اسلوب جديد من أساليب التنّكر والجحود لجهد أبن عبار

في هذا الوقت بدأت ظاهرة جديدة وهي عمل مشجرات لفروع من عنزة والملاحظ أن هذه الأشجار منسوخة حرفياً من شجرة قبيلة عنزة وما عرف من قبائل ربيعة تأليف وجمع وأعداد محدثكم : عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني وهي الشجرة التي يعرفها الجميع ولا ينكرها ويتجاهلها ألا ذو غاية في نفسه وكل من أراد يعد شجرة أو يكتب أنساب لا مناص له عن شجرة عنزة والملفت للنظر أن كل من قام بنسخ شجرة لقبيلة عنزة أو لأحد فروعها ينسبها لنفسة كما فعلت أعضاء ما يسمّى ( رابطة أنساب عنزة ) والغريب أنهم كانوا يغطّون في نوم عميق طيلة العقود التي كنت مهتم وابحث عن جذوع هذه القبيلة وفروعها وتاريخها وكل ما يخصها حتى جاء عصر النت فاستيقظوا النيام وصاروا ينقلون من كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة تاريخها وأنسابها ومشاهيرها والقابها ووسومها وعزاويها وقصصها واشعارها وتراثها ) وصرت أطالع في بعض الوسائل مقالات ( أنساب آل فلان بقلم فلان بن فلان ) وأجده قد نقل من كتابي نصاً ولم يشير له ثم يردّون عليه الذين يكيلون له الشّكر والمدح والبعض يعلم أنه سارق ومنتحل ومن الأمانة أن ينوّه عن المصدر ولكن انعدام الضمير يدفع البعض إلى التنكّر والجحود .
والغريب أن الجاحدين يرددون مقوله أن أبن عبّار عنده أخطاء ويجادلون كل جاحد رجال من أصحاب الأنصاف وأهل الذّمة والضمير ويطلبون منهم تبيان الخطأ ويلتزم الصّمت كل من يدّعي بخطأ دون علم لأنه ما يعرف خطأ .
والكثير يتساءل لماذا هذا الجحود والنكران لجهد تكلّف به رجل بمفرده وجمعه وحرص على الحصول على المعلومة الصادقة وقدّمها لأبناء قبيلته دون طلب مقابل وصارت مرجع لقبيلة عنزة سواء الكتاب أو المشجّر ومن دواعي التنكّر كنت أسمع اشرطة كاسيت يسجلّها ويقرأ بعض القصص والقصائد المدونة بكتابي .
( المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار )ويوردها بنفس الأسلوب الذي كتبتها به ومع هذا يقول ( لا توأخذوني إذا اخطيت لأني أجيبها من الذاكرة ) وهو ما يحفظها من الذاكرة كما يدعي ولكنه ما يريد يذكر المصدر لكي يسمّى راوي ومع ذلك فقد دعموه بعض تجّار عنزة وكرّموه بحجة أنه يجيب قصص وقصائد عنزة وهم يتجاهلون أنه ينقل من كتابي ولا يشير له وهذا غريب وعجيب.
وأني فخور أن الذين ينقلون من كتبي ومشجراتي قد كذّبوا أنفسهم بالدعاية الكاذبة التي تقول أن أبن عبّار عنده أخطاء وأقول لهم إذا كان أبن عبار عنده أخطاء لماذا تسرقون ما كتبه أبن عبّار حرفياً وما نقلهم للشجرة أو أحد غصونها ألا دليل وشهادة أن أبن عبار ليس عنده أخطاء وأن الأخطاء عند الذين يتخبطون وينسبون قبيلة عنزة ذات النسّب العريق المشتهر والمتوارث لقبائل من ربيعة وهم ينتقون قبيلتا بكر وتغلب خاصة مع انتحال جدهم وائل بن قاسط ويجعلونه جد لعنزة وهذه القبائل وقبيلة عنزة كتبت عنهم جميع المصادر وأثبتت تاريخهم ونسبهم بالمكان والزمان وكل قبيلة ورثوا أبنائها نسبهم ولا يوجد عنزي انتسب تغلبي أو بكري كما لا يوجد