شفره:كم هذا الذي في كفِّي من الرمل؟
فإنه يُخبركم أنه أتاكم عددٌ لا يُحصى؟

شفره: ثم أومأ إلي الشمس،

إن ذلك أوضحُ من الشَّمس؟

شفره: يَقْروا جمل الأحمر، ويَرْكبوا ناقتي العَيْساء،

وأما جَمله الأحمر، فإنه هو الصَمَّان يأمركم أن تُعْروه؟ وأما ناقتهُ العَيساء، فهي الدَّهناء يأمركم أن تَحْترزوا فيها،

شفره:وَيرْعوا حاجتي في أبيني مالك. وأخبرهم أنِّ العوسج قد أَوْرق، وأنّ النِّساء قد اشتكت

وأما أبْناء مالك، فإنه يأمركم أن تنذروا بني مالك بن حنظلة ابن مالك بن زَيد مناة ما حَذركم وأن تُمسكوا الحِلْف بينكم وبينهم، وأما العَوْسج الذي أورق، فيُخبركم أنّ القوم قد لَبسوا السلاح؛ وأما تشكيَ النساء، فيُخبركم بأنهن قد عَمِلنَ شِكاءً يغزون به

شفره: بآية أكلت معهم حَيْساً،
يريد أخلاطاً من الناس قد غزوكم


وقد كتب الباحث ذيب العنزي عن مصدر كلمه حيس ققال "
لسان العرب:
الحَيْس: مصدرٌ وتمرٌ يُخلَطَ بسمنٍ وأقطٍ فيُعَجن ويُدلَك شديدًا حتى يمتزج ثم يُندَر منهُ نواهُ وربما جُعِل فيه سويقٌ.

وفي تاج العروس:
حيس : الحَيْس، الخَلْطُ، ومنه سُمِّيَ الحَيْسُ، هو تَمْرٌ يُخلَطُ بسَمنٍ وأقِطٍ فيُعجَن، وفي اللِّسان: هو التَّمرُ البَرْنيُّ والأَقِطُ يُدَقَّانِ ويُعجَنانِ بالسَّمنِ عَجْنَاً شديداً، ثم يُندَرُ النَّوى عنه نواةً نَواةً ثمّ يُسَوَّى كالثَّريدِ، وهي الوَطيئَةُ وربّما جُعِلَ فيه سَويقٌ أو فَتيتٌ عِوَضَ الأَقِط."

__________________________________________________ ____________________________________________

السؤال

ماذا يستفيد الأعورُ من تبيان انهم في ذالك الوقت ممزوجين ومعجونين عجنا شديدا رغم ان كل قبيله يقال لها بنو فلان وبنو فلان ومعروفه؟


الاجابه:

لم يكن يقصد ذالك انما كان يرسل شفرات ووصلت لهم عن مايقصده وهو قولهم يريد أخلاطاً من الناس قد غزوكم. كان يريد الرمز الى الحلف حلف اللهازم من كلمه الحيس وهي الخَلْطُ، كما في تاج العروس اي انهم ليسو من قبيله واحده بل من عده قبائل مع بعض في حلف واحد

من دخل مع قبيله عنزه ومن خرج منها؟ حسب التاريخ؟

نعلم ان هناك عشرات المصادر التي ذكرت قبيله عنزه قبل الرده ظمن حلف اللهازم!ولم تذكرها ظمنه بعد الرده

فكم مصدر ذكر حلف اللهازم وقبيله عنزه من ضمنه بعد الرده؟ مامصداقيه هذا المصدر او هذه المصادر؟

خروج

نسب معد واليمن الكبير
هشام بن محمد بن السائب الكلبي (المتوفى : 204هـ)

كتب" فَوَلدَ وائِل بن هِزان :مُعاوِيةَ، ومِالِكاً، وسَعْداً.
فمن بني وائِل :عُبادَةُ بن شَكْس بن الأَسْود بن الأَعْسر بن مُعاوِيةَ بن وائِل، وكان فارساً، شاعراً.
وسُعْدانة بن العَاتِك بن المُخارِق بن حِمار بن سَعْد بن وائِل، وهو الذي أدركه عُبَيد بن ثَعْلبةَ بن يرْبوع الحتقّي، وهو جالس تحت نخلةٍ سحُوق يخرف رُطبها وهو قاعدٌ يقول:
تَقَاصَرِي آخذ جَنَاكِ قَاعِداً ... أِنَّي أَرى حَمْلَكِ مِنِّي صَاعِدا
فأَهْوى إليه بالرمح ليقتله، فقال :لاتَقتُلَني ولكن أُحَالِفُكَ وأكون مَعَكَ، فدله على ما أراد وصار فيهم إلى اليوم."
__________________________________________________ ___________________________________________

