بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

( ملخّص بعض أعمالي لقبيلتي أقول وأطول )

(هذه بعض أعمالي لقبيلتي منذ نصف قرن إلى هذا الوقت وأطلب من الذين يسمّون انفسهم باحثين أن ينوه كل رجل منهم عن اعماله ويذكر منجزاته وماذا قدّم للقبيلة غير السّب والقدح في قبائل وأفراد والطعن بأنساب قبائل من ربيعة وتحوير وتزوير نسب قبيلة عنزة والاقتباس مما جمعت والادعاء أنه جمعهم واعدادهم أما أنا العبد الفقير إلى الله فأن هذه لمحه من أعمالي للقبيلة منذ خمسين سنة أكافح وأنافح بشهادة المنصفين الذين يثمنون الجهد وكل ما قمت به من جهد لهذه القبيلة مشهود ومعروف وأقول وأطول وأنا مرفوع الرأس وأعمالي هي :

1- التعقيب على كتاب ( صحيح الأخبار عمّى في بلاد العرب من الآثار للشيخ محمد البليهد رحمه الله حيث ذكر أن قبيلة مطير أجلت قبيلة عنزة من نجد وقال : ( كما قال المثل نجد لمن طالت قناته ) وقد رديت عليه وذكرت له الحقيقة .

2- التعقيب على كتاب نسب حرب تأليف عاتق بن غيث البلادي حيث ذكر أن قبيلة حرب طردت قبيلة عنزة عن نجد وقد رديت عليه في حقائق ووضحت له أن الذي أجلا بعض قبائل عنزة عن نجد إلى الشمال هو القحط وليس بسبب طرد من قبيلة .

3- التعقيب على الباحث غانم بن جمران العجمي حيث أنه يحقق بعض الكتب ويكتب في هامش الكتاب الذي يحققه نفى أنتساب آل سعود من عنزة ونسبهم من بني حنيفة ونفى آل صباح وآل خليفة من عنزة ونسبهم من بني هلال كما نفى قدومهم من الهدار وذكر أنهم قدموا من بر فارس وقد رديت عليه في صحف ومراسلات وخاطبت دار النشر التي طبعت الكتب .

4- التعقيب على شاعر أورد قصّة وقصائد ونسبها لشيخة من عنزة وقد نفيت القصة بقصيدة تبلغ 150 بيتاً سجلتها في شريط كاسيت وانتشرت وصحح الشاعر الخطأ في الكتاب .

5- رديت على الشاعر الذي يقول :
زحنا الضفيري وانهزم من نهاره *** وزحنا بـني وائل وقـفّـوا مصاخيـر
تثغي أومراهم مثل ثغي الجفـاره *** ونسوقهم سوق السواني على البير
وجـديـع أبـن وائـل دفـنـا وجـاره *** وعـاداتنـا نخـلي سـروج المشاهيـر
وقد رديت عليه بقصيدة تبلغ 160 بيت وضحت له الحقائق كاملة .

6- رديت على الشاعر الذي نشر عدة قصائد ينفى سعودية عنزة ويتفاخر عليهم ومن أحد قصائده يقول :
اصبـروا باكـر ويطـلع بالجـريدة *** إنـا مـثـل النـازحيـن معـاملتنا
حطّوا اللي جاهدوا دون العقيدة *** مثل ناس توها قبل أمس جتنا
ورديت عليه بقصيدة تبلغ سبعين بيت وفندت مزاعمة ونفيت ما يدعي .

7- تصدّيت للشعراء الذين تعرضوا بشعرهم لأحداث بين القبائل وتحاملوا على قبيلة عنزة وسبوا بعض مشايخها ومشاهيرها وأعلامها وكتبت ملاحم مطوله وعشرات القصائد وسجلتها بأشرطة وفندت المزاعم الخاطئة وتعرّضت لمتاعب بسبب الذود عن حسب ونسب القبيلة وفاخرت بالقبيلة وأبرزت مفاخرها وناقضت ما قيل ضدها من قدح وسب والادعاء بانتصارات وهزائم وكافحت ونافحت حمية لقبيلتي ونظّمت معظم شعري في مفاخر وأمجاد القبيلة وتمجيد سراتها من الشجعان والكرماء وأصحاب المواقف المشّرفة ونفيت ما روّج له من اشاعات مبنية على أوهام ووضحت لمن تجهله الحقائق ولا كتبت خبر دون مصدر موثوق وكل منصف من رجال القبيلة الأوفياء يثمنون جهدي لقبيلة عنزة .

8- التعقيب على الدكتور فايز بن موسى البدراني حيث كتب نبذة -عنزة - آل سعود - وائل وقد نفى وجود جد عنزي أسمه وائل وذكر أنهم اقتبسوا جد بكر وتغلب وجعلوه جد لهم ورديت عليه وأثبت أن قبيلة عنزة لها جد وائلي تعتزي به غير وائل بن قاسط وجميع من يعد الجدود من رواة عنزة يعد حتى يصل بشر أو مسلم ثم يقول ابن عناز بن وائل والعلم الذي يتوارثونه أن وائل عنزي وكذلك عقبت على بعض كتبه .

9- التعقيب على تقرير الدارة عندما كتبوا تقرير ونفوا وجود وائل عنزي وأدعّوا أن عنزة انتحلت وائل بن قاسط وجعلته عزوة استناداً إلى تخبّط بعض الكتاب المعاصرين الذين يسمّون أنفسهم باحثين وهم عابثين ومزورين فقد عبثوا بنسب عنزة وجعلوها حليفة وضعيفة وجدها مستعار وقد انتحلوا وائل بن قاسط ووضعوه جد لعنزة فتصديت لهم ووضحت الحقائق .

10- التعقيب على الموضوع الذي كتبه الدكتور عبدالرحمن الرويشد في صحيفة الجزيرة بمناسبة المئوية حيث نفى وجود عنزة في أواسط نجد وفي منطقة الرياض وقال عنزة بالشمال فرديت عليه وذكرت له أن التاريخ يذكر أن أول قبيلة من ربيعة نزلت منطقة اليمامة بعد نزوحهم من الحجاز هم عنزة بقيادة عامر بن عبدالعزي العنزي وأن نجد ما خلت من عنزة عبر العصور وأشرت إلى عدد من حاضرة قبيلة عنزة متواجدة في منطقة الرياض ومنهم الهزازنة في نعام والحريق من عنزة والجميلات أهل الأفلاج والهدار والبديع ومناطق أخرى من البجايدة من عنزة وآل أبو ربّاع أهل حريملاء الحمد من الرباع من الحسني من عنزة وأهل حرمه المدلج والعقيل وغيرهم من عنزة وأهل التويم منهم عوايل من عنزة وأهل المجمعة منهم : الحقيل والتواجر والعسكر والصالح والأحمد وغيرهم من عنزة وأهل المزاحمية الحوشان من الصقور من عنزة ويوجد عوائل كثيرة في الرياض من عنزة مثل العمران والحماد وغيرهم لذلك لا صحة للقول أنه ما يوجد أحد من عنزة في منطقة الرياض ؟ .

11- التعقيب على دكتور محاضر بالجامعة شرح للطلبة عن قبيلة عنزة وقال : أن عنزة اطلق عليها اسم عنزة لأنها تربي الماعز ورديت عليه ووضحت له سبب تسمية عنزة الصحيح حسب ما جاء بالمصادر حيث أن جدهم عامر بن أسد بن ربيعة طعن رجلاً بالعنزة وهي العكّاز ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته .

12- التعقيب على مقالات الدكتور عبدالرحمن الفريح التميمي حيث كتب في صحيفة الجزيرة مقالات تعرّض لقبائل ربيعة وذكر أنها ردت عن الإسلام وتطرّق لمعارك بين ربيعة وتميم بالعصر الجاهلي وذكر مقتل بعض فرسان ربيعة بأسلوب تشفّي وقد جادلته في مقالات متبادلة وأوردت حقائق بصدق وأمانه .

13- التعقيب على ما كتب في صحيفة الرياض من محرر صفحة كان يهمز ويلمز في قبيلة عنزة حيث قدّمت مواضيعه لرئيس التحرير تركي السديري رحمه الله وأطلع عليها ووقفه عن الكتابة وفصله من الصحيفة.

14- التعقيب على مقال كتبه بادي بن دبيان المصري في صحيفة الجزيرة حيث أنه أدعى أن قبيلة الدواسر أخذت بيرق الرولة في أحد المناخات وهو حالياً عند أبن قويد حسب ما ذكر ورديت عليه وذكرت له أن بيرق الرولة أبو الضهور لا يزال موجود في بيت الشيخ النوري بن فواز الشعلان في الريشة وأن الرولة والدواسر لم يحصل بينهم أي مناخ.

15- أطلعت على آلاف المصادر التاريخية وكتب الأنساب القديمة والحديثة وكتب الرحالة والمستشرقين الأجانب وجمعت الكثير من المراجع والوثائق وكونت مكتبة منزلية تضم آلاف الكتب كلفتني مبالغ طائلة من دخلي المحدود ونقلت من تلك المراجع كل ما يخص قبيلة عنزة حرفياً واستعرضت عدد كبير من الكتب المؤلفة في هذا العصر وصححت الأخطاء الواردة في تلك الكتب حول ما يخص قبيلة عنزة وخاطبت المؤلفين الذين عرفتهم وراسلت بعض دور النشر التي تملك على حقوق طبع الكتب التي وجدت بها أخطاء وأرسلت لهم التصحيح وكاتبت الذين تطرّقوا لمواضيع تخص تاريخ قبيلة عنزة وقبائل ربيعة من الصحفيين والكتّاب في الصحّف والمجلاّت وبيّنت للذين غررّ بهم من شباب قبيلة عنزة الحقائق للأمانة التاريخية .