بكري أو تغلبي أنتسب عنزي ونسّابة العرب فصّلوا سلسلة نسب كل قبيلة فلان أنجب فلان حتى آخر النسب ولا يوجد أي اختلاف في نسب القبائل الثلاثة وقد كتبت في هذا الموقع عشرات البحوث الموثقة وكافحت ونافحت الذين يخلطون الأنساب دون مصدر والذين غررّوا بالجهلاء وصغار السّن وبعض أصحاب الميول والهدف والذين تكن صدورهم الحقد والحسد على سمعة أبن عبار ومصداقيته وانجازاته لهذه القبيلة التي بذل جهده في البحث عن أصولها واعراقها واستهلك شعره في مدحها والدفاع عنها والله ثم والله أنني اسمع من رجال ليس من عنزة يشهدون شهادة حق ويقولون ( أن عنزة محسودة على أبن عبّار ) وهذا شرف لي أما ما اسمعه وما سمعته وما تلقيته من رجال عنزة المنصفين من ثناء واشادة في قول أو شعر أو مقال فأنني لا استغربه لأن شهادتهم بأبن قبيلتهم المجتهد عن قناعة وهم يعدّون الحق ويقولون الصّدق ولله الحمد .
وفي ختام هذا المقال فأني ادعوا أصحاب الضمائر التقية النقية أن يقارنون بين ما جاء في شجرة عنزة التي جمعتها وبين ما نقل عنها من مشجرات وإذا وجد اسم لست في شجرة عنزة الأساس أكون مخطي ثم يفكّر كل رجل منصف ويتساءل لماذا ما يكتب المصدر شجرة عنزة تأليف ( عبدالله بن دهيمش بن عبار ) للأمانة وإبراء الذّمة والاعتراف بحقوق صاحب السّبق لأن هذا مطلب شرعي وقانوني والرجال الأوفياء لو يورد أحدهم مثل أو بيت شعر ينسبه لصاحبه لأن الرجل الذي عنده ذمّة وضمير ما يجحد ولا يدعّي بعمل ليس له والمضحك أنني أجد من يكتب عند المادة التي سرقها من جهدي فيقول ( اشراف فلان بن فلان أو تأليف فلان بن فلان ) ولكن الناس لها عقول تعي ولها عيون ترى ولا يصح ألا الصحيح .
كتبت هذا الموضوع لتذكير رجال قبيلة عنزة المنصفين بما حصل ولا أقصد مدح اعمالي لأنني منذ أن بدأت في جمع تراث قبيلتي ما كنت اقصد الشهرة وليس لي أي هدف ألا تصحيح نسب هذه القبيلة وابراز امجادها ومفاخرها وقد تركت التقييم لرجال القبيلة لأن الناس شهود الله في أرضه والناس السنة الحق .
والذي استغربه هو بث الاشاعات الكاذبة ضدي والسّب والشّتم من بعض السفهاء الذين يحرضونهم بعض اصحاب الغايات والمقاصد الذين سكّرت عليهم الباب لأن الموضة في هذا العصر صارت محاولة التأليف عن القبيلة وبما يخص قبيلة عنزة وبشهادة رجالها الأتقياء الأنقياء أنني ما تركت لا شاردة ولا واردة عن قبيلة عنزة ألا أوردتها وعلى الذين يرغبون التأليف عن عنزة أن يجنبون المجال الذي طرقته ويبرزون جهدهم ولا يأخذون من المعلومات التي سبقتهم وجمعتها ودونتها .
والذي يدعي للسخرية فأن اعضاء الرابطة في أحد نشراتهم المتكررة ينوون يوسعون أعضاء الرابطة بحيث يضيفون من كل فخذ رجل وأقول لهم كما جاء بالمثل ( فاتت يا ونيان ) هذا الكلام لو حصل قبل أن يقوم أبن عبار ويخدم الجميع بهذه المهّمة وأبن عبّار ما جاب الحصيلة التي جمعها ألا من رواة كل فخذ بل وكل أسرة من عنزة وحالياً لو انظم من كل فخذ رجل وبدأ يجمع أنساب كل فخذ فأن أبن عبّار قصر له المشوار بإمكانه ينقل ما كتبه أبن عبار ويقدمه ويقول أنه اجتهد وجمع ما