ملا حظه رجل واحد

دخول

نسب معد واليمن الكبير
هشام بن محمد بن السائب الكلبي (المتوفى : 204هـ)

كتب"فولَدَ عمرُو بن مالك:الأفْرةَ، وهو في عَنَزَةَ."

__________________________________________________ ______

ملاحظه رجل واحد

نقطه:

شي طبيعي ان يجلي الرجل ((كفرد)) بسبب الدم الى قبيله ثانيه أو ان يدخل معهم كحلف ويتزوج منهم ويجلس عندهم ثم اذا انجب يبقى اولاده مع هذا القبيله عند خوالهم وهذا حاصل في جميع العصور..

احسنت ايضاحا وغبطتك على صبرك اخي مشعل عبد الله العبار وشكرا لك على الغوص في اعمار بحار الكتب الذي لم يجد للشك سبيل وقد اجدت صياغة وحبك الامثله القاطعه ان عنزه لم تنقرض
ولو عنزه انقرضت نحن لست بعنزه اليوم اطلاقا والثابت ان عنزه هوجدنا الذي ننتسب اليه حتى لواتحدنا مع قبايل اخرى من ابناء العمومه في ظرف مؤقت عنزه كبير يا اخوان هو حفيد ربيعه الاول
وله اخوان ووائل عزوه تعتزي به ابناء اسد بن ربيعه كلها وعنزه اكبر من وايل واكبر من حنيفه
واكبر من تغلب وبكر واذا كان به تداخل هولاء دخلو بعنزه ولان هم منهم لانهم ابناء عمومه وحنيفه
هي الذي دخلت بعنزه ونحن من الاساس لم نقل اسرة ال سعود من عنزه بل عنزه وجدت المؤرخين
يكتبون ويثبتون ان اسره السعود من عنزه اضافة الى الباحثين المستشرقين الذين بذلو جهد في التحقيق ان هذه الاسره من عنزه 0 ولايخفانا نحن العامه ان هنالك تململ من بعض رجا لات الدوله
من انتساب هذه الاسره الكريمه الى هذه القبايل الكبيره المتراميه الاطراف والتي هي قبايل عنزه
واساس من الخطاء تسميه عنزه بقبيله ونماء هي قبايل عنزه عنزه امه ولاتقاس بمقاس القبايل
الحاليه لو امعنا في مواقعها الجغرافيه الان بين الدول العربيه وبلاد فارس وغربا المغرب العربي
ولايخفى على العارفين اثارة هذا الموضوع بهذا الوقت بذات ان ورائه ريحة عطبه0 منذ قرن مضى
كانت وزارات التعليم المتعاقبه تؤلف كتب للتدريس وبها نسب ال سعود 0 هل ماكتب سابقا دون علم
وعشوائي لا ابدا او ان عصر العولمه تقضي ان راس الهرم يجب ان لاينتسب لاحد من شرائح الشعب 0 هالمره متداخلين والمره القادمه يفض التداخل تحت مؤثرات لا اعلم من اين داخليه ام خارجيه 0

واخيرا عتبي على الفضائيات العشوائيه والتي اسائت الى المجتمع القبيلي برمته من ادارة الجهله
لهذه الفضائيات وادخال مواضيع وفتح المجال لمن هب ودب حتى اعطو فرصه للمتهجمين على القبيله بان يا خذو مئاخذ عنصريه لاتخدم الصالح العام بعصر التطور والنهضه والعمل والحرفه
والكسب الشريف0

واخيرا ماقاله بن عبار هو الصح وعنزه الاخرين تداخلو مها اساسا ولان لايعرف
بالشرق والغرب والشمال والجنوب الا عنزه ووائل يعرف بعنزه وليسى عنزه تعرف بوائل

تحياتي للجميع وهذا الى نعرفه كابر عن كابر-

وللجميع اطيب تحاتي وتقديري

متعب بن عبد الهادي بن هزاع الفققي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يامشعل يابعد راسي راسك حنا عيال عناز بن وايل , ماحنا عيال وايل بن عناز!.