16- تعاونت مع بعض الذين يترجمون كتب الرحالة والمستشرقين فيما يخص قبيلة عنزة وصححت الأخطاء وعندما ترجم الكتاب وطبع كتب المؤلف المترجم بالهامش التصحيحات المنسوبة لي ونوه عن عملي مشكوراً .

17- تتّبعت الكتب والصحف والمجلاّت التي تصدر وكنت الاحظ ما ينشر عن قبيلة عنزة وكتبت بحوث عن قبيلة عنزة في مجلّة العرب التي يحررها ويصدرها الشيخ حمد الجاسر رحمه الله علاّمة الجزيرة وأطلعت على كتابه معجم قبائل المملكة وكتابه جمهرة الأسر المتحضرة وكتابه معجم شمال المملكة الجغرافي وكتابه أصول الخيل العربية وصححت ما وجدت من أخطاء تخص قبيلة عنزة وزودته بنبذة عن خيل عنزة ومرابطها ووجه لي عدد من خطابات الشّكر يشيد بتعاوني معه احتفظ بها كما قابلت الشيخ حمد الحقيل رحمه الله صاحب كتاب كنز الأنساب وتعاونت معه وزودته مما جمعت من معلومات عن أنساب قبيلة عنزة .

18- صححت مثل عن عنزة ذكره الأديب عبدالكريم الجهيمان في كتابه الأمثال الشعبية في الجزيرة العربية .

19- ابلغت الأديب سعد الجنيدل رحمه الله أن في كتابه ( الجوف ) خطأ غير مقصود .

20- اجتهدت وقمت برحلات وجولات على المناطق التي يوجد بها من قبائل وعوائل عنزة في كافة مناطق المملكة وفي بعض الدول ونقلت من الرواة الثقات من كبار السّن والملمين بمعرفة كل ما يخص القبيلة وجمعت معلومات لم أكن مسبوق عليها من أشعار وأنساب وتفرّعات الأسر والفصائل والعشائر والأفخاذ والبطون والعمائر والقبائل وذكرت العزاوي والوسوم والألقاب والمشاهير وجمعت صور المشايخ وكتبت عن مواقف لرجال القبيلة والتعريف والتشهير بنوادر رجالها وكتبت سلسلة جدود عدد من المشاهير وتراجم لبعض رجالاتها وأصدرت عدد من الكتب ونفد البعض منها ولم أعيد طباعته وقد جمعت ما حصلت عليه من تراث قبيلة عنزة ونشرت ما يجاز نشره وتكررت طبعات كتبي خلال خمسة عقود بإجازة من وزارة الثقافة والإعلام وصححت ونقّحت وأضفت ما لم اذكره بالطبعات السابقة ولم أترك شاردة ولا واردة عن هذه القبيلة إلا ذكرتها بهذه الكتب وأصبح كتابي المرجع الأساس لأنساب القبيلة بشهادة الذين يعدون الحق ومصداقية هذا الكتاب وشموليته أثارت حفيظة بعض الذين حاولوا يعملون مثل ما عملت وتعرضت لحملات مغرضة وظالمة وبثّت ضدي اشاعات كاذبة وقد اقتبس من كتابي الكثير من المؤلفين المعاصرين وسطوا على كتاب الأنساب بعض أصحاب المعاجم والموسوعات والبعض منهم لم يذكر المصدر ولا أريد أذكر الذين سطوا على كتابي كامل ولم يشيرون له واقتبس بعض أصحاب المنتديات من كتبي والبعض منهم ما اشار للمصدر واستفاد من تفرعات الأنساب والقصص الكثير من رجال القبيلة وشجرة قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه شملت جميع من توثقت أنه من عنزة في النسب القريب والبعيد وجمعت المعلومات عن أنساب البادية والحاضرة والجاليات .

21- نفيت الروايات الخرافية التي الصقت بقبيلة عنزة وليس لها مصدر وتجنبت المبالغات ولم آخذ بخبر أو أشاعة دون سند كما نفيت انتحال أمجاد قبائل من ربيعة وضعت لعنزة لأن قبيلة عنزة لها أمجاد ومفاخر وليست هي بحاجة إلى التعدي على فخر ليس لها وكل قبيلة لها مكتسبات ولم اخلط نسب قبائل من ربيعة مع عنزة بل فنّدت نسب كل قبيلة حسب ما ذكر عنها بالمصادر وحسب ما تلقيت من معلومات ولكل قبيلة نسب وتاريخ مستغل ونقلت من المصادر بصدق وأمانة وأوردتها في كتابي بعنوان ( مصادر تاريخ وأنساب قبائل عنزة عبر العصور ) في نصوصها كما هي في المصدر ولم أزوّر ولم أحوّر ولم أغيّر جذور قبيلة عنزة ولم أضيف حكايات مبتدعه .

22- انشأت موقع متخصص بأنساب وتاريخ قبائل ربيعة عامه وعنزة خاصة بعنوان ( موقع قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة ) وكتبت به بحوث كثيرة شاملة لجوانب كثيرة وجادلت من يكتبون كتابات مخالفة للواقع وبينت الحقائق حسب علمي واطلاعي وخبرتي الطويلة وعملت بجد واجتهاد ولم أبالي بالدعايات والتضليل على العوام ولم أفرّد بين أبناء القبيلة بل كتبت عن الجميع دون تحيّز وكتب بهذا الموقع باحثين صادقين وملمين بأنساب وتاريخ قبيلة عنزة ومنهم الباحث الصادق الملم بأنساب وتاريخ قبيلة عنزة الشيخ الوقور جمال بن مشاري الرفدي أبو مشاري ساكن الكويت حيث له في الموقع بحوث ما تدع لأحد مجال أن يحوّر أو يزوّر في نسب وتاريخ قبيلة عنزة وكتب بالموقع عشرات الكتّاب والباحثين ومنهم : الشيخ محمد بن فنخور العبدلي والشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي والباحث صفوق الدهمشي والكاتب أحمد بن محمد الحريميس والشاعر الباحث محمد بن عايد الدوهان والباحث أبن بريم الأكلبي وغيرهم عدد من الكتّاب وجادلت وكافحت الذين زوروا نسب عنزة وحاولوا طمس أسمها وتراثها وتاريخها والحقوها بنسب غير نسبها وهم يريدونها حليفة وضعيفة وكتبت في الموقع بحوث موثقة ومدعومة بالدلائل والأسانيد والحقائق مما جعل لكتابي مصداقية ولله الحمد .

23- شرحت في كتابي عن هجرة قبائل عنزة واسبابها وأوردت قصائد قديمة تدل على أن قبيلة عنزة هاجرت وهي قوية ومنيعة الجانب وسبب الهجرة القحط والبحث عن الريف ولم تهاجر بسبب طرد وذكرت جانب من عادات وتقاليد وتراث قبيلة عنزة حسب ما تلقيت من الرواة وكتبت بحث في علاقة وائل عنزة بوائل جديلة وتصديت للمشاهد الملفقة التي تذكر أن فرعي عنزة بكر وتغلب وأن جد عنزة وائل بن قاسط وهو قول باطل وليس له مصدر ألا أخطاء من مؤلف معاصر تخيّل ذلك وتبعته في بداية تأليفي ثم وجدت أن ما ذكره غير صحيح ونوهت عن هذا الخطأ وكتبت بالصحف والمجلات قصص وقصائد من تراث عنزة وكل ما كتبته معلوم لدى المطلعين .

24- تلقّيت الكثير من الرسائل والمكالمات تشيد وتثني على جهودي وسمعت الكثير من الشكر وكل ما يقال في المجالس من كلام يخص أنساب وتاريخ القبيلة فخر واعتزاز لي حيث أنني فخور بما عملت لقبيلتي وكتبت ردود كثيرة على الرسائل والمكالمات وشرحت حسب خبرتي عن أنساب وتاريخ قبيلة عنزة ووضحّت لمن تجهله الحقائق فيما أراه صواب ونشرت مواضيع لتغيير بعض المفاهيم الخاطئة ولا الزم احد بقبول ما أقول ولكني أنصح والحق واضح


25- رديت على الدكتور ناصر بن عبدالوهاب التميمي مدير عام الأحوال المدنية عندما هضم حقوق قبيلة عنزة وصنفها أنها خوارج فقد رديت عليه بقصيدة بها شرح وافي عن منزلة قبيلة عنزة وفندت مزاعم الدكتور عادل الأشرم الذي عبث بنسب عنزة مدعي بالحمض وغيرهم الكثير ممن اخطوا بحق عنزة .

26- تصدّيت للذين حقرّوا وصغروا بكل وائل عنزي ونفوا كل وائل عنزي لقصد انتحال وائل بن قاسط وأثبت أن قبيلة عنزة المعاصرة وفرعيها بشر ومسلم جدهم عناز بن وائل وهو قد حفظ في صدور الأجيال وتوارثته الآباء عن الأجداد والقبيلة يقال لذرية بشر ومسلم ( أولاد وائل ) وكلمة أولاد تدل على نسل الرجل من صلبه وتنفى اقتباس جد مستعار بالحلف وهي تعتزي بجد عنزي أصل وفصل وعنزة أبناء جد وليس أحلاف كما أوردت المصادر للذين نفوا وائل بن هزان العنزي وهو جد ثابت في التاريخ والأنساب وقد عاش بالعصر الجاهلي وهو معاصر لوائل بن قاسط الذي يرغبون انتحاله كما نفوا نسب بني وائل بن هزّان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه ونسبوهم من طسم وجديس من العرب البائدة وكافحت ونافحت عن هذا الجد وهذه القبيلة التي هي من اشهر قبائل عنزة بالعصر الجاهلي ولا يزال لها بقية في مناطق بني هزان القديمة برك ونعام والمجازة .