سيقدمه ومسألة أن البحث والتأليف يأتي من رجل مخصص يجمع عن كل فخذ هذا شيء طيّب ويكون على شكل شركة ولكن عبر التاريخ يسخّر الله للأمة علماء في شتّى المجالات والعلوم وكل علم اختص به عالم ولا يوجد شركة لا قديم ولا حديث وفي عصرنا الحاضر كتب الكثير من الكتّاب عن القبائل والأسر ومنهم على سبيل المثال لا الحضر : الشيخ حمد الجاسر والشيخ محمد العبودي والشيخ عبدالله بن خميس وعشرات المؤلفين وكل مؤلف له جهده الفردي ولا أحد يشرك أحد في الحصيلة التي حصل عليها من بحوثه وجهده .
وفي أحد نشرات الرابطة يذكرون أنه سوف تصدر موسوعة أنساب قبائل عنزة وهذا يوحي أنهم عندما سرقوا فحوى الشجرة لو نجحوا في هذه السرقة فأنهم ينوون سرق الكتاب ولكن بعيده عليهم وسبق وأن قاموا مجموعة ما أريد اشرح عنهم قبل عشرين سنة في شقلبة كتابي وتغيير اسلوبه والمعلومات كما هي وجعلوه ثلاث اجزاء وسموه موسوعة أنساب قبائل عنزة وتقّدموا لأمير الرياض آنذاك وقال لهم ما أذكر أحد أختص بالتأليف عن عنزة ألا أبن عبار لا يكون كتاب أبن عبار سطيتم عليه ؟ وارسل موسوعتهم للدارة وأطلعوّا عليها وكتبوا أن جميع المعلومات منقولة من كتاب أبن عبار ورفض طلبهم والغريب أن جميع عنزي ألف تجنب ذكر أبن عبار ألا القليل وهذا ضمن مخطط الجحود والتنكّر لجهدي .
والمعلوم أن هذا الطّرح يشيعون أن أبن عبار توحد بجمع نسب عنزة وأبن عبار ما منع أحد من التأليف وكتب أبن عبار عرضت على الجهات المختصة وأطلعت عليها رقابة أربع دوائر وهم : وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية وأمارة منطقة الرياض ودارة الملك عبدالعزيز واجيزت وطبعت بفسح وشهادة من مكتبة الملك فهد الوطنية وتم أيداع نسخ عند كل وزارة وفي كل طبعة الرقم المعياري الدولي وكتب عليه ( حقوق المؤلف محفوظة ) ولذلك ما يسمح النظام أن أحد يتعدى على الحقوق والسبق لمن جمع المعلومات وتأليف الكتب ليس منصب ولا رتبه وإنما هو جهد وكل رجل يخاف الله ويتقيه وهو صافي الضمير يثمّن ما قام به أبن عبار من خدمة لهذه القبيلة ولا يوجد أحد متضرر ألا الذين يحاولون الوصول إلى ما وصل إليه أبن عبار ولا كتبوا ألا التزوير والتحريف وهذه بعض تحريفاتهم في نسب عنزة :
1- توزيع عنزة على بكر وتغلب خاصة وهذا كذب .
2- الحاق قبيلة بشر إلى قبيلة تغلب وهم عنزة دون شك وهذا كذب .
3- انتحال أبو بكر وتغلب جد وعزوة لعنزة وهذا كذب .
4- الادعاء أن عنزة المعاصرة تشمل جميع قبائل ربيعة وهذا كذب .
5- الادعاء أن عنزة انقرضت وهذه القبيلة هي بكر وتغلب وهذا كذب .
والغريب أنهم يسموّن انفسهم مؤرخين ونسّابين وباحثين وهم ما يفرّقون بين نسب قبيلة عنزة ونسب بكر وتغلب ؟
والدعايات كثيرة وقد كتبت بحوث وافية عن كل ما حصل لقبيلة عنزة من تزوير ولا أبالي لأن نسب القبيلة وتاريخها خط أحمر وهو غير قابل للتزوير لأنه ثابت وأوضح من الشّمس في رابعة النهار وهذا ايضاح ايضفة للأيضاحات السابقة أقول هذا وأسأل الله أن يهدي من زوّر وحوّر في نسب عنزة وعبث وتلاعب في تاريخها وأنسابها والله المستعان على ما يصفون .