هذا اللي نعرفه عن اهلنا وهذا ماتوارثناه , أما الكتب القديمة فبعضهم ينقل من بعض
وواحد في بغداد وآخر بمصر وآخر بالأندلس!.

وقائع العرب في الجاهلية معضمها ان لم يكن كلها منقولة عن معمر بن المثنى , فتعدد الروايات المنسوبة اليه يثبت صحتها للعكس!.


الحاصل مهو لازم نكون عيال وائل بن قاسط صليبة حتى ننتسب له , هذي القبائل وهذي أحلافها.

عنزة في الجاهلية قبيلة صغيرة من قبائل ربيعة مثلها مثل ضبيعة بن أسد.
وليست مثل بكر وتغلب , فتاريخ ربيعة القديم كله تاريخ بكر وتغلب لكثرتهم , مع ان عنزة وضبيعة معهم في حروبهم.
لذا تحالفت عنزة مع قبائل بكر, وتحالفت ضبيعة مع تغلب , فهما قبيلتان صغيرتان في ذلك الوقت , مثل الأشاجعة قبيلة صغيرة وتحالفوا مع بني عمهم الرولة لكثرتهم .

وتاريخ بكر هو تاريخ عنزة لأننا معهم دائما ً في كل حروبهم أو على الأقل في معضمها لأن بني شيبان أحيانا ً يقاتلون دون باقي بكر(اللهازم) بعدما كثروا.

وكنّا مذ خلقنا الله معهم في الجاهلية والأسلام(في معركة القادسية يقول المؤرخون وكان أجرأ الناس على الفرس ربيعة! ولم يحددوا فخذ!لأنهم ينظرون لربيعة كقبيلة واحدة) الى أن قامت دولة بني حمدان والتي هي
دوله ربعية بامتياز , وكانت بكر وتغلب وعنزة يقاتلون تحت راية الحمداني سيف الدولة
كزعيم لهم , حتى أنّ هذه الدولة خاضت حرب قبلية مع قيس!.

فهذا تاريخنا تاريخ ربعي , ربيعة هي قبيلة واحدة ونحن من ضمنها وأغلبها هم بنوا وائل بكر وتغلب
فكيف تستغرب أننا نعتزي بوائل بن قاسط ونحن معهم! وجزء منهم كقبيلة ربيعة(وبني وائل الأكثرية الساحقة) أومن لهازم بكر الوائلية!.
أي بدوي مايستغرب هالشيء ابداً ابد!ً.

ياخي "الشتيلات" من ذوي سعدون من الصعران من مطير!.

يعتزون "الاد علي" وهم مصاعب من الصقور حلف مع ذوي سعدون!. مايعرق بهم غريب الدار!.
ويعتزون بقولهم "الاد الشايب" وهم مهم من الشايب (الشايب سعدون)!.

الدهامشة يعتزون بغريب الدار "عيال علي" ونصهم ماهم من علي ولايعرق بهم علي!
وان كانوا وائليين, ولكن علي مايعرق بهم ابد ابد!. ولافي شيء اسمه علي كبير وانما غريب الدار ماغيره والباقي حلف مع بعض قبائل عنزة!. مابي استطرد واذكر امثله وان كانت كثيرة. فكيف تستغرب اننا نعتزي بوائل بن قاسط!!!!!!

وعنزة قبيلة من قبائل ربيعة من ضمن حلف اللهازم البكري
أما ان حلف اللهازم تفكك , مافي حلف يتفكك حتى لو تحاربوا بينهم
تذابحت علوى وبريه ياما قالوا أح!. ورجعوا لبعضهم ومنا حليلهم!.

واصل من بريه ماعينت اللي يكتب الواصلي , كلن يكتب فخذه واذا نشدت واحد منهم مايقول واصلي
اما عفاسي او انا مريخي او او , هل تفكك الحلف!. ماتفكك آخرها الهوشه الكبيرة اللي صارت بحفر الباطن بين كل الصعران وكل واصل بالحفر, يوم ماكان بالحفر الا مطير!. ومع هذا كلن يسمونه ويتسمى بقبيلته عبيوي عفاسي مريخي , ولكن الحلف موجود وان ماذكر!.