27- تصدّيت للذين أدعوا أن عندي أخطاء وأشاعوا اشاعات جانبت الصواب ووجهوا لي انتقادات واتهامات باطلة بدافع الحقد والحسد والغيرة وجابهت الذين تقدّموا بشكاوي كيدية دون ذكر بينه وكافحت الذين نفوا قبائل وعوائل من ربيعة وطعنوا في نسبهم ونفوا قبائل وعوائل من عنزة دون علم ومعرفة .

28- ناقشت الذين نسبوا بعض القصائد والقصص لغير اصحابها حسب خبرتي ومنهم الشيخ عبدالله بن خميس حيث أخذ قصيدة محدى الهبداني الذي مطلعها :
يـا راكـبٍ حـمـرا كـتـومٍ رغـاهـا *** ممشى ثمان أيام تطويه مشوار
ونسبها للشاعر رشيد العلي من أهل الزلفي وناقشته في قصيدة الشيخة فضّه المزيد الملحم بوالدها الذي أخذوه الأتراك وهي مشابهة بالقافية لقصيدة الشريف جري الجنوبي وصححت الخطأ كما نشر بيت في جريدة الجزيرة بعنوان مسافات ونسب لأمرأة وهو من هجينية فرج بن دلهام المحيني والبيت هو :
يامن ينشّد معازيبي *** عن حاجتي ليه ما أصيحه
ونشرت القصيدة كاملة ونسبتها لأصحابها وصححت الكثير من القصائد التي تنشر بالصحف وتنسب لغير أصحابها فيما يخص أشعار لرجال من عنزة وكذلك قصص وصححت الكثير من المعلومات الخاطئة التي تنشر في الوسائل .

29- دافعت عن قبائل من حاضرة وجاليات قبيلة عنزة وربيعة تعرضّوا للتكذيب بنسبهم ونفي نسبهم والطعن بهم من قبل أشخاص لهم أهداف يحاولون أن يجدون مثلم على كتابي ويدّعون أن عندهم علم وتعرضّوا لقبائل مما سبب تبادل القدح والسب بينهم وسببوا لقبيلة عنزة سب بموجب التعامل بالمثل لأنهم اعتدوا على تلك القبائل وهم يزعمون أن بكر وتغلب من عنزة وهم ما يميزون بين عنزة وبعض قبائل ربيعة .

30- استعرضت مائة وخمسين كتاب مؤلفه في هذا العصر من كتب المؤلفين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب ووجدت بها أخطاء مطبعية في الأسماء وخلط في الأنساب ونشرت بعضها في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وصححت الأخطاء التي بها وهي كثره ونشرت فحوى هذه الكتب كاملة في موقع ( قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصه ) وقد اطلع عليها الكثير وشادوا بها المنصفين الذين يرون بعين الصواب ويثمنون الجهد الذي بذلته في تصحيح وتنقيح أنساب قبائل عنزة والدفاع عن حسبها ونسبها .

31- أصدرت شجرة قبائل عنزة وما عرف من قبائل ربيعة ملخصة من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وجمعتها وطبعتها ووزعتها هدايا لكي تكون في متناول الجميع وأعدت طباعتها أحد عشر طبعه وفي كل طبعة أضيف وأنقّح وأصحح حتّى صار الكتاب والشجرة مرجع لكل من يبحث عن أنساب عنزة ولا تركت شاردة ولا وارده ألا أوردتها وتصديت للذين سطو على الشجرة وحذفوا قبائل وعوائل من الشجرة .

32- نشرت كل ما يجاز نشره من الشعر الذي يخص تراث وأمجاد قبيلة عنزة وأصدرت عدة دواوين من شعري ويحتوي كل ديوان على شعر الوطنيات والحكم والنصائح والرثاء والمساجلات والمدح والثناء لمن يستحقّه وقصائد وملاحم مطولة عن أمجاد ومفاخر وأنساب القبيلة وتعرضت المؤلفات والشجرة للسطو حسبي الله ونعم الوكيل .

33-اصدرت عدد من الكتب ومنها : 1- نبذة في أنساب قبائل عنزة طبعت عام 1398 هـ 2- أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ويحتوي على أنساب قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة وقد طبع أربعة عشر طبعة في المملكة والكويت والأردن وجميع طبعاته بإجازة وفسح من الجهات المختصّة والطبعات من السابعة إلى التاسعة عرضت على لجان مختصّة في وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية ودارة الملك عبدالعزيز وأمارة منطقة الرياض 3- ديوان الوائلي اربعة أجزاء وهو من شعري وما وجه لي من شعراء وقد طبع عدّة طبعات 4 - قطوف الأزهار أربعة أجزاء وهو يحتوي على قصص وأشعار من تراث قبيلة عنزة وقد طبع عدّة طبعات 5- موجز تاريخ أسرة الطيار وقبائل ولد علي طبع طبعة واحدة 6- حنين الشوق وهو يحتوي على قصائد الغزل طبعته جمعية الثقافة والفنون 7- قطرات من الشعر الشعبي 8- لقطات شعبية 9- من سوالف التعاليل 10- السلالات الأسرية لقبيلة الفدعان طبع طبعة أولى 11- مشجرات قبيلة عنزة .

34- قبيلة عنزة وقبائل ربيعة تثمّن جهدي فقد تلقيت أكثر من خمسة آلاف رسالة خطيّة من داخل المملكة وخارجها عبر الأعوام الذي مرّت من رجال منصفين يثنون ويشيدون بما عملت ونشرت نصوص تلك الرسائل في الموقع ولا زلت أحتفظ بها وهي إشادة وشكر على بحوثي وحصلت على عدد كبير من الدروع والسيوف أهديت لي وتلقيت أكثر من ألفين قصيدة من شعراء نسختها بعنوان ( شهود الله في أرضه ) وكنت اسمع من رجال التقيت بهم بالمجالس أو عبر المهاتفة الكثير من النعوت والألقاب المشرفة مثل قولهم ( مؤرخ قبائل عنزة وربيعة وسيف عنزة ودرع عنزة وعلم عنزة ورمز عنزة ونبراس عنزة ولسان عنزة والمحامي عن عنزة وشاعر عنزة ونسّابة عنزة وفخر عنزة والذي يذود عن عنزة وابن عنزة البار ) ولم اتسمّى بأي لقب ولا أرغب الشهرة والتشهير وقلت من قصيدة أوضح بها مقصدي فأقول
افـيـدكـم عـن غايـتي يا أهـل الألباب *** يا ليت لي تصغـون مـن دون تكليف
أقسمـت بالرحمـن مـا أحـب الألغـاب *** مانـي علـم لا رمـز لا درع لا سيـف
عـنـد الجمـاعـه والسميه والأجنـاب *** يكفيـني الأسـم الـرباعـي بـتـعـريـف
وأن لقبـونـي شاعـر عـنـزة باسباب *** الـذود عـن مـجـد الـقبـيـلـه وتأليـف
لي الشرف بسمي وبه خاطري طاب *** ولابي عـن الشعـار ميـزه وتصنيف .

35- رديت على أصحاب بعض المقاطع المسجلة بأصوات أصحابها وبها مساس بقبيلة عنزة ومنها مقطع للدكتور خالد الدخيل الذي يقول أن قبيلة عنزة ليس لها أي دور في الكفاح بتوحيد المملكة وقد فندت مزاعمه وذكرت له بيارق عنزة الذين ساهموا مع جيش المؤسس الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه ورديت على كل من تطرّق لهذه القبيلة بهدف الانتقاص .

36- رديت على شاعر قال أبيات تخص شخص من قبيلة عنزة ونبهته أنه يجب أن يمدحه .

37- رديت على الدكتور ناصر بن عبدالوهاب حيث نفى سعودية قبيلة عنزة وشرحت له بقصيدة عن تاريخ قبيلة عنزة وأماكن تواجدها في نجد والحجاز .

38-فندت مزاعم الدكتور عادل الأشرم الشمري حيث حرّف نسب قبيلة عنزة ونسبها لغير نسبها الصحيح وشرحت له شرح وافي ونصحته عن الأخذ من مقالات العابثين وذكّرته بالمصادر الموثقة بخصوص نسب قبيلة عنزة وقبائل ربيعة الأخرى .

39- دققت في مخطوطة من قصص الحكوتيين تحرّف قصّة معركة ذي قار ووضع بها شعر منتحل وقد اعتمدها بعض الجهلاء الذين لم يطلعون على شرح معركة ذي قار بالمصادر الموثقة .

