زواج بنت الملك من ابن الخياطه !!
(الخرافه التي تحققت في بغداد)
------------------------------

دائماً ما نشاهد ونقرأ في الافلام والروايات الخياليه قصة الاميره التي تتزوج الانسان البسيط وهذه القصه تعتبر (خرافه) لكنها حدثت فعلاً في بغداد عام 1937 عندما تزوجت ألأميره راجحه المواطن عبد الجبار محمود والذي كان إنساناً بسيطاً من أبناء منطقة الفضل!

ألأميره راجحه هي بنت الملك فيصل ألأول وألأخت الصغرى للملك غازي وعمة الملك فيصل الثاني أما جدها فهو الملك حسين (ملك الحجاز) وملوك ألاردن أيضاً أقربائها ، أي أنها أميره وبنت ملوك بمعنى الكلمه.

أما عبد الجبار فكان من مواليد 1913 من محلة الفضل ، وكان أفراد أسرته يعملون خياطين فقد كان والده (ألأسطه محمود الخياط) من مشاهير خياطي ألألبسه الرجاليه التي كانت على الطراز العثماني آنذاك ، أما والدته فهي (بدريه) والتي كانت تعمل خياطه نسائيه أيضاً.

بدأت القصه عندما كانت الخياطه بدريه (والدة عبد الجبار) تأخذ بناتها (صبيحه و مديحه) الى بيت الملك لكي يقومون بخياطة ملابس الملكه حزيمه وبناتها الاميرات رفيعه وعزه وراجحه.
وفي أحد ألأيام ذهب عبد الجبار مع والدته الى القصر الملكي وهو صبياً والتقى الاميره راجحه وبدأت علاقة الحب بينهم وهم في سن مبكره.

ازدادت العلاقه بينهم بعد أن أصبح عبد الجبار شاباً ودخل الى الثانويه المركزيه (التي تقع في حي البقچه في الميدان) والتي يقع خلفها القصر الملكي ، فعندما كان عبد الجبار في الصف الرابع الثانوي إستطاع أن يقنع فراش المدرسه (عمران) بأن يعطيه (عشرين فلساً ) مقابل أن يتركه داخل المدرسه بعد خروج الطلاب لكي ينظر الى الاميره من خلال نوافذ المدرسه !

بعد أن تخرج عبد الجبار من هذه المدرسه تم تعيينه مدرساً للرياضه والرسم فيها.
ظل عبد الجبار يسعى الى ان يكون بقرب الاميره حتى تحقق له هذا بمساعدة زوج خالته (الحاج سليم) الذي ساعده