وعنزة اخذت الوائلية القاسطيه بالحلف والمصير المشترك كقبيلة من قبائل ربيعة(والتي أكثريتها الساحقة بنو وائل بكر وتغلب).
وبطبيعة الحال معهم لفايق من بكر وتغلب والعكس , ماحد وقف على روسهم يسجل من راح لبكر
او تغلب والعكس هذا شيء طبيعي , حنّا بخيبر وحرب جنوب عنّا , كم منـّـا من حرب!!!!
كم مع حرب منّا !!!!!!!! وحنا من بد وهم من بد!. ومطير نفس الشيء!. هذي طبيعة البادية

وداخل القبيلة كثير ... مثل العطيفات مع الصقور! مثل الصقور بكبرهم!.
بعد ماضعفوا المنابهه كم منهم دخل بضنا عبيد!!!!!!!!!!!!!
ويعتزون بعزاويهم وينسبون انفسهم الى اجدادهم.
هذي طبيعة القبائل , انتم مانتم راضين تقتنعون ان قبيلة عنزة في العصور القديمة كانت قبيلة قليلة العدد مع ان التاريخ يثبت هذا الشيء! والا ليش دخلت مع بعض قبائل بكر باللهازم!, وليش مالها وقائع اصلا ً وقائعها هي وقائع بكر لأنهم كانوا يعدون قبيلة صغيرة من قبائل بكر, وديارها ديار بكر!.

وحنّا عيال عنّاز بن وايل , بالحلف والأختلاط كما قال الأمير سلمان.

وشكرا ً

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبدالله بن عبار إلى الأخ موسى العنزي والأخوة الذين يرون بعض الآراء ..