40- دعيت للتكريم من بعض رجال عنزة الأوفياء ورفضت ومنهم الشيخ جدعان بن زبن بن محروت الهذال فقد دعاني وأصر أن يعمل لي تكريم في الكويت وقال سوف يحضر حفل تكريمك رجال من أسرة الصباح ومن رجال عنزة وغيرهم ورغم أنني اعلم أنه سوف يحصل لي فخر وشهرة ومنفعة ولكني اعتذرت من الشيخ بهذه الأبيات :
يوم أنت يا شيخ المشايخ توضح لي *** لي الشرف لا قـلـت جدعان كلمني
تبغي من العيت والحشوان تذبح لي *** كيف أتعـذّر وأبن الأجـواد عازمني
لاشـك باغـيـك تعـذرني وتسمح لي *** جـمالتـك وصلـت وعـدّك مكـرمني
يا شيخ عند الردي ما انوخ الرحّلي *** لاشـك الـلي مثلـك سنافي يحشمّني
العـاقـل يـثمـن جهـودي ويشبح لـي *** بشعـوره يشجّع وبالفكـر يـدعـمني
مـادام شـرواك يشكـرني ويمدحني *** يا شيخ ما همني من كان يظلمني
أخوان بتلا ما غشى قلوبهم دحلي *** أمدحهم ولا أحدٍ من الناس لايمني
تاريخهم عن سابق العهـد يشرح لي *** وبامجادهم بيض الصحايف تعلمني
وقد كرموني عدد من رجال قبيلة عنزة ومنهم :

1- تكريم في الخفجي من قبل الرجل الفاضل محمد بن عايد بن دوهان .

2- تكريم من قبيلة الرولة في صوير من قبل الشيخ متعب بن مليح القعقاع شيخ قبيلة القعاقعة .

3- تكريم في الرياض من قبل الشيخ عبيد بن خلف الحريميس شيخ قبائل العقاقرة رحمه الله .

4- تكريم في طريف من الرجل الفاضل حران بن عشوي الأشجعي رحمه الله وأخوانه .

5- تكريم بالقريات من قبل الرجل الكريم الجواد منادي الطويلعي رحمه الله .

6- تكريم في حايل من قبل الشاعر الحميدي بن نبات بن صنعا الجعفري.

7- تكريم بالرياض من قبل الحييان كبار قبيلة الجبور من السلقا .

8- تكريم في الدمام في استراحة الفدعان بالدمام من قبل الرجل الفاضل خليل بن عايد البري .

9- تكريم في بريدة من قبل الرجل الفاضل منصور بن ابراهيم العليان الشمري واخوانه الكرام وقد سجل في قناه اعلامية .

10- تكريم في مخيم بالسعيرة بالمنطقة الشرقية من قبل رجال من قبيلة السبعة وقد رصدوا مبلغ للحفل لقصد احضار قناة ودعوة عدد من رجال القبيلة وكان أيامها يصادف جمع دية الشاب أحمد بن عمر بن مقبل الأشجعي فطلبت من الأخوة الذي جمعوا المبلغ للحفل أن تكريمي في تحويل هذا المبلغ لحساب السجين وحصلت الموافقة منهم جزاهم الله خير وتم تحويل المبلغ ثم كرموني .

11- تكريم في الشقة في بريدة بالقصيم من قبل أسرة الشتيوي من السلمات من ولد سليمان قام بها الأخوين الشاعر غالي الونيس والشاعر طالب الونيس .

12- تكريم في القريات من قبل الرجل الفاضل الشيخ علي بن سعد العشبان الهزاني .

13- تكريم بالرياض من قبل سعادة العميد عبدالحميد بن عنتر بن عربان وعمّه الشيخ عبيد بن عربان وأخويه عبدالرزاق بن عنتر وعبدالعزيز بن عنتر .

14- تكريم في بريدة من قبل الشيخ صالح بن شتيوي الرميح النجيد المصلوخي رحمه الله .

15- تكريم في بريدة من قبل أسرة الداله من الخمشة من ولد سليمان .

وفي جميع هذه التكريمات احصل على مدح وثناء وهدايا من الدروع والسيوف وجميع هذه التكريمات تمت رغم رفضي للتكريم ودعوني الكثير من رجال عنزة لتكريمي واعتذرت . وفي ختام هذا الايضاح أسأل الله سبحانه وتعالى أن يلهمنا الصواب ويجنبنا الزلل أنه سميع مجيب الدعاء وحسبي الله ونعم الوكيل على كل من تعرّض لي بالسب والطعن دون وجه حق وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

40- كل ما قمت به من أعمال لقبيلتي بدافع الحمية وأرى أنه واجب يمليه حق القبيلة وهذا الموجز المختصر من بعض اعمالي لقبيلتي وقد تجاوزت عن ذكر الكثير من اعمالي لم أذكرها وأني فخور بكل ما عملت ولي الشرّف بما عملت وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى وبسبب أعمالي الفاضلة ولا فخر .

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

يتبع

تابع

وبعد أن نشرت ملخص اعمالي لقبيلتي في توتر تفاعل عدد من الأخوة المنصفين وجاء في كتاباتهم ما يلي :

كتب الباحث العربي
جهد عظيم وخدمة جليلة لقبيلة عنزة .. جزاك الله عنها كل خير .

كتب خليل الوحداني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل الشكر والتقدير لك يابومشعل على جهودك الجباره التي بذلتها ولازلت تبذلها لخدمة قبيلة عنزه فلقد كرست جهودك طيلة حياتك وبذلت الغالي والنفيس وتفانيت في خدمة قبيلة عنزه منذو اكثر من خمسين عام وواجهت المصاعب والمتاعب والجحود والنكران وكل هذا لم يثني عزمك عن تحقيق هدفك المنشود وهو رفعة القبيلة وخدمتها وحفظ نسبها من التلاعب والتزوير وعبث العابثين وقد حقق الله لك ماكنت تصبو اليه ولله الحمد وابشرك بان رجال عنزه الاوفياء مقدرين وشاكرين لك جهودك فانت ابن القبيلة البار وانت مؤرخها الاول في هذا العصر وانت شاعرها الكبير وكتبك اصبحت هي المرجع الاساسي لكونك اعتمدت في جمعها على المصادر الموثقه وعلى تحري اصدق الرواه واقول لمن يشككون في جهودك آين انتم في الزمن الذي احتاجت القبيله فيه للدفاع عن نسبها وموروثها وتاريخها لم نسمع لكم اي صوت واخيرا اكرر شكري للمؤرخ والنساب عبدالله بن دهيمش العبار العنزي

كتب عبدالله بن عبار
الأخ الزميل الشاعر خليل الوحداني التويجري حفظك الله ورعاك واشكرك على ما عبّرت من كلام مشرّف وأنت وجميع الرجال اصحاب الضمائر السليمة يرون مثل ما ترى ومع الأسف أن الإشاعات التي روّج لها عبر الوسائل أثرت مع الجهلاء ولا يزال بعضهم ينشر كتابات تلفيق وتزوير لنسب عنزة وكل ما أطلعت عليه من كلام بعيد عن الواقع ينشر في توتر العائد لي احضره دون أن اتعرّض لأحد لأن الجاهل ما يمكن أن يرعوي وكل ما أطلعت من مقال غير لائق في موقعي أمسحه ولا أرد على خفافيش الظلام وفي الأمس نشر المشجر الأصفر الذي طبعه الشيخ الدكتور المحامي منصور الخنيزان وكتب ( هذا مشجّرك قبل أن تغيّر اتجاهلك ) وهو يفكّر أن النسب فيه اتجاهات والغريب أن البعض يتجاهل الواقع ولا يعلم أن المشّجر مرتبط في عوائل وقبائل وهم أصحاب الشأن في نسبهم فإذا أسرة كانت منسوبة لقبيلة من قبائل عنزة ثم قالوا نحن من حنيفة وليس من عنزة وطلبوا التعديل فهل يحق لأبن عبار أن يرفض ما أتفقوا عليه ويبقي غصنهم في مكان خطأ ؟ وآخر طبعة من الشجرة كونها تضم قبائل ربيعة عامة فقد ذكرت بعض الجذوع دون تفصيل مثل قبيلة أكلب بن ربيعة وقبيلة ضبيعة بن ربيعة وقبيلة عميرة بن ربيعة والقبائل المتفرّعة من جديلة وهي : عبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وبنو غفيلة بن قاسط وبنو بكر بن وائل وبنو تغلب بن وائل وبنو عنز بن وائل وذكرت الجذور القديمة لهذا القبائل وما عرف من فروعهم في هذا الوقت ولم أحيد عن ما جاء بالمصادر لأني أحمل أمانة ومسئول أمام الله وخلقه ثم فصّلت قبائل عنزة حيث أن هذه القبائل هي المعنية بهذه الشجرة ومع أنني ذكرت الصحيح الذي لا يستطيع أحد يعقّب عليه فأن أصحاب الغايات والأهواء يرون خلاف الصحيح فهم يشجعون الكذب والتزوير وهذا ما يغيّر من واقع القبيلة شيء ونقصه على من اعتمدوه والحمد لله أن جميع رجل يفهم أو يريد أن يفهم يرجع لما كتب عن القبيلة بالمصادر ويرجع إلى ما توارثته القبيلة عن نسبها ولا يطهبل مع الذين يتخبون ويهايطون وهناك بعض السفهاء يتحامل في مقالات ينشرها ويقدح وهو عندما أسأل عنه أجده ما يستحق الرد لأن الكلام السافل ما يصدر ألا من السافلين والرجال أصحاب الذّمه والضمير يشيدون بجهدي ويعرفون مواقفي وشكراً لكل منصف .