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

أخي العزيز أبا مشعل

جهدك معروف ومعلوم للجميع قبل أن يُعرف هؤلاء
ومعروف عند الجميع أن ابن عبار هو من ألف كتاباً في أنساب عنزه سواء من المؤيدين أو المعارضين المنتقدين

فعندما يذكر أنساب عنزه يذكر ابن عبار

أنا شخصيا أطلعت على مشجرتهم ووجدت فيها أخطاء واضحة وللفخذ الذي أنتمي له ، وتواصلت مع أحدهم وأبلغته بالأخطاء ولماذا استندوا على هذا التقسيم المليء بالاخطاء

وذكرت لهم لماذا لم يتم توحيد الصفوف كما تدعوا وتنادوا بضرورة توحيد الصفوف لمشايخ القبيلة وعدم تفرقهم حتى تقوى شوكتهم وعدم خروج اقربائهم عليهم وتنازعهم فيما بينهم .

ذكرت لهم بما أنكم تنادوا بذلك فلماذا أنتم تخرجوا عن كتب ابن عبار فهو المرجع وهو الأوحد فلماذا التشتت حتى في ذلك ، فذكروا لي اسباباً غير مقنعه ومنها أن فيها أخطاء .

فقلت أنتم شجرتكم هذه فيها أخطاء والأخطاء لا تعيب الجهد ولا تنسف العمل ، فكما أنكم تعيبوا كتاب ابن عبار فشجرتكم فيها أخطاء ، ومصدركم الذي اخبركم عن فخذنا غير عارف بالأمور .

وأنا أعرف أن غالبية الشجرة منقولة من كتاب ابن عبار فالواجب وللأمانة العلمية أن يذكر اسمه حتى لو أنه أحد المصادر .
وأخذوا التعديل مني ووعدوا بتعديلها مستقبلا .

وفي اليوم التالي اتصل بي أحدهم وكان محور الحديث نفس ما دار مع الأخ الأول ، إلا أنه عندما طالبت بأن يوخذ من كتاب ابن عبار ويكتب أنه هو المصدر أو أحد المصادر ذكر لي كلاما لم اقتنع فيه ولا داعي لذكره هنا ، وفاجأني عندما ذكر لي : أن ابن عبار كان قدوة لي .
فقلت : هذا طيب بمعني انك عارف ومقتنع بالرجل وبجهده وكفاءته ، فلماذا لم تستمر على ما أنت عليه وتجعله قدوة الآن .