أخي الفاضل لا جدوى من الجدال العقيم فتاريخ عنزه ثابت ولم تكن في الجاهلية قبيلة صغيرة كما ذكرت بل انها رأست قبائل ربيعة عامة في فترات من العصر الجاهلي وأن دخلت فيما بعد بفترة ضعف فلا تجد قبيلة من قبائل العرب إلا وتدخل في فترات من الزمن بضعف أو بقوة وبكثرة أو بقلة فتجد القبيلة من أكثر القبائل عدداً ومن ثم تتعرض إلى حرب أو وباء فتقل أو تنقرض والكثرة والقلة لا تهفي نسب قبيلة حتى لو انضمت بالحلف , وبخصوص قول العوام (بعناز بن وائل) فانني قد فسرته بأن كلمة عناز هو تصحيف لاسم عنزه ولو كان جد هذه القبيلة اسمه عناز لعرف الفرد (بالعنازي) وليس بالعنزي , وقد فُسر اسم عنزه في الكثير من كتب اللغة وذكرنا ذلك في كتابنا (أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) أما العدد الصحيح لقبيلة عنزه فهو إلى بشر ومسلم ومن ثم يبدأ عمود النسب في الجد الأبعد ولا شك ان قبيلة عنزه فهي تعتزي وتنتسب الى جد اسمه وائل وقد توارثته واعتزت به وورد بأشعار العوام ولم أجد في أي كتاب الف قبل ثلاثمائة سنه ذكر عناز بن وائل بل يذكر عنزه فقط وهذا كافي لتواصل نسب هذه القبيلة مع تاريخها القديم ..
لقد ذكرت ان ضبيعة انضمت الى تغلب بن وائل وضبيعة لم تنضم لأحد بل انها من قبائل ربيعة التي استقرت في العراق وانصهرت مع الشعوب العربية ولا يُعرف منها أحد في هذا العصر , أما القبيلة التي انضمت الى تغلب فهي بنو النمر بن قاسط فقط ..
أما قولك ان الأشاجعه قبيلة صغيرة انضمت الى الروله بالحلف أفيدك أن الأمر غير ذلك بل ان قبيلة الأشاجعه قبيلة رئيسية من قبائل الجلاس وقد تحالفت مع العبادلة والسوالمه واطلق على القبائل الثلاثة اسم (المحلف) وكلاهما من الجلاس ..
أما عن قولك ان تاريخ قبائل ربيعة القديم هو لبكر وتغلب أفيدك ان التاريخ الأعظم هو لقبائل عبد القيس ولكل قبيلة من ربيعة تاريخ مشهور وقد اشتهرت بكر وتغلب بوقائع حرب البسوس واشتهرت بكر بموقعة ذي قار وهكذا ..
أما عن قولك بأن عنزه قاتلت تحت زعامة الحمداني فإن كنت تقصد بالحمداني مؤسس الدولة الحمدانية التي من أشهر حكامها سيف الدولة الحمداني فهي تمثل دولة في بلاد الشام ولا تمثل قبيلة ولكنهم نسباً من تغلب ولم أجد من يذكر أن عنزه قاتلت مع الحمداني بحيث أنه أثناء قيام دولة الحمدانيين في بلاد الشام كانت عنزه في خيبر ولها صولة وجولة ..
أما بخصوص قولك ان بعض الدهامشة يعتزون بأولاد علي وهم ليسوا من اولاد علي فالذي اعرفه انه لايعتزي بأولاد علي من الدهامشة إلا أولاد علي الذين من صلبه فالسويلمات والسلاطين والجلاعيد لا يعتزون بعلي ولكن هناك حاضرة أهل القصيم ينتخون بعلي غريب الدار وذلك عندما كانوا الدهامشة في القصيم وكان جمع القصمان مع الدهامشة لذلك اقتبسوا هذه النخوة ..
وأخيراً أود أن أؤكد تأكيداً قاطعاً بأن وائلية عنزه صحيحة وليست هي مقتبسه من وائل بن قاسط حسب ما اشيع في وقتنا الحاضر فعزوة عنزه إلى وائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم لاصحة لها وقبيلة عنزه منذ إثنا عشر قرناً وهي قد انفصلت عن الحلف المذكور ولم يبقَ له ذكر ولا يُعرف قاسط بأوساط عنزه , كما لا يُعرف حلف اللهازم منذ ذلك الحين وقد أفهمت كل جاهل أو متجاهل باستعراض المصادر التي تطرقت الى ذكر عنزه وتاريخها في خيبر فلم اجد من يذكر قاسط أو اللهازم أو بكر او تغلب بل ان الذكر لعنزه فقط لذلك فإن الذين لفقوا وضللوا على هذه القبيلة وحرفوا تاريخها الصحيح وقللوا من شأنها في نظرهم إن قبيلة عنزة أن لم تكن حليفة لبكر فليس لها تاريخ وهم لا يريدون لعنزة جد اسمه وائل بل يريدونها ضعيفه وحليفه وهنا ينتج السؤال الآتي : ( ماذا ينقص عنزه من نسب وفخر وفعل حتى ينبغي أدخالها في وائل بن قاسط لكي يكمل فخرها ؟ )
لذلك أود أن أوضح للجميع وأقولها بكل صراحة ان الإدعاء بأن عنزه اقتبست وائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم الذي كان بالعصر الجاهلي كذب وزور وبهتان وتضليل للأمة وتقليل من شأن قبيلة عنزه وتحقير لهذه القبيلة التي رفعت شأن قبائل ربيعة عامة منذ اثنا عشر قرناً ولا يضيرها ان ضعفت قرنان من الزمن في العصر الجاهلي , وأتمنى أن يجد باحث نص صريح يذكر أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط ويؤكد أن ليس لها جد اسمه وائل لكي يقتنع الجميع أما التكهنات والرغبة في أنتحال جد فلا ينبغي ..
وأسأل الله أن يلهم الجميع الرشد والصواب وأن يتركوا الخوض في هذا الموضوع المعيب الذي يُحقر ويُقلل من شأن هذه القبيلة .. وشكرا للجميع..

أخيكم عبدالله بن عبار

السلام علكم ورخمة الله وبركاته ...وبعد ... لقد تفضل سمو الأمير بما كتب عن تاريخ نسب قبيلة عنزة بأنها تنتمي على اسد بن ربيعة وهذا ما وثق ودون بكتب الأنساب ... وقد علق عليه الأديب السيد عبدالله بن عبار حول نفس الموضوع فقال ( فأني أرى أنها لم تكن بالتداخل بل أن عنزة لها جد ثابت أسمه وائل حسب ما ورد بأشعار رجال من عنزة قبل مئتا سنة وقد تكرر الاعتزاء بوائل في قبيله عنزه حتى انه اصبح لايعرف من القبائل من يطلق عليه بنو وائل في العصر القريب الا عنزه وهذا دليل على ان هذه القبيله لها جد ثابت اسمه وائل دون شك) ........ وهذا الموضوع
علق عليه كثير من المؤلفين واختلف الكثير وأصدق ما قيل بعنزة هو قول الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام في حديث له رواه لأبن كثير بكتاب قصص القرآن ( نعم الحي عنزة .. مبغى عليهم منصورون قوم شعيب وأختان موسى ) هذا ما جاب بترجمة سلمة بن سعد العنزي عندما جاء الى الرسول (ص) واسلم فقال الرسول (ص)هذا الحديث