كتب حمد الضوّي
بيض الله وجهك يابو مشعل على التوضيح . وتأكد بإنه لن يصح إلا الصحيح ولا نستطيع إلا أن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل ..وبالتأكيد لن يصل أحد إلى ماوصلت إليه حيث أفنيت عمرك ووقتك وجهدك ومالك في خدمة القبيله .. أطال الله بعمرك وأبقاك ذخر .ولك منا جزيل الشكر والإمتنان …

كتب عبدالله بن عبار
الأخ الزميل الشاعر حمد بن سالم الضوي حفظك الله ورعاك وبيّض الله وجهك ولك مني جزيل الشكر على عدلك وأنصافك وابشّرك من فضل الله سبحانه وتعالى أن جميع المنصفين مثلك وشرواك يشيدون بجهدي وفي كل يوم اتلقى مكالمات ورسائل وقصائد ثناء وشكر من رجال يثمنون جهدي والناس شهود الله في أرضة وأن حصل من عدد قليل من أصحاب الأهداف بعض التعدي فأنهم مخطين وخاسرين ولعلهم يعودون للواقع ويقلعون عن بث اسباب الفرقة والشقاق بين أبناء القبيلة وأتمنى أنهم يأتون بجديد لكي تستفيد القبيلة من بحوثهم ولكن بحوثهم تركز على تلفيق مقالات واشاعات تزور نسب عنزة والطعن في قبائل وحمائل دون وجه حق والقدح والسّب في أبن عبار وجرمه أنه عمل لقبيلته أعمال مشّرفة وحصل على سمعة حسنة ومصداقية وهذا يحرجهم ورحم الله الشاعر رشيد الزلامي العتيبي إذ قال :
يشمت بك اللي عاجزٍ عن دروبك *** لا فــاعـٍـل فـعـلـك ولا هــو مجـنـبـك
الـلي بـلمـات المجـالـس حـكوبـك *** سود القلوب اللي تراكض على الدّبك

كتب متعب الفققي
صح لسانك عبدالله بن عبار ابو مشعل وفقك الله لمقارعة المزورين.المخالفين للحقيقه اهل الاهوى وكأن نسب عنزه حسب اهوائهم .ولكن هولاء يحتاجون الى قمع كل اقوالهم بالدلائل .التاريخيه .

كتب عبدالله بن عبار
حيّاك الله يا أبو عبدالله الحقيقة أن الأمر يعني كل عنزي ولا يخص أبن عبار وحده والذي دعاني إلى تكرار التوضيح لأن كل كتاباتهم كيد ضدي والمزورين يعلمون حسب اطلاعهم أنهم يكتبون كتابات غير صحيحه ولكنهم يضحوّن بنسب وتاريخ عنزة لقصد مخالفة أبن عبار وإيهام الشباب والذين تنقصهم الدراية ونسب القبيلة واسمها الصحيح الصريح ما يقبل المساومة ومسألة أن عنزة هي بكر وتغلب هذا كذب والذي ما يدري أنه كذب عليه تصّفح المصادر التي كتبها النسابين والمؤرخين العرب والرحّالة والمستشرقين الأجانب ويجد الصحيح والذين يدعون أن وائل عنزة التي تعتزي به هو وائل بن قاسط كذب والذي ما يعلم أنه كذب عليه أن يستعرض ما كتب عن عنزة عبر العصور ومن وجد نص صريح يذكر أن جدهم وائل بن قاسط عليه أن يشيير له ويذكره وإذا أحد وجد نص أن وائل عنزة لست عنزي عليه أن يذكره وعندما يقال لعنزة أولاد وائل هل هم من عقب وائل بن قاسط حتى ينتسبون له ؟ الست عنزة قبيلة يمتد تاريخها ونسبها منذ بداية القرن الثاني الميلادي وصار لها تسعة عشر قرن ودخلت بالعشرين وهي عنزة ما تغيّر اسمها ولا نسبها وهل وائل بن قاسط الذي استعاروه يرفع قدر عنزة ؟ وأينهم عن حديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من انتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) هل قبيلة عنزة تقبل الدخول باللّعنة مقابل انتحال نسب وائل بن قاسط ؟ نسأل الله أن يهدي من أضل ويعود إلى رشده ويتق الله ولا يعبث بنسب قبيلة ثابت ومتوارث ولا فيه أي شكّة هذا ما لزم ايضاحه والله المستعان على ما يصفون .

كتب الباحث العربي
جهد عظيم و خدمة جليلة لقبيلة عنزة .. جزاك الله عنها كل خير

كتب مفضي الوحداني
مشرف أخبار أبناء قبيله عنزه شكرا أبو مشعل على هذه الجهود الطيبة جعلها الله في موازين حسناتكم وفقكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء

كتب فهد المسيكي
غيض من فيض وتاريخ مشرّف ، يابومشعل وكما قلت في شطر بيتي وقد عنيت ذلك لما رديت عليك : ذاد عناز مامعه اشركا ، حيث عندما نوازن ماقام به غيرك وماقمت به يتلاشى وينعدم امام ماقمت به من وقتك وجهدك ،
وحتى نوعية الطرح والتميز الذي يثبت نفسه ،بارك الله فيك وادامك ذخر لهذه القبيله ، تحيتي العطره :
يـوم الشـريفيه نتخت *** حـنـــا نـلـبـــي للنــــدا
ماهمنــا غـــاد البخت *** يمشي بدربه مـاقـــدا
حنا يـدينـا ليـا صخـت *** مــدّاتــهــا بليا مــــدا

كتب ابن العقاري
جزاك الله خيرا اخي وولد عمي عبدالله العبارعلى اعمالك ودفاعك عن عنزة بالشكل الذي يريده ابناء القبيلة كافة والقبيلة كافة تفتخر بك فإنك اثبتت ان الجهل لا مكان له في عنزة واعمالك مرجع كافي ووافي لجميع ابناء القبيلة ! مهما شكرتك بالكلمات فإنها لا تعطيك حقك ! جزاك الله خيراً .

كتب عبدالله بن عبار
الأخوة الكرام الباحث العربي ومفضي الوحداني وفهد المسيكي وأبن العقاري شاكراً ومقدراً اطلاعكم وأشادتكم والحقيقة أنني عندما كتبت هذه الأسطر عن بعض ما قمت به من جهد لهذه القبيلة لا أقصد التشهير بما عملت ولا أقصد مدح النفس ولكن عندما أرى الجحود والتنكر من بعض الجاحدين وكذلك الظلم من البعض كتبت أذكّر وأوضح جزاكم الله خير الجزاء وشكراً مكرر لكم جميعاً .

كتب خموش الخمشي
ما قصرت يا ابن عبار جهدك راح يبقى باذن الله ذخر للاجيال القادمة ماقصرت سواء في تاريخ القبيلة او ونسبها وتفرعاتها .

كتب عبدالله بن عبار
شكراً يالخمشي على المرور والأطلاع والأنصاف وجزاك الله خير .

كتب الحميداني
يعطيك العافيه ابن عبار على كل ماقدمته,وجهد تشكر عليه ولاينكره اما جاهل او حاقد,,,لكن عندي سؤالين اتمنى ان تجاوبني عليهم اولا ماهو ردك على كلام الملك سلمان عندما قال نحن من بني حنيفه من بكر بن وائل من عنزه؟؟
ثانيآ هل العفسه من مطير كلهم من بني حنيفه ام دهام بن دواس فقط؟؟؟
واخيرا تقبل تحياتي شيخي واديبي وشاعرنا الفذ والمؤرخ ابن عبار....

