اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعلاني [ مشاهدة المشاركة ]

اخ دحام اناماني لامن الهديب ولا من المرشد بس الواحد يقول الحق ومايظلم حضه الهديب شيختهم على السبعه من تاسست السبعه الى دور صالح يعني ماخذينها وراثها عن اجدادهم من برجس الاول الى فارس الى معجون الى فرحان الى برجس الثاني الى صالح ابن هديب لاكن المرشد شيختهم بدت من تاريخ راكان وجاي يعني هنيا هنيا يعني شيوخ جدد ونعم فيهم هم والهديب وروح اسال شياب الشعلان وروله واسال كل شيوخ عنزه وشيابهم راح يفيدونك

اخي الموقر شعلاني تكون مين ما تكون احنا هنا نتحاور ولا نتجادل ورد عليك الاخ عبدالله بن عبار والاخ مشعل العبار وكلاهما يختلفان مع روايتك انت جالس تنكت حظ شيبان وانت جالس تناطح بحر من العز راثع فيك .... نقولك ابن عيده هو من فصل السبعه عن الفدعان اتمنى اني افدتك و تذكرت هالهجينيه من شاعر سبيعي يصف فرسان السبعه لمراجلهم وفروسيتهم :


إن جيت عند العرب ياهطيل ///// أمدح هل العشر يا شيني

نط الرقيبه وشاف الخيل ///// وأسلاف بين الرحيليني

ذبحت ذلولي على ما قيل ///// وأنا ذبحت الأصيليني

لعيون غرو يدق الهيل ///// ننطح جموع الشعاليني

ـــــــــــــــ

بالنسبه لقولك عن الشيخ راكان شاخ عند عيني هنيا هنيا :

التعليق : عاد الشكوى لله وش نبي نسوي براكان لازم يكون له سلاله من قبل الميلاد مثلا

او لازم يكون راكان له اسلاف من زمن حمورابي هذه حال الدنيا نجم يطمن ونجمٍ يعلو ولا يدوم ألا وجه ربك الاعلى

وأن بغيت أسأل شيبان الشعلان مثل ما تفضلت ما راح اسألهم عن نسب السبعه لأنه حنا أبخص بنسبنا

وتاريخنا ولكن سوف استغل الفرصه وانتهز الفرصه لأسألهم عن ندح وفعل راكان فيهم

وابناء قبيلة السبعه تدرك ما اٌقوله وتعي ما أقوله وترفع رؤوسها عاليا للسما عندما يتم الحديث عن راكان

ولا أدل على ذلك تسجيل هالقصيدة الخالده من رجل خالد في السبعه وهو الشاعر بدر الحنيف من المسكه من

من قبيلة السبعه عندما قال :