أما اليوم فأن جميع قبائل عنزة تعرف باولاد وايل ... وكذلك يسمون بالويلان لأنتسابهم الى وائل الأول وهو ( وائل بن قاسط ) ووائل الثاني وهو ( وائل بن ربيعة ... الذي يطلق عليه كليب )

وأن شواهد ذلك ما جاء به الشعراء ومنهم الشاعر اسمر الجويعان في قصيدة طويلة منها

ذي قار شاهدنا وغيرة مثيلة .... ارامل المنذر حماها ابن شيبان

وايل سلاطين العرب تنتميلة .... ومنا كليب الي كَطع راس حسان

ومنا المثنى قاد جندة بسيلة .... جيش عرمرم يو تجطيم الأوثان

..................

ويقول شاعر الكويت في معركة الصريف

احذرك عن ثورة قوي المثارا...... اللي الأنه ثار ترتج الأقطار
ابن الصباح التغلبي ما يمارا ..... ولا نتجارا لا وعلام الأسرار

فقول الأسمر جويعان بأن كليب زعيم تغلب وأن المثنى بن حارثة الشيباني من بكر كلاهم من عنزة بهذه القصيدة
وأكدها شاعر الكويت بأن ابن الصباح تغلبي وكلنا يعلم بأن آل صباح من الجميلات من السلقا من العمارات

وغيرهم شعراء كثيرين قالو اكثر وأكثر بان عنزة من اباء وائل .... اما عنزة الحقيقية فهي
حلف أتحاد بمعركة ذي قار بين ابناء وائل من بكر وتغلب وألا كيف يخطأ القدامى ونصيب نحن
فما كل ما يكتب صحيح ولا كل ما يقال خطأ
ونبقى اباء عم وجدنا وائل مهما نكون فالعزوة الوائلية اصدق من أن نقول عنزة بن اسد بن ربيعة

__________________________________________________ ___
الكاتب مشعل العبار
أخي الكريم عامر الدهمشي
الاسمر الجويعان رحمه الله من الشعراء المعاصرين.وتوفي بعد عام 1400 هجريه

ولا يستند الى كلام شاعر معاصر..في علم الانساب منذ اكثرمن الف سنه بل يستند الى المصادر التاريخيه الثابته

كتب منتدى الحسنه رد النسابه عبدالله بن عبار ووردت بعض الاستسفسارت وتم الرد عليها وهنا ننقل لكم من منتدى الحسنه الاسئله والاجوبه:

السؤال:

السائل: ابو المها
لماذا لم يتطرق ويعرف عن اسم عنزه وعلى ما سجل التاريخ العربي عندما دخلت او عنزت بنت النعمان ابن المنذر ابن ماء السماء ملك الحيرة على بنو شيبان وهم من قبائل بني بكر الوائليه واستنجدوا بعمومتهم وكان النصر حليفهم على كسرى ابن شروان امبراطور الفرس وسجل التاريخ انتصار العرب على الفرس في معركه ذي قار بكر وتغلب وبنو شيبان كلهم من بطون وائل ابن ربيعه ابن نزار ابن معد ابن مضر الى اخر النسل ولا يوجد لهذه القبيله (اسم جد قبيله عنزه ) وهو لقب لنصرهم بتلك المعركه المشهوره : وفي لهجه العرب من ابناء الباديه دخل او عنز او عنزت او دخلت والقبائل من بني وائل التي شاركت في ذلك النصر العظيم على الفرس لقبوا باسم عنزه واستغرب من الباحث او الكاتب لم يتطرق الي هذا الموضوع ابدا والتاريخ العربي لم يذكر جد اسمه عنزه وقبيله عنزه اشتهرت بهذا الاسم من تلك المعركه الى يومنا هذا وهو عبارة عن لقب وليس اسم جد.
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالله بن دهيمش بن عبار إلى الأخ (أبو المها)
أخي العزيز لقد ذكرت في الموضوع الذي كتبته عندما سلسلت نسب وائل بن ربيعه فقلت معد ابن مضر والحقيقة ان مضر أخو ربيعة ويسمى مضر الحمراء كما تسمى ربيعة ربيعة الفرس , وبخصوص قولك وائل بن ربيعة لا يوجد جد من أبناء ربيعة اسمه (وائل) بل ان وائل من أحفاد ربيعة وفي ربيعة وائلان كما أشرنا سابقاً أحدهما وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهو أبو قبائل بكر وتغلب وعنْز ساكنة النون , أما وائل الثاني فهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزه بن اسد بن ربيعة , ويذكر النسابون ان له ثلاثة أبناء وهم سعد ومعاويه ومالك وكلهم لهم ذرية عُرفت باسم (بنو هزان) .وهناك وائل بن ربيعة التغلبي وهو كليب وهذا الرجل ليس جد قبيلة قديم ولا تعرف له ذرية من نسله على شكل قبيلة تنتسب له بل أنه ضمن قبائل تغلب
أما قولك بخصوص مسمى قبيلة عنزه التي تذكر أنه نتج بسبب تعنز ابنة النعمان إلى بنو شيبان فهذه مقولة مشاعة ومنقولة بالمشافهه في أوساط عوام قبيلة عنزه في هذا العصر وسبق وأن كتبتها في الطبعة الأولى من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) ولكنني لم أجد لها أصل في كتب الأنساب والتاريخ خصوصاً وأن موقعة ذي قار من أشهر الوقعات التي تفتخر بها العرب ككل وليس ربيعة فقط وهذه الموقعه قد بُسطت في كتب التاريخ وهي من أشهر أيام العرب في الجاهلية وكانت بدايتها على بني شيبان وهم فرع من بكر بن وائل ثم فزعت لهم بقية قبائل بكر وكانت من ضمنهم قبيلة عنزه وهي تُعرف باسم عنزه قبل هذه الموقعه , وقد شاركت ضمن حلف اللهازم كما قد شارك في هذه المعركة جماعات من قبائل تميم ومن بنو إياد , أما قبيلة تغلب بن وائل فلم يشارك من هذه القبيلة في معركة ذي قار أحد البته , والواقع ان المسبب لهذه المعركة والمحرض الذي أغرى ملك الفرس وخطط له هو النعمان بن زرعه التغلبي وذلك للانتقام من قبائل بكر لما بينهم من ثارات وعداوات بسبب حرب البسوس , والشيء الذي استطيع أن أؤكده لك ولجميع من يهمه أمر تاريخ هذه القبيلة هو أن مسمى جد قبيلة عنزه بن اسد بن ربيعة كما شرحه المؤرخون والنسابون واهل اللغة والمعاجم فان جد هذه القبيلة يسمى عامر بن اسد بن ربيعة ويرد احيانا في بعض المصادر باسم عمرو وقد طعن رجلاً بالعنزه وهي العكازه التي يتوكأ عليها كبار السن وقد شُرح هذا الخبر ودونّ في مصادر كثيرة , أما القول بأن عنزه سميت عنزه بسبب تعنز ابنة النعمان فهذه خرافة لا أساس لها من الصحة وابنة النعمان قد أودعت لدى بنو شيبان ضمن تركة الملك النعمان وذخائره ونساءه وابناءه ...
أرجو أن أكون قد وضحت الصورة الحقيقية لهذه الرواية ....

شاكراً ومقدراً لأعضاء منتدى الحسنه والقائمين عليه الذين نشروا تعليقي على مقال سمو الأمير سلمان وإيضاح وائلية عنزه وتأكيد ان لهذه القبيلة جد يُعرف بهذا الاسم تعتزي به ولم تكن قد استعارته من وائل بن قاسط بحيث ان هذه القبيلة لم تكن من صلبه نسباً بل ان أبناء وائل بن قاسط هم أبناء عمومه والجد الجامع لهم مع قبيلة عنزه هو اسد بن ربيعة .. هذا ما أردت إيضاحه والله من وراء القصد.....

::أخيكم عبدالله بن عبار العنزي::