كتب عبدالله بن عبار
حيّاك الله يالحميداني وإليك الجواب على أسألتك : لكن عندي سؤالين اتمنى ان تجاوبني عليهم اولا ماهو ردك على كلام الملك سلمان عندما قال نحن من بني حنيفه من بكر بن وائل من عنزه؟؟
الجواب : لقد عقّبت على رسالة الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله بما يلي تعليق الباحث عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي .
رسالة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود المرسله عبر قناة المستقله حول مواضيع الانساب / قد وضع الملك سلمان النقاط على الحروف وقطع دابر الجدال العقيم الذي كان يخوض به بعض الباحثين في بعض المنتديات وما كتب في بعض البحوث والنشرات وجاء خطابه موافقا لما ورد في كتابنا ( اصدق الدلائل في انساب بني وائل ) حول نسب الاسره الكريمه ال سعود وعلاقة عنزه في بكر وتغلب وعنز ومما لاشك فيه ان قبيلة عنزه بن اسد بن ربيعه تجتمع مع هذه القبائل في اسد بن ربيعه كما ذكر الملك سلمان وقد انتسبت بعض الاسر الحنفيه الى عنزه تجوزا ويسرني أن أبدي الملاحظات التاليه :
( الملاحظة الأولى )
تطرق الملك سلمان لنسب دهام بن دواس وهو من الشعلان من الجلاليل بحيث التحق قسم من الجلاليل بالعفسه من مطير ونسب الجلاليل إلى بني حنيفة والملاحظه هي ان الجاسر ذكر الجلاليل ايضا في كتابه من بنو قيس بن ثعلبه وكلاهما من بكر بن وائل .
( الملاحظه الثانيه على الفقره ثالثاً )
ذكر الملك سلمان أن وائلية عنزه نتجت بسبب التداخل بين عنزة وبكر وبذلك تكون قبيلة عنزه قد اقتبست عزوة وائل بن قاسط بالتداخل بموجب حلف اللهازم ولم يتطرق الى وجود وائل آخر وهو جد ثابت في عنزه بن أسد وله ذرية معروفة وهو الجد الوائلي الذي يرد في سلسلة نسب عنزه وهو وائل بن هزان ولم ينجب هزان الا وائل وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسٍلم بن يذكر بن عنزة وقد ورد ذكره في جميع كتب الأنساب القديمة وهذا الجد كونه عنزي فهو أولى أن تنتسب له عنزه وكيف تنتسب لوائل بن قاسط وهو ليس جدها ؟ .
اما بخصوص تداخل عنزه في حلف اللهازم فأن عنزة لم تنتسب لوائل بن قاسط بموجب هذا الحلف البته بحيث أن الحلف يضم أربعة قبائل تنسب كل قبيلة لجدها وهي :1- قبيلة تيم اللات بن ثعلبه من بكر بن وائل 2- قبيلة بنو قيس بن ثعلبه من بكر بن وائل 3- قبيلة بنو عجل بن لجيم من بكر بن وائل 4- قبيلة عنزه بن اسد بن ربيعة ولذلك يلاحظ انه عند ورود اسم عنزه في ذلك الحلف فهي تنسب الى جدها الحقيقي وليس الى بكر بن وائل بالحلف ويقال ان بنو حنيفه بن لجيم قد تلهزمت فيما بعد ولكن هذا ليس مؤكد بحيث ان قبيلة بنو حنيفه قد استقلت بأسمها وتوقف المنتسبون لها عند اسم الحنفي وكانت لهذه القبيله قبل الاسلام مملكه في اليمامه وملكها علي بن هوذه الحنفي صاحب التاج وهي القبيلة الوحيده من قبائل ربيعه التي استقرت وتحضرت منذ العصر الجاهلي ولذلك فقد اكتفت باسم حنيفه ويذكر النسابين أنه دخل مع بني حنيفه فرع من بنو وائل بن هزان من عنزه وذاب هذا الفرع مع هذه القبيله لذلك فأن تداخل عنزه مع بكر بن وائل قبل الاسلام في حلف اللهازم لم يغير نسبها ولا اسمها اما التداخل الاخير فقد جاء على لسان ابن لعبون قبل مئتا سنه عندما تحضرت اسر من عنزه وتداخلت مع اسر من بنو حنيفه مثل ال عمران وال مبارك والتواجروآل مدلج وغيرهم من الاسر التي اختلطت مع اسر من بني حنيفه اما قبيلة عنزه الباديه المعروفه والتي استوطنت خيبر قادمة من عين التمر في القرن الثالث الهجري فلم يكن معها رجلا واحد من حنيفه يرحل مرحالها وينزل منزالها وانما العوائل الحنفيه لاتزال متحضره ومستقره وقد انتسبت الى عنزه تجوزا كما اوردت ذلك في كتابي اصدق الدلائل في انساب بني وائل أما وائلية عنزه فأني أرى أنها لم تكن بالتداخل بل أن عنزة لها جد ثابت أسمه وائل حسب ما ورد بأشعار رجال من عنزة قبل مئتا سنة وقد تكرر الاعتزاء بوائل في قبيله عنزه حتى انه اصبح لا يعرف من القبائل من يطلق عليه بنو وائل في العصر القريب الا عنزه وهذا دليل على ان هذه القبيله لها جد ثابت اسمه وائل دون شك علما ان حلف اللهازم قد انفض منذ أن جاء الإسلام ولم يبقى له وجود الى هذا العصر فهو لا يعرف الا بالمصادر القديمة وان قبيلة عنزه قد توارثت الانتساب الى عنزه الاسم الصريح والاعتزاء بوائل لذلك فأنني ارى ان وائل عنزه وائل صليبه من هذه القبيله ولم يكن مستعار .
الملاحظه الثالثه
ومن المؤكد ان قبيلة عنزه لا ينطبق عليها ما ينطبق على غيرها من القبائل المتحالفه كونها ابناء جد واحد وهي تعرف تسلسل نسبها جيدا ويتوقف عدد رجالها في جذمين معروفين وهما بشر ومسلم كما يعرف رجالها من عقب بشر ومن أنجب مسلم وهما من عنزه أصلاً وفصلاً بخلاف ما ذكره بعض الباحثين من ان عنزه هي بكر وتغلب وادعائهم بأن عنزه ابن اسد قد انقرضت وتسمت باسمها بكر وتغلب وهذا الكلام لا أساس له والصحيح ما ذكره الملك من ان عنزه تجتمع مع جديله بأسد بن ربيعه وهم ابناء عمومه في ربيعه كما انه قد تحدث البعض فذكر ان عنزه ذابت في عبد القيس وهذا الكلام لا صحة له بل ان القبيله التي دخلت في عبد القيس هي عميره بن اسد وليس عنزه ويعرف الجميع ان قبيله عنزه هي القبيله الوحيده التي سكنت خيبر منذ القرن الثالث الهجري ولم يخالطها احد من قبائل ربيعه الأخرى وهذا ماجعلها تحتفظ بتسلسل نسبها وتواصل تاريخها عبر احدى عشر قرن ولم يتغير اسمها لهذا فهي عنزه بن اسد دون شك ولها جد ثابت اسمه وائل ان لم يكن وائل بن هزان فهو وائل اخر قريب من جذمي بشر ومسلم ومن المعروف ان القبيله التي تجاور بنو حنيفه وتصاهرها وتختلط معها منذ العصر الجاهلي هي قبيله بنو هزان من عنزه لكون القبيلتان قد تحضرتا واستقرتا ولا تزال بنو هزان تحتفظ بأسمها القديم وهي فرع من قبائل عنزه وليس من سلالة بشر ومسلم وهي القبيلة التي لم يتغير اسمها منذ العصر الجاهلي الى هذا العصر .
الملاحظه الرابعة والأخيره
ومقال الملك سلمان انه انضمت الى قبيله عنزه العديد من قبائل ربيعه هو أنه أخذ بما نشر مؤخراً في بعض المنتديات وهو خطأ فمن المعروف ان قبائل ربيعه قبل الإسلام هي 1- أكلب 2- ضبيعة 3- عميره 4- عبدالقيس 5- بنو النمر 6- بكر 7- تغلب 8- عنز ساكنه النون 9- غفيلة 10- عنزة وهذه القبائل لم يدخل مع قبائل عنزه منها احد عدا بعض الاسر المتحضره من حنيفه ومن قيس بن ثعلبه فقد انتسبت في هذا العصر إلى عنزه تجوزا ثم تراجعت وغيرها لا يوجد مع قبيلة عنزه ألا بطون من قبائل غير ربيعه انضمت بالحلف وعدت من عنزه هذا ما أردت ايضاحه .
ثانيآ هل العفسه من مطير كلهم من بني حنيفه ام دهام بن دواس فقط؟؟؟

كتب عبدالله بن عبار الجواب على السؤال الثاني :
من خلال بحوثي فقد وقفت على موقع في منطقة المصانع جنوب الرياض عليه سّور وبه مقبره أثرية قديمة ويتوارثون أهل المنطقة القدامى روايه أن هذا المكان حصل به معركة وتعافسوا القوم في هذا المكان وهم من عوائل حنيفة وقيس بن ثعلبة من بكر ومن قبائل أخرى وأطلق على القوم اسم العفسة نسبة إلى كلمة التعافس ومعظم العفسة من الجلاليل من بني قيس بن ثعلبة رهط الأعشى الشاعر صنّاجة العرب أهل منفوحة القدامى وقيل من بني حنيفة وقد التحقوا العفسة بقبيلة مطير وانتسبوا لها وبقي منهم فرع الشعلان الذين منهم دهام بن دواس ويقال أن الذين يسمون حالياً العفسة ليس كلهم من الجلاليل ويجب الرجوع لهم لأنهم اعلم من غيرهم بنسبهم وشكراً .

كتب عبدالله بن عبار
ملاحظة
لقد كتبت هذا التعقيب ضمن مقال مطوّل رد على ما بث بقناة المستقلة ونشرته في هذا الموقع وكان مكتوب الأمير سلمان ثم عندما نقلت ما يخص الجواب على سؤال الأخ الحميداني كتبت الملك سلمان حفظه الله .

كتب فهد المسيكي
هناك بيت لعبيد الرشيد ، وهو شخص مضى على وفاته اكثر من 150 سنه ،، لما يقول :
ناس قدايمهم بنسب المصاليخ ،،،، والبيت عاد له روايات ثانيه ،
والامر الثاني انا مدري وش تغير ، اللي اخبره حتى بكتباب تاريخ السعوديه كان يذكر ان ال سعود من عنزة ،
والثانيه قصيده المطيري على لسان ابن رشيد حنا الضياغم واصلنا بقحطاني ،،، وانتم بني وايل صحيح بلا ظن ،،،،
بني وايل هي قبيلة عنزة ، بغض النظر عن الامر كله ، انا لست مستميت لاثبات نسب او نفيه ، انما اذكر اقوال اشخاص عاشوا قبل 150 سنه ،
وهم اقرب للحقيقه ، بغض النظر عن مايقال حالياً عن جميع مسايل وايل وبني حنيفه وتحليلات منا ومنا ،
الامر الاخر نسب الخليفه والصباح له اقوال ثانيه انهم ماهم من عنزة، وانا لااعلم هل كان الانتساب لعنزة في الماضي لكونها القبيله الكبيره الاشهر بين قبائل العرب
قاطبه والاوسع انتشارا والحين اكل الدهر عليها وشرب ام ماذا ؟