يا نسل راكان الذي ما يجهله غير البليـد

لو كان ما شافه ولا عاصر مآثر جابها

راكان لا ضاق النسم بالماقف الضنك السويد

له وقفةٍ تثلج صدورٍ اليا علت مرقابها

عصى العما مركى الضعيف الحازم الصلب الرشيد

ما قيل ضاعت قالةٍ راكان من يسعابها

سيرة فخر عز وسطر يثبت بها العلم الأكيد

ان عودت يم العلوم الماضيه واسهابها

فيه انتطاول و انتباهى للقريب والبعيد

يالله عسى روحه بجنة باردٍ مابها


اتمنى اني ما ني جالس اثقل عليك اخي الموقر

ان شالله انها كلها بالريش وعوافي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخوة دحام النايف والشعلاني حيّاكم الله : بخصوص ما ذكر عن الهديب نقول ألف نعم وهم يستاهلون ولكن الحقيقة التي تلقيناها من شيّاب السبعة وتكرر الحديث عنها بالمجالس أن قبيلة السبعة ضمن قبائل ضنا عبيد وكانت المشيخة على الجميع لأبن غبين ثم بعد أن هاجر من هاجر من ضنا عبيد في مطلع القرن الثالث عشر الهجري برز العواجي على ولد سليمان بنجد وكانوا السبعة لا يزالون مع الفدعان يرأسهم أبن غبين ثم برز مفضي بن فلاح بن عايد المعروف بأبن عيدة والملقب راس العماني فشاخ على السبعة وعزلهم عن رئاسة أبن غبين حسب ما هو متفق عليه في روايات كبار السن من السبعة وهذا يدل أنه أقدم شيخ بالسبعة ومفضي يعتبر الجد السابع لذريته في هذا العصر ثم بعد وفاة مفضي عرفت السبعة في جمعين وهم العبدة وشيخهم أبن هديب والبطينات وشيخهم أبن مرشد ومنذ ذلك الحين وهم جمعين علماً أنه يحصل أحيان انشقاق من بعض مشائخ الفخوذ على الشيخ الكبير ويشقون عصى الطاعة ويكونون خارج سلطته ولا سمعت أن أحد له الشيخة المطلقة على السبعة بحيث يرحّل وينزل ويقاوم ويصاحب بعموم السبعة ألا مفضي راس العماني لأن القبيلة سواقي تبارى ومع ذلك لم أسمع أنه حصل بين الشيخين أبن مرشد وأبن هديب تنافس على الشيخة العامة بل أن العبيدي الذي يكون بضفة أبن مرشد يكون شيخ عليه والبطيني الذي يكون بضفة أبن هديب يكون شيخ عليه وحيث أن الموضوع قد أخذ نصيبه من البحث وقد طال فأنني أرى أنه من الأفضل أن نكتفي بهذا القدر محمد بن مفضي بن حمد بن ضاهر بن مفضي بن فلاح بن عايد بن جمعان بن سويعد بن مانع ابن حامد بن عجلان بن علي بن حامد بن معلا بن سبيع بن عبيد ابن بشر الوايلي العنزي .

بارك الله فيك يا ابن عبار ومثل ما تفضلت لا يوجد أي تنافس كل حمايل السبعه نعتز بها ومليون نعم بشيوخنا الهديب ونحن عندما نكتب لا نقلل من قيمة شيوخنا بل نرصد ما كان تاريخيا على الأرض لاجل الاجيال المقبلة تعرف ما كان سابقا فعليا .

هذه امانه يا بن عبار وانت تعرف أنه يوجد جيل شاب راسخه في ذهنه أمور بعيده كل البعد عن الواقع والسبب انت تعرفه زين يا بن عبار ولا داعي للخوض به لانه بالنهايه هذه معتقدات ونفسيات لبشر هذه هي محدودية تفكيرهم وهذه هي امكانياتهم


احنا نتحاور بكل علميه عن فترة صعبه وشائكه تتطلب درجه عاليه من الوعي تخص فترة الشيخ فرحان بن هديب وعشمنا كبير بأدارة المنتدى والمساحه الرحبه في هذا المنتدى الطيب ان نكمل مع الاخ الموقر مشعل العبار ما بدأنا به ولكم مني كل الشكر والمحبه والتقدير

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

بعد عصر فرحان الهديب ذكرت المجله الجغرافيه من عام ١٩١٤ الى ١٩١٧ جداول تفصيليه ونبذه مفادها: السبعه حوالي ١٨٠٠ خيمه وشيوخهم ابن مرشد وابن هديب العبده 1000 خيمه برجس ابن هديب القمصه 800 خيمه غثوان ابن مرشد الشيخه العامه قبل عصر فرحان بالمصادر الموثقه كانت لسليمان المرشد ومن بعده علي الفققي ثم لا يوجد شيخ يكف القبيله ووصلنا الى عام ١٨٧٨م وبعد عصر فرحان هناك عبده وبطينات تحت قياده برجس بن هديب و غثوان المرشد وبعد ذلك تحدثت المصادر عن صالح الهديب وراكان المرشد الذي أصبح لاحقا الشيخ العام للسبعه

