1) هل منع كافور أبا الطيب أن يرحل عن مصر؟

أقام شاعرنا في مصر أربع سنين وستة أشهر كما قدمنا، وقد بينا أنه قد بدأ يشكو مِطال كافور بعد ثلاثة أشهر من قدومه عليه وأنه لم ينشئ في مدحه ما بين شوال سنة 347 وسفره من مصر، وهي ثمانية وثلاثون شهرًا، إلا قصيدتين: قصيدة شبيب العقيلي والقصيدة الآخرة، وأنه بعد القصيدة الخاتمة بقي أربعة عشر شهرًا لا يمدح الرجل ولا يلقاه، وقد ذكر الرحيل في شعره مرارًا، فما الذي أمسكه في مصر هذه المدة؟ أكان الرحيل محظورًا عليه؟

يقول في قصيدة الحمى:

أقمت بأرض مصر فلا ورائي
تخب بي الركاب ولا أمامي

وملني الفراش وكان جنبي
يمل لقاءه في كل عام

ويقول:

ألا يا ليت شعر يدي أتمسي
تصرف في عنان أو زمام

وهل أرمي هواي براقصات
محلاة المقاود باللغام

فربتما شفيت غليل صدري
بسير أو قناة أو حسام

وضاقت خطة فخلصت منها
خلاص الخمر من نسج الفدام

وفارقت الحبيب بلا وداع
وودعت البلاد بلا سلام

يقول لي الطبيب: أكلت شيئًا
وداؤك في شرابك والطعام
وما في طبه أني جواد
أضر بجسمه طول الجمام

تعود أن يُغبر في السرايا
ويدخل من قتام في قتام

فأمسك لا يطال له فيرعى
ولا هو في العليق ولا اللجام

فانظر كيف يتمنى الرحيل،
ويرى فيه شفاءه،
فكيف أقام سنة بعد هذه القصيدة؟

ومن قوله في القصيدة التي هجا بها كافورًا عند رحيله من مصر:

إني نزلت بكذابين ضيفهم عن القرى وعن الترحال محدود
وقوله:

جوعان يأكل من زادي ويُمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود
وقوله:

لو كان ذا الآكل أزوادنا ضيفًا لأوسعناه إحسانًا
لكننا في العين أضيافه يوسعنا زورًا وبهتانًا
فليته خلى لنا طرقنا أعانه الله وإيانا
وهذا يُشعر أن كافورًا كان يمنعه المسير.

وفي الديوان ما هو أبين من هذا، في شرح المعري ونسخ من الديوان أن الشاعر كتب إلى كافور يستأذنه في المسير إلى الرملة ليتنجز مالًا بها، وأراد أن يعرف رأيه في مسيره، فأجابه: لا والله، أطال الله بقاءك، لا نكلفك المسير ولكن ننفذ رسولًا يأتيك به، فلما قرأ الجواب قال:

أتحلف لا تكلفني مسيرًا إلى بلد أحاول فيه مالًا
وأنت مكلفي أنبى مكانًا وأبعد شقة وأشد حالًا
إذا سرنا عن الفسطاط يومًا فلقني الفوارس والرجالا
لتعلم قدر من فارقت مني وأنك رمت من ضيمي محالا
وسنرى في رحيل أبي الطيب إلى الكوفة أنه رحيل هارب لا رحيل مودع مشيع.

فلماذا منع كافور أبا الطيب الرحيل؟ أنزل كافور الشاعر الأبي دارًا، وأعطاه أكثر ما يعطي الشعراء، وحسب أن هذا يكفيه وأنه يكون عنده كما كان عند سيف الدولة، فلما طالبه بولاية أو ضيعة وعده، ثم خافه حين رأى علو نفسه، وبعد أمانيه، ولما سمع من حبسه في صباه، وأنه ادعى النبوة. وأسباب أخرى سنذكرها عند الكلام على هجاء كافور.

فلما ألح أبو الطيب في اقتضاء كافور ما وعده، وأشفق كافور أن يُنيله، بقي الشاعر بين يأس قريب ورجاء بعيد، وتلدد كافور لا يدري ما يفعل، أيولي هذا الرجل الطماح ولاية أم يعطيه ضيعة أم يرضيه بعطاء جزيل ليس هو أهلًا له أم يتركه يذهب حيثما شاء فيعرض نفسه للهجاء، ويحرم مدائح الشاعر الذائع الصيت التي تطير بذكره في الآفاق، فمنى نفسه أن يبقى أبو الطيب بجانبه قانعًا بما يدره عليه بين الحين والحين مشيدًا بذكره.

جوعان يأكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود

الله يعطيك العافية يا فرج البلاز على هذا المنشور من اخبار فطحل الشعراء ابو الطيّب المتنبي لأن الأدب العربي فيه متعه .