كتب عبدالله بن عبار
الأخ فهد الخلافه الأمويه والخلافة العباسية والخلافة العثمانية وقبلهم المناذرة والغساسنة والتبابعة كل هؤلاء بلغوا من المجد والسؤدد مبلغ يعجز عنه الوصف ثم دب الضعف ثم حصل الاضمحلال وحالياً ما تجد لهذه الأسماء وجود رغم وجود ذرية لهم وقبيلة عنزة عندما كانت المفاخر تحصل بالأفعال فهي من القبائل التي اشتهرت بأفعال عظيمة ولا غرابة الأنتساب لها وعندما دب بها الضعف في وقتنا الحاضر وحصل التنافر وحصل ما حصل لم يبقى لنا الا التغني بالماضي فنحن عندنا وايل والزير وكليب والدّحه وهذه تكفينا عن المناصب والرتب والوصول إلى ما وصلت إليه القبائل الأخرى وبالأمس كنا ندوّج في منطقة ساق الجواء فتجد المشاريع والمزارع والقرى التي صارت مدن بينما لو دوجت بديار عنزة تجدها ملاعب جرابيع ولو شخص تقدّم يطلب هجره لقام عليه الشيخ واشتكاه ولو فرد حفر بئر لقاموا عليه جماعته ومنعوه وهذا من أسباب الضّعف أما انتساب آل سعود للمصاليخ من عدمه فهم حكّام والشعب عندهم كلّه سواسية وقد أوردت الدلائل من المصادر ومن الأشعار حيث يقول عبيد بن رشيد :
أدري بك أنك من كبار المصاليخ *** أهل العوين اللي يذكّر زماني
ويقول عبدالعزيز العزي الهذلي راعي البرة في ملحمته بفتوحات الملك عبدالعزيز وقد أوردت القصيدة في قطوف الأزهار وهي مائة وعشرون بيت منها قوله : عندي نصيحه دام بالنصح ثابه *** قبل البلاوي والمحن والزلازيل
كـلـن يـشـرّع للمصاليــخ بـابـه *** كـونوا مماليك لمرذي المراميل
والأمثال كثيرة وهم أعرف بنسبهم .

يتبع

تابع
كتب فياض العنزي :
يا شاعـر الويلان وافي ونشكـرك *** وفيـت لا هفيت يا أبن الحمايل
ندري يا ابن عبار والناس تذكرك *** بالخير والمعروف قلت الدلايل
ورديت عليه قائلاَ :
تعـيش يا فيـاض مـولاي يستـرك *** حيث أنت يالمنعور جنسك قلايل
منصف وسفهان البشر ما تغيرك *** وانـت الـذي دايم تحوش النفايل

كتب المحامي صلفيق الشليخي :
الأخ العزيز والشاعر الأديب عبدالله بن عبار العنزي بيض الله وجهك كفيت ووفيت وقبيلتك مدانة لك ولا يمكن نوفيك حقك ولا نملك الا على الدعاء لك بظهر الغيب اطال الله عمرك على طاعته تعالى وأمدك بالصحة والعافية وتقبل تحياتي حفظك الله ورعاك .

كتب عبدالله بن عبار
اشكر المحامي صلفيق : تسلم وتدوم بالعز يا لمحامي صلفيق بن سعود حفظك الله ورعاك انت وامثالك من المنصفين واصحاب الذمّة والضمير يعدّون الحق بيض الله وجهك وكلامك وسام شرف لي الله يكثّر من امثالك بالقبيلة .

كتب الشيخ عايد الحاكم المجلاد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لكم منا الشكر والتقدير
الأخ الفاضل عبدالله بن عبار ابو مشعل لك منا تحية وتقدير نقدر لك جهودك المضنية في جمع ما استطعت أن تجمعه من انساب قبيلة عنزة العريقة في نسبها المتشعبة في عشائرها وافخاذها الكبيرة ومن المعلوم أنه يصعب احصاء مثل هذه القبيلة على الوجه المطلوب وعلى العموم أنت معذور في بعض الأخطاء التي يلتمس لك فيها العذر لصعوبة الوقوف عليها وأخذ المعلومة من مصدرها ولتفرق مواطن قبيلة عنزة في الجزيرة العربية فأنت يا أبن عبار قدمت ما تشكر عليه لخدمة قبيلة عنزة في جمع ما قدرت عليه تحياتنا لك .

كتب عبدالله بن عبار
المكرم الشيخ عايد بن حاكم المجلاد حفيد الشيخ الشجاع المعروف برجس بن قاعد بن مجلاد ( غدير الموت ) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد يسرني أن أتقدم لشخصك الكريم بجزيل الشّكر والعرفان على ما عبّرت من عبارات افتخر وأعتز بها وبصاحبها وأنت من بيت من بيوت عنزة الشامخة ومرفوع الراع بطيبك وفعل اسلافك الغر الميامين حفظك الله ورعاك ووفقك مع عاطر تحياتي .

كتب سليمان بن حمدان :
ابن عنزة البار الأستاذ والأديب الشاعر عبدالله بن عبار كفيت ووفيت وأنا اشهد أنك ما ابقيت للتالين شيء من قصيد وكتب وأعلم علم اليقين بأنك لا تريد منا إلا الدعاء وهو افضل ما نجزاك به .

كتب الريّض بن هندي الرفيفان المضياني :
أبو مشعل أنت اجتهدت ودونت ونشكرك على جهدك وتعبك مقدراً لك المنصفين أما أن كان فيه اخطاء واتضح لك الصّح فأنت تتراجع ولا تكابر الله يمتعك بالصحّة والعافية وورّثت كتب من اكبر المصادر لقبيلة عنزة مستقبلاً .

كتب فواز بن صالح القاعد :
ما شاء الله تبارك الرحمن جزاك الله خير وشكراً لك استاذ عبدالله العبار ونفتخر فيك .

كتب مرضي بن عبدالله التمامي :
الشاعر أبو مشعل أنت ينطبق عليك بيت محمد بن فطيس والتي يقول :
وانـا احمـد الله واثق من روحي *** وأن كنت ذيب فالرجال ذيبه
أحـد خـيـالـه حـر وأحـد وكـري *** وأحـد خيالـه كوبحنـا بقطبـه
انت علم على راس شعله يا كحيلان .

كتب مصلح الرويلي :
الله يجزاك عنا خير الجزاء ويبارك في جميع ما عملت وشكراً لك أخي العزيز عبدالله بن عبار العنزي .

كتب عبدالله :
اطال الله بعمرك ورفع الله قدرك .

كتب رضا العنزي :
الله يجزاك الجنّة ويوفقك ويسعدك .

كتب عويضه الزوين :
بيض الله وجهك عمل جليل تشكر عليه خلال تلك الفترة من الزمن انت علم من اعلام عنزة .

كتب ابو طلال الشيباني :
قامة علمية وأدبية ليس على مستوى قبيلة عنزة فحسب بل على مستوى الجزيرة العربية .

كتب نواف عبدالله العدواني :
أديبنا وشاعرنا الغالي عبدالله بن عبار العنزي بيض الله وجهك وأمدك الله بالصحة والعافية يا ابو مشعل انت رمز وعلم تفتخر به جميع قبيلة عنزة قدّمت الكثير للأدب ولقبيلة عنزة التي لا يمكن ان تنسى ما قمت به الـلي لـوايـل كـنـه السيـف بـتـاّر *** يتعب ولا حسّب ويحمي حماها
دمت بود يا ابو مشعل .

كتب أحد الأخوة :
كفيت ووفيت وجزاك الله خير الجزاء يكفي أنك المرجع الأول للقبيلة .

كتب محمد حمدان العنزي :
الله يبيض وجهك ويعطيك طولت العمر والعمل الصالح .

كتب صنهات بن شامان البجيدي :
الشاعر والمؤرخ والأديب والراوي عبدالله بن عبار العنزي لو لم يكون وجودك دام وجودك لأصبح شمل انساب القبيلة في مهب الرهب الريح والله اعلم كلمة حق تقال ابدعت ووفيت وكفيت .

كتب محمد العنزي :
ابو عدنان اشهر من نار على علم وكل قبيلة عنزة تفتخر بك وبأعمالك التي تكتب بماء الذهب شكرا عبدالله بن عبار .

كتب محمد مزعل العبدلي :
وفيت وكفيت يا أبو مشعل انت علم من اعلام الشعر والأنساب وكتبك مرجع في الأنساب ولا شك أن ضريبة النجاح وجود حسّاد .

كتب أحد الأخوة :
ابو مشعل جزاك الله خير لما قدمته لعنزة كفيت ووفيت .

كتب عبدالله فقط :
بوركت ابو مشعل ما قصرت والله سويت شيء لعنزة ما احد سواه وبذلت جهد وفقك الله .

كتب غالي سعود الصرم :
بيض الله وجهك وجزاك الله خير الجزاء على ما قدّمت من خدمات جليلة لقبيلتك يشهد بها القاصي والداني وتبقى ابن القبيلة البار شاعراً ومؤرخاً وفقك الله ودمت سالماً .

كتب غالي الونيس :
عليك بياض الوجه يا أبو مشعل .

كتب فهد محمد :
لاشك انك علم من اعلام القبيلة وجهودك واضحة وضوح النهار ومن لم يستطع مجاراتك ذهب لمعاداتك
أنا اشهد ان الفخر بك يا ابن عبار *** فخـر القبيلة يا قوي المراسي
نقولهـا لـك دوم فـي سـر واجهـار *** خل الحقود بنار حلمك يقاسي

كتب عمر المعريفي :
ما شاء الله عليك جهد جبار .

كتب فرحان الماوان :
ابن عبار علم من اعلام عنزة والأبن البار لهذه القبيلة العريقة أديب ومؤرخ فذ حفظك الله ورعاك .

كتب عيسى الشعاره :
مهما شكرناك لا نوفيك حقّك .

كتب ابو برجس :
ما قصّرت .

كتب المضياني :
جهد جبار وعمل يبيّض وجهك انت رجل مجتهد جزاك الله خير .