بارك الله فيك اخي الموقر مشعل العبار

ثق ثقه تامه اني ما قررت الرد في منتدى العبار الا لاجل ما يعرف عنكم من اصحاب حق

اشكرك على هالمعلومات الطيبه واكمل بارك الله فيك

احب أكد على نقطه مهمه ذكرتها انت هنا الا وهي أنه لا يوجد لمسمى بطينات وعبده قبل فرحان بن هديب

هذه المسميات جاءت على دور فرحان بن هديب

فعندما توفي سليمان بن مرشد ثم علي الفققي اصبحت السبعه بداية 1880 بدون قائد فعلي

وهذا الأمر وثقه اوبنهايم في كتابه وذكر ما اقول

وايضا الليدي ان بلانت وثقت ما اقوله وانت بارك الله فيك نقلت اجزاء مما قالت لهذا

لذلك اقولها بكل فخر واعتزاز بأن شيوخنا الهديب حمولة من حمايل عنزة العريقه

هذا ما يؤمن به دحام النايف فإن كنت مخطئا أو مزورا للتاريخ لا سمح الله

فنوروني جزاكم الله خير عن هذه المرحله المهمة في تاريخ السبعه

[quote=أبو وائل العنزي;30817]الشويمات.
سئل "سهو بن سباح" عن شويمه السباحيه بمجلس "حمدان التليعاوي" شيخ الفضول ببيته بحضور جمهور من الفضول . أفاد المذكور إن الشويمه لجدودي و لا لنا فيها خشر و هي من يوم خلقت بني لام على جدنا فضل ولد لام و على سمعنا إن فضل لحق على الصحابة و طلعنا على ساقة جدودنا نستعرفها و لنا يا سهو صرت شايب لحقت منها إلا حصان عند جدي فراج و نفق عندنا و على سمعنا من الجدود الأولين الذين لم لهم تالي إنها راحت على بني صخر يوم ما كانوا بني صخر و الموالي على الفضول و هم بنجد. و رسن اندرج منا على الظفير يوم كون دبسه بدور شهيل ابن سويط ( شاخ 1113 هـ – 1144 هـ ) و لا ندري أين اندرجت منهم و هذا ما عندنا من القصص و اشهد أنا يا حمدان التليعاوي إن سهو عندنا مرضي الشهادة و اشهد أنا يا حمدان بن شميلان المحمري من البيضان من حرب أن سهو مرضي الشهادة و اشهد أنا يا شديد بن شعيل إن ما قاله ابن عمي صحيح و اشهد أنا يا سليمان بن عفيره النزحي إن سهو السباح مرضي الشهادة.سئل سهو و الحاضرين عن شويمة الودج أفاد سهو و حمدان التليعاوي من الفضول إن شويمة الودج الى ابن هودان من الخرسان من الفضول و ذلك على سمعنا من الشياب الأولين و لا ندري مدراجها على أي قبيلة إنما سمعنا من جدودنا أن شويمه الودج لم تشبا و لا هي من رسن السباحيه و هذا ما سمعناه و لا وعينا عنها يا الفضول.
( شهيل بن سويط )
سئل عن الشويمه السباحيه بالمجلس في بيت "جازع أبا ذراع" شيخ الجواسم من الظفير فأفاد "دغيشم بن حشحوش" رجل شايب و "سطام بن رشيد" من السويط من ذرية هذيل السويط بحضور جازع أبا ذراع و دليم بن شعيفان من السويط و جمهور من العالم بالمجلس إن شويمه السباحيه أصلها الى السباح من الفضول و اندرجت من السباح الى هذيل السويط قلاعه . و هذيل ذبح رجال بن حشحوش فأعطى الشويمه هي براسها التي جاءت له من السباح دية رجاله سوق رقبة و صارت العرافه لابن حشحوش السبيع موارث خليفه و من السبيع إلينا نحو ستة قرون و أزيد و لا ندري من غاد ويش ترد لكونها أول العربان لبني لام الفضول . سئل من المذكورين يا هل ترى راح من مربطكم للعربان شئ ام لا عندكم قصص . أفاد المذكورين نعم عندنا قصص ان على سمعنا من جدودنا الأولين ان مربطنا و مثبوت عندنا مربط الشهري من السلاطين من بشر ( عنزة ) و الموجود فواز الشهري و لا جانا منهم قلايع و لا غير هذا المربط ما نقص كود إن كان يجي قلاعه عند رفاقتنا و نستادها ( نستدل ) بكلام أهلها و سنة خيل المومي جاء فرس عند كريم الهقيش شيخ العلجانات من الظفير و لما درى ابن حشحوش صاحب العرافه طلبها من كريم الهقيش عرفة جدوده فعيا ( رفض ) كريم أن يعطيه الفرس فصارت القاله بينهم سنوات. و قصوا عنها من صبيح بن غضبان من المكاثرة من الفدعان و ذبح كريم فيها و أخذها عرافة جدوده بشهادة صبيح إنها سباحية و صارت أربعة خيول و الجميع ماتوا بالمربط عندنا . و سنة قلايع الباطن جانا فرس صفره الشويمه عند رفاقتنا الطلوح قلاعه من داين القويعي من حرب و قصينا عنها من الحربي و شهد بحضه و بخته إنها الشويمه السباحيه و أخذناها بكلامه عرافه و ماتت عندنا . و في سنة ذبحت صفوق الجربا جانا فرس حمره قلاعه قلاعه مسيعيد ابن أخي جازع أبا ذراع من الموايجه من السبعه و قصينا عنها من فارس بن هديب شيخ الموايجه فشهد بحضه أنها شويمه سباحيه و أصولها للظفير و غدت من الظفير يوم بيع الماء. و الفت على الشريف من أشراف مكة و لا ندري اسمه و اندرجت من الشريف على حرب على وقت مبطي و اندرجت من حرب على المصاليخ ( عنزة) و اندرجت من المصاليخ على الحمرك من ولد علي من السمير ( عنزة ) و اندرجت من ولد علي على عبيسان بن ربيعه من الكواكبه من الروله و اندرجت من عبيسان على ابن هديب من السبعه و الذي جاتنا من ابن هديب حمره أبوها المعنقي و هي موجودة و شبيناها من الصقلاوي حصان ابن عاصم من الظفير و جابت حصان احمر و هذا قصصها و اشهد أنا يا جازع أبا ذراع إن دغيشم بن حشحوش مرضي الشهادة و سطام بن رشيد مرضي الشهادة.


وثيقه مهمه ونادره وأول مرة اطلع عليها وتصف وصف دقيق لمسميات شيوخ القبائل بتلك

المرحله

اخي الموقر ابو وائل بارك الله بجهودك الطيبه

لقب شيخ السبعه فرحان ابن هديب مزهمل الشيوخ والحين الشيوخ ال سعود وال صباح

دحام التاريخ محفوظ بروسنا وراح نورث لعيالنا

الأخ دحام النايف

الاخ شعلاني

ارجو البعد عن الاستفزاز !!! والمضي قدوما بالمصادر والوثائق التاريخية .

شيخة فرحان بن هديــب لانستجديها من أحد ولاحنا عندنا شكة بها .. شيابنا يخبرونها

وتؤكدها روايات المستشرقين ..
وأنا شخصيا مستعد أحلف على القرآن وأن لعنة الله علي أن كنت من الكاذبين أن الشيخ

فرحان بن هديب شيخ السبعة عامة العبدة والبطينات ... وهذه الثقة جائت لأني اعرف

وواثق من شيباني اللي معروف عنهم الصدق والعلوم الغانمة ... لكن هل يستطيع

احد ان يحلف على القرآن ويحط بحظه ويجعل لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين

ان الشيخ فرحان بن هديب ماكان شيخ السبعة ... ؟؟ ومازلنا نحسن الظن بالأستاذ

عبدالله العبار وابنه المحترم مشعل العبار ..

وتحياتي لكم

الأخوة الكرام لا يخفى عليكم أن أي بحث يهدف إلى التقليل من قيمة رجل من مشائخ القبيلة ويضع الآخر في منزله أعلا فأنه يسبب الجدال الذي لا داعي له فأن كان ما قال صحيح فلا كل صحيح يجب أن يقال لأن البحث عن المثالب يختلف عن البحث عن المناقب وبالنسبة لما تطرّق له الأخ دحام من بعض الأحداث لكي يثبت ما ذهب إليه فأننا نأمل أن لا يتطرّق للأحداث لأن كل قبيلة من قبائلنا بينها أحداث وحتى أبناء العم وهم أقرب قريب لبعضهم فأنهم يحصل بينهم قتال وقطيعة ومشاكل ثم تحل بجهد الرجال الذين يجمعون الشمل وبخصوص ما حدث سابقاً بين جميع القبائل سواء ما يحصل بين القبيلة نفسها أو بينها وبين قبائل معادية فأنها تعتبر جروح قد قطبت وطابت ولا داعي لتفتيح الجروح بعد أن أندملت الجروح علماً أن الأسرتين مدار الحديث لم يكن بينهم ما يكدر الصفو لا قديماً ولا حالياً وهانحن حالياً يحيط بنا جيران من القبائل الذين كنا وهم سابقاً على غير ما نحن عليه حالياً والفضل يعود لله سبحانه وتعالى ثم للحكومة الرشيدة التي آخت بين كل الأجناس والطوائف وأصبحوا أخوة
وقد كتبت ردود على بعض الأخوة الذين شطحوا قليلاً وتم مسح بعض ما تسنى لنا الأطلاع عليه لأن المعلومات الواردة عند المستشرقين يجب أن يستشهد بالنص دون التقييم والحقيقة أن رجال القبيلة أحياء يرزقون وهم يعرفون أكثر من المستشرقين وسبق وأن ذكرت أنه من قال أبن هديب شيخ السبعة فهو محق ومن قال أبن مرشد شيخ السبعة فهو محق والشيء الذي نرغب التوقف عنه هو من يريد أن يضع الشيخين بالميزان ويحاول ترجيح كفّة على كفّة لأن هذا يسبب فتنة وتغليض القلوب والأخوة الذين يكتبون في هذا الموقع فأننا نرحب بما يخدم ويجمع الشمل ونعتذر لمن يريد النيل من أحد أو يذكّر بما حدث بين رجال القبيلة
وفي ليلة البارحة جمعتني الصدفة مع رجل من رجال المرشد وهو رجل قد شبع من العقل وأرتوى من العلم فلمحت له أنه يكتب في بعض المنتديات مقالات حول رئاسة قبيلة السبعة بين أبن مرشد وأبن هديب حيث أن أحد يقول كذا وأحد يقول كذا فتحدث الرجل بعقلانية وأعجبت بالرجل كثيراً لأنه عاقل وواقعي وقال نعم أنا أبن مرشد ولكن لا أقبل ولا أرضى أن أحد يفضل أبن مرشد على أبن هديب ولا أقبل بأن أحد يخوض بالأفضلية بين سليمان وبرجس الأول أو يفضّل راكان على فرحان ولا أقبل أن يقول أحد أبن مرشد أكبر شيخة أو أعلا قدر او أشجع أو اكرم لأننا مكملين لبعضنا وكذلك لا أقبل أن يهضم حق أبن هديب مقابل تفخيم أبن مرشد وكلنا عائلة واحدة
ورغم أننا كنا في قصر أفراح وفي مناسبة تجمع الكثير من الناس ولكن هذا الرجل تفاعل مع سؤالي وأعطاني الصورة الواضحة لما هو عند الأسرتين من رأي أحدهم بالآخر وهم يقدرّون بعضهم ويعتزون في بعضهم وهذا من الأمور الذي تبشّر بالخير ومما يجمع شمل القبيلة ولله الحمد
لذا أهيب وآمل من الأخ دحام أن يخفف من الأندفاع في ما ذهب إليه من أيراد قصص وقصائد لا داعي لها كما أرجو من الأخوين الشيخ سلطان بن هديب والشعلاني عدم الأنفعال لأن الكتابات الذي كتبها الأخ دحام هي عبارة عن أحداث يجب تجنبها وهو تخيّل أن يوضح منزلة المرشد وكل ما حصل لا يرقى إلى مستوى أصدار كلمات نابية ضد الأخر لأنني لم ألاحظ من كلام الأخ دحام ما فيه مسبّه ألا أنه أكثر من ذكر الأحداث والمقاطع من الأشعار وهذه كلها لا نرغب ذكرها لأن ما حدث سابقاً من أحداث تعد طعن بالجسم
وأخيراً أرجو من الأخوة التوقف والأكتفاء بما كتب وقد تم مسح بعض العبارات وأرجو أن توافقونني الرأي في حذف تلك العبارات لأنها لا تليق بمقام الجميع وشكراً

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخوة الكرام لا يخفى عليكم أن أي بحث يهدف إلى التقليل من قيمة رجل من مشائخ القبيلة ويضع الآخر في منزله أعلا فأنه يسبب الجدال الذي لا داعي له فأن كان ما قال صحيح فلا كل صحيح يجب أن يقال لأن البحث عن المثالب يختلف عن البحث عن المناقب وبالنسبة لما تطرّق له الأخ دحام من بعض الأحداث لكي يثبت ما ذهب إليه فأننا نأمل أن لا يتطرّق للأحداث لأن كل قبيلة من قبائلنا بينها أحداث وحتى أبناء العم وهم أقرب قريب لبعضهم فأنهم يحصل بينهم قتال وقطيعة ومشاكل ثم تحل بجهد الرجال الذين يجمعون الشمل وبخصوص ما حدث سابقاً بين جميع القبائل سواء ما يحصل بين القبيلة نفسها أو بينها وبين قبائل معادية فأنها تعتبر جروح قد قطبت وطابت ولا داعي لتفتيح الجروح بعد أن أندملت الجروح علماً أن الأسرتين مدار الحديث لم يكن بينهم ما يكدر الصفو لا قديماً ولا حالياً وهانحن حالياً يحيط بنا جيران من القبائل الذين كنا وهم سابقاً على غير ما نحن عليه حالياً والفضل يعود لله سبحانه وتعالى ثم للحكومة الرشيدة التي آخت بين كل الأجناس والطوائف وأصبحوا أخوة وقد كتبت ردود على بعض الأخوة الذين شطحوا قليلاً وتم مسح بعض ما تسنى لنا الأطلاع عليه لأن المعلومات الواردة عند المستشرقين يجب أن يستشهد بالنص دون التقييم والحقيقة أن رجال القبيلة أحياء يرزقون وهم يعرفون أكثر من المستشرقين وسبق وأن ذكرت أنه من قال أبن هديب شيخ السبعة فهو محق ومن قال أبن مرشد شيخ السبعة فهو محق والشيء الذي نرغب التوقف عنه هو من يريد أن يضع الشيخين بالميزان ويحاول ترجيح كفّة على كفّة لأن هذا يسبب فتنة وتغليض القلوب والأخوة الذين يكتبون في هذا الموقع فأننا نرحب بما يخدم ويجمع الشمل ونعتذر لمن يريد النيل من أحد أو يذكّر بما حدث بين رجال القبيلة وفي ليلة البارحة جمعتني الصدفة مع رجل من رجال المرشد وهو رجل قد شبع من العقل وأرتوى من العلم فلمحت له أنه يكتب في بعض المنتديات مقالات حول رئاسة قبيلة السبعة بين أبن مرشد وأبن هديب حيث أن أحد يقول كذا وأحد يقول كذا فتحدث الرجل بعقلانية وأعجبت بالرجل كثيراً لأنه عاقل وواقعي وقال نعم أنا أبن مرشد ولكن لا أقبل ولا أرضى أن أحد يفضل أبن مرشد على أبن هديب ولا أقبل بأن أحد يخوض بالأفضلية بين سليمان وبرجس الأول أو يفضّل راكان على فرحان ولا أقبل أن يقول أحد أبن مرشد أكبر شيخة أو أعلا قدر او أشجع أو اكرم لأننا مكملين لبعضنا وكذلك لا أقبل أن يهضم حق أبن هديب مقابل تفخيم أبن مرشد وكلنا عائلة واحدة ورغم أننا كنا في قصر أفراح وفي مناسبة تجمع الكثير من الناس ولكن هذا الرجل تفاعل مع سؤالي وأعطاني الصورة الواضحة لما هو عند الأسرتين من رأي أحدهم بالآخر وهم يقدرّون بعضهم ويعتزون في بعضهم وهذا من الأمور الذي تبشّر بالخير ومما يجمع شمل القبيلة ولله الحمد لذا أهيب وآمل من الأخ دحام أن يخفف من الأندفاع في ما ذهب إليه من أيراد قصص وقصائد لا داعي لها كما أرجو من الأخوين الشيخ سلطان بن هديب والشعلاني عدم الأنفعال لأن الكتابات الذي كتبها الأخ دحام هي عبارة عن أحداث يجب تجنبها وهو تخيّل أن يوضح منزلة المرشد وكل ما حصل لا يرقى إلى مستوى أصدار كلمات نابية ضد الأخر لأنني لم ألاحظ من كلام الأخ دحام ما فيه مسبّه ألا أنه أكثر من ذكر الأحداث والمقاطع من الأشعار وهذه كلها لا نرغب ذكرها لأن ما حدث سابقاً من أحداث تعد طعن بالجسم وأخيراً أرجو من الأخوة التوقف والأكتفاء بما كتب وقد تم مسح بعض العبارات وأرجو أن توافقونني الرأي في حذف تلك العبارات لأنها لا تليق بمقام الجميع وشكراً

بارك الله فيك يا ابن عبار
و ان شالله نكون عند حسن ظنك وهقوتك
انا ماني محامي لأي طرف من شيوخ وقيادات السبعه هذه وحده
ثنين ... مو معقول حنا بعصر العلم والمعرفة نقبل ثقافة الاقصاء وتهميش أدوار الاخرين ...
وثقافة "كلام الشيوخ ما يصير ثنين" وحنا الاول والبقية تأتي لاحقا ... اعتقد انك توافقني الرأي أنه يجب التصدي للثقافة هذه ... وثقافة الشيوخ ابخص !! الشيوخ لهم منا احترام وتقدير ...

وانت قدوتي يا بن عبار في هذا المجال ...

واجهت كل أمراء وشيوخ قبائل عنزة قاطبة التي وقفت ضدك ... وواجهت حملة بشعه وتشويه سمعه في المنتديات وصبرت وتحملت كل الجراح ... لأجل ماذا !!

اليس لأجل مبادئك وقيمك وضميرك الحي يا بن عبار !!!

لماذا مطلوب من دحام أنه يجنب عن تاريخ اهله الي يعرفه زين !!

ولماذا مطلوب من دحام أنه يجامل الآخرين على حساب موروثنا ...

هذا تاريخنا مو ملك احد ...

السبعه مو ملك احد ... وتاريخ السبعه مو لشيوخ السبعه هم الي يفرضون علينا وعلينا فقط السمع والطاعه ...

ما راح نجنب عن الحديث بكل علم ومهنية عن تاريخ قبيلتنا المحفوظ لدينا والمعروف لدينا ... بعيدا عن التجريح وبعيدا عن الاساءات التي ليست من اخلاقيات الفرسان ...

بعدين يا بن عبار الواثق من نفسه ومن شيخته هل يتأثر بكلام واحد ابن عبار انت قدوتي وانا اوعدك الي طلبته مني وهقوتك فيني ما راح اخجلك مع انك ظلمتني وقسيت علي وانا اتفهم هالأمر واتسامح معاه ...

عموما ملتزمين بالحوار العلمي واشكرك مرة أخرى على ثقتك فيني ....