المهم يا ابا مشعل

جهدك مقدر ومعروف ولك السبق فيما عملت وكل من يأتي بعدك لا يصل لما فعلت

هذا قولي وهذه قناعتني من خلال ما أطلعت عليه من كتب أو روايات

الأخ أبو خالد الوايلي وفقك الله :
أنت تدري وتعلم علم اليقين وغيرك يدري أن شجرة ما يسمّى برابطة الأنساب منقولة حرفياً من شجرة عنزة ولم يتركون حرف من شجرة عنزة ألا نسخوه وشجرة عنزة ما يوجد بها خطأ أطلاقاً لأنها ملخصة من كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) والكتاب له اكثر من اربعين سنة وعرض على جميع رجال عنزة وكل خطأ تلافيته من خلال تكرر طبعاته وانتشاره والغريب أنك تناقشهم وأنت تعلم أنهم ليس لهم أي جهد في جمع معلومات ما جاء بالشجرة وهم مهمتهم حذف الحاضرة والجاليات وبعض القبائل من عنزة ودليل عدم ذكرهم لأبن عبار كمصدر لأنهم ما يقصدون تصحيح وتنقيح أنساب عنزة كما يزعمون بل قصدهم مكايد وفتنه بسبب الحسد والحقد وقد وضحّت لهم الحقائق وفنّدت مزاعمهم وأبلغتهم أن المؤلف له حقوق ولا يهمني تجاهلهم لأن جميع رجال قبائل عنزة يعرفون جهدي للقبيلة ويثمنونه والذين يجحدون الواقع ما يفلحون في جحودهم وأنت عندما تناقشهم بخطأ يتصورون أنهم هم الذين جمعوا معلومات الشجرة وأنهم هم المؤلفين ولكن لو طبقت الأسماء التي في شجرة عنزة تجدها طبق الأصل ما تغيّر شي ألا أنهم زوروا نسب عنزة الأصول والأعراق القديمة وجعلوها هي بكر وتغلب وكيف يسموّن أنفسهم باحثين وهم ما يفرقون بكر وتغلب من عنزة وش جاب بكر وتغلب لعنزة ؟ هل المسألة تصنيف وتلفيق أو نسب ؟ حبذا لو تأكدت من الخطأ هل هو منقول من مشجّر عنزة أو هم وضعوه وإذا أن الخطأ من الشجرة الأساس اتمنّى أن تفيدني بالخطأ وصحته أما السارق فليس بمقدوره تصحيح .
الحقيقة التي غابت عنهم أنهم يتخيلون أني اسكت عن سرقة شجرة عنزة التي تعبت على جمعها وتخسّرت في طبعها وتلقيت المعلومات من شيّاب عنزة الذين هم حالياً تحت التراب رحمهم الله وأعضاء الرابطة كل منهم حاول يكتب عن عنزة وهو يحلم بالشهرة ولكني ما تركت أي معلومة عن عنزة ألا ذكرتها بشهادة رجال عنزة وغيرهم وهذا الذي جعلهم يحقدون ويتخبطون كما ترى ولو كان قصدهم تاريخ ونسب عنزة تجدهم يعتزّون ويفتخرون بما عملت ويثمنون الجهد أما قولهم أن شجرة عنزة أو كتاب عنزة فيه خطأ فهذا دعاية باطلة .
ثم هناك ملاحظة يفهمها كل رجل واعي ومدرك هي انهم عندما وضعوا فروع بكر وتغلب فرعي عنزة : ضنا بشر وضنا مسلم لماذا ما كتبوا فروع بكر وتغلب حيث أن قبائل بكر معروفة منذ العصر الجاهلي وهم : بنو شيبان وبنو عجل وبنو حنيفة وبنو يشكر وبنو قيس وبنو تيم وبنو ذهل وحالياً من بكر عشرات القبائل المعاصرة فكيف يسمّون أنفسهم باحثين ومؤرخين وهم ما يعلمون عن قبائل بكر وتغلب أما قبائل تغلب فأنهم قبل الإسلام منهم : بنو غنم وبنو أوس وبنو عمران وهم الأراقم وحالياً من اشهر بطون تغلب : بنو حمدان وبنو عتاب والأمارة وبنو عتبه والسراي والمياح والركاب والرحبيين وبنو شعبة وتغالبة الدواسر وغيرهم من قبائل تغلب التي تعرف أنتمائها وأصولها كما أن بكر يوجد منهم بطون لا تزال معروفه بالأسم القديم مثل بنو عجل وبنو شيبان وهم في العراق كثرة ولا يزالون موجودين هل يعقل أن بكر وتغلب ليس لهم فروع ألا بشر ومسلم ؟ وكيف صاروا بشر ومسلم بكر وتغلب وهم عنزة ؟ وكيف حولوا عنزة إلى بكر وتغلب ؟ اليس هذا تلاعب وعبث وتحريف متعمّد ؟ هل نسب عنزة وبكر وتغلب مجهول حتّى يتصرّفون به ؟ وهل آل سعود ليس لهم جدود ولا سلسلة نسب حتى يحطون اسمهم فقط بوسط الشجرة دون أن يكون لهم جذوع وفروع ؟ ولا يخفى على أحد أنني وضحت نسب بكر وتغلب وجميع قبائل ربيعة في الشجرة واطلع عليها علماء ومختصين بالأنساب والتاريخ واقروها وقد ربطت جميع بطون ربيعة في المشجر وفصّلت قبائل عنزة وأني استغرب أن أحد يناقشهم بالخطأ وهم سارقين يجب أن يناقشون بسرق الشجرة فقط أما ما عملوا في خطأ فهم متعمدين لكي يوهمون المطلع على الشجرة أن شجرتهم تختلف عن شجرة عنزة التي ألفها أبن عبّار سبحان الله . وبخصوص المشجرات التي نسخت من مشجّر عنزة فقد نسخوا الفروع المكتوبة في شجرة عنزة وليت لو أنهم سلسلوا نسب القبيلة التي سووا لها شجرة وفصّلوا الجذوع إلى العوائل لكي يفيدون الباحث ولكنهم يعجزون حتّى عن الحصول على التفرعات الصغيرة لأن بها صعوبة ما يعلمها ألا من جرّب البحث ولكنهم يتهاونون النسخ من الفروع الجاهزة والتسمي بها على أن فلان سوى شجرة للقبيلة الفلانية وأقول لا فايدة من تكرار الشجرة وهو مجرد عزل قبيلة عن شجرة ربيعة الشاملة الله المستعان على ما يصفون وحسبي الله ونعم الوكيل .
ويوجد بعض الرجال الذين اجتهدوا وطبعوا مشجرات عائلية أو لفخذ معيّن وفصّلوا تفصيل كامل فهؤلاء مشكورين أما الذين ينسخون الجذوع والفروع من شجرة عنزة ويتجاهلون المصدر فهم تملي عليهم ضمائرهم التنكّر والجحود وهدفهم مكايد ولا تنجح المكايد.