كتب الشيخ نايف العقيلي المجلاد :
شكراً لوجودك مؤرخنا وشاعرنا الفذ اطال الله عمرك ومتّعك بالصحة والعافية مجاراتك يتشّرف بها شعري لما لصاحبها من مكانة شعرية كبيرة .

كتب الشيخ حمود بن مجيد شيخ العبادلة :
كفو والف نعم الأديب والشاعر والنسابة عبدالله بن عبار العنزي أرث تاريخي وشعر وأدب يخلده التاريخ ليحفظه شكراً وتقديراَ لشخصكم الكريم .

كتب الرجل الفاضل حفيد الشجعان عبدالعزيز بن عنتر العربان :
عبدالله بن عبار جزاك الله خير لقد تركت عند عنزة سيرة عطرة يعجز اللسان عن شكرك ولا يمكن حصره من ابراز لمكارمهم والذود عن حماهم وشخصيتك لن تتكرر طال الزمن أم قصر اطال الله بعمرك ورحم الله والديك وأن يجعل ما قدّمت في ميزان حسناتك فلك من القلب تحية ومن العقل كل التقدير .

كتب الشيخ مطلق بن عبيد المطلق :
ما قصّرت أبا مشعل بيّض الله وجهك وكتب الله لك القبول كتبت قصائد في مناسبات الوطن وفي امجاد القبيلة وفي النصح وغير ذلك ولديك ثروة شعرية رائعة بما تعنيه الكلمة ويستفاد منها ونرغب ابراز قصائد النّصح والتوجيه لتبقى ويستفيد منها الأجيال وتدوّن في ميزان حسناتك وفقك الله وسدد خطاك .

كتب عقاب الخيل :
صح لسانك واطال الله عمرك .

كتب سالم الشاهين :
نعم بك أخي عبدالله كل فرد من افراد قبيلة عنزة يفتخر بك وقد سخّرت جهدك وشعرك للدفاع عن قبيلة عنزة من غير قصور في القبائل الأخرى وقد بذلت جهدك في جمع انساب قبيلة عنزة واصدرت كتاباً في هذا الشأن بالإضافة إلى مؤلفات أخرى في القصص الهادفة والشيم العربية فلك مني ومن قبيلتك كل الشكر والتقدير .

كتب احمد عبدالرحمن :
عبدالله بن عبار ابو مشعل نار على علم عميد الأدب والشعر الشعبي خدم الوطن والقبيلة عقوداً من الزمن بالميدان وبالقلم والشعر وبالنثر والشعر مدرسة حياة معاصر ومخضرم وحاضر لجميع الأجيال الله يحفظك ويطول بعمرك وانت بألف صحّة وعافية .

كتب جناب السكران :
أنت طال عمرك رمز وتاريخ تفخر فيك الأجيال الحاضرة والقادمة من قبيلة عنزة ولم تكنّى بلقب المحيط عبثاً .

كتب سالم الغضوري :
الف نعم بالشاعر عبدالله بن عبار شاعر عنزة بدون منازع وصاحب المفردات المميزة ابن عبار يستاهل التكريم بما يليق بمقامه .

كتب عبدالعزيز البلعاسي :
صح لسانك يا ابن عبار فخر لعيال وايل انك منهم تقبل تحياتي واحترامي .

كتب الزميل الشاعر سالم بن جهبل :
الأديب الشاعر عبدالله بن عبار يعجز اللسّان والعبارات أن توفيك حقّك لك منا خالص الدعاء أن يجزاك الله خير الجزاء .

كتب عياضه بن مساعد الشملاني :
صح لسانك شاعرنا الكبير القدير .

كتب الشيخ سفاح بن حمود الشامان شيخ قبيلة البجايده :
والف نعم يا ابو مشعل رمز من رموز عنزة .

كتب فيصل الماجد :
انعم واكرم بأبو مشعل جهودك واضحة وملموسة ولا يستطيع أن يقوم بها أي أحد جزاك الله خير على ما قمت به وما تقوم به من أجل قبيلة عنزة .

كتب هاني الدهم :
صح لسانك والله يحفظك ومن تحب .

كتب أبو عبدالإله :
انت علم من اعلام عنزة .

كتب صبيح حجي العواجي :
نفخر بك يا عبدالله العبار وبمواقفك عن عموم عنزة مشهودة .

كتب خالد بن سند :
بيض الله وجهك يا أبو مشعل تعجز الكلمات أن توفيك حقّك جهودك تشكر فتذكر تستحق لقب شاعر وأديب قبيلة عنزة أولاد وايل .

كتب سلطان بن رشود الجلعود :
صح لسانك طال عمرك .

كتب ماجد الرغوان :
كفيت ووفيت يا أبو مشعل وما ينكر جهودك ووقفتك الا جاحد الله يبيض وجهك ويجزاك خير .

كتب فرحان عبدالهادي الفققي :
الأخ عبدالله بن عبار لم تسمح لي الظروف بالجلوس معه الا مرّه عابره ولكن من مثله يعرف عن بعد وعلى ما قيل علم الحيا والغانمين يبين أبو مشعل جهوده كمؤرخ وكشاعر تشكر وتذكر ومن يبحث عن الأخطاء البسيطة أن وجدت شان كل عمل بشري وفطاحلة علماء الدين يوجد عندهم اخطاء .

كتب محمد حمدان العنزي :
نعم اكثر من خدم القبيلة ودافع عنها ودوّن تاريخها واخبارها وحفظ نسبها من الضياع وتركه أرثاً للأجيال اللاحقة كل ذلك دونه بأسلوب أدبي وعلمي وللأمانة ومن باب الأنصاف أرى أنه من الواجب الحتمي على كل شيوخ عنزة تكريم هذا الرجل لما قدّمه للقبيلة وأجيالها .

كتب احمد عايد الدهيم :
الله يبيض وجهك يالأديب والشاعر عبدالله بن عبار بذلت جهد كبير وافنيت من عمرك سنين من أجل رفعة هذه القبيلة قبيلة عنزة كل الشكر والتقدير والاحترام لك أيها الشامخ .

كتب سند الجرداوي :
جهودك جبّاره يا أبو مشعل امدك الله بالصحة والعافية .

كتب محمد العنزي :
مهما كتبت الأقلام لن توفيك حقّك اخي ابو مشعل انت نبراس من الثقافة والأدب وانت تاج الراس والقبيلة مدانة لك بحفظ موروثها وانسابها والقبيلة مدانة لك بدفاعك عنها دمت ودامت ايامك أيها الأنسان الراقي الرائع بحسن الخلق وسمو الفكر .

كتب فاضل خليف الشملاني :
كفو تنطح كفو ابو مشعل علم من اعلام عنزة بيض الله وجهك ما قصّرت اتجاه القبيلة مؤلفاتك بأنساب عنزة شاهده لك وقصايدك بالقبيلة ورموزها شكراً لك ابا مشعل .

كتب النادر :
ونعم بأبو مشعل له منا التقدير .

كتب ابن وايل :
كفو يا أبن عبار ونعم بارك الله فيك عزالله ما قصرت وحافظت على تراث قبيلتنا من الاندثار ونفضت الغبار عن التاريخ الناصع لقبيلتنا شعراً وقصصاً ونسباً فلك منا كل الشّكر والتقدير ومن لا شكر الناس ما شكر الله شكراً يا ابن عبار شكراً يالوايلي .

كتبت الشاعرة زهرة ضنا عبيد :
كفو وصح لسانك .

كتب محمد ماضي الضوي :
ونعم يا أبو مشعل أديب وشاعر نفخر به دائما ً .

كتب أبو أنس :
الله يحفظك ويطول عمرك على طاعته .

كتب رويلي ربشاني :
بارك الله في عمرك .

كتب خالد أبو احمد :
بارك الله فيك عز وشموخ ورجوله .

كتب الشيخ سليمان بن مطر :
عبدالله بن عبار مؤرخ قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصه الله يطول عمرك .

كتب غازي الهويدفي :
الله يطول بعمرك يا ابو مشعل ما قصرت وجهك ابيض دافعت عن القبيلة بالشعر وغير الشّعر والفت كتب تعتبر مرجع يستفاد منها رغم بعض الأخطاء البسيطة التي لا تعتبر معضلة بل تم تصحيح الكثير منها وهذا لا يحط من قدرك امد الله بعمرك على طاعته ياما امتعتمونا وانا من متابعين انتاجك الشعري من عام 1400 هجري .

وفي ختام هذه العبارات من أخوة كرام منصفين يشيدون ويثنون فأني فخور بكل رجل يذكر الواقع وأني مدان للجميع بالشكر وفق الله الجميع وجعلهم ذخر وقد سمعت من الأشادة من رجال لهم منزلتهم وهم منصفين وأني تمنيت لو سجّلت شرح وافي وأشادة من الشيخ رميح بن صالح الشتيوي الرميح المصلوخي محافظ البكيرية سابقاً ومن أعيان أهالي مدينة بريدة فقد دعوني أبناء صالح رحمه الله إلى منزل والدهم حيث اعتادوا يجتمعون به بعد صلاة الجمعة وتحدّث جزاه الله خير بكلام وشرح طويل يشيد بجهدي على مسامع رجال من أهل بريدة ومنهم الشيخ فهد بن راضي الراضي محافظ البكيرية وأني ولله الحمد كل يوم أسمع الثناء والأطراء بعكس بعض الذين يقدحون من أصحاب الأهداف وهذه من فضل الله سبحانه وتعالى .

من فضل الله ما عملت عمل ألا يشرف قبيلتي رغم أنف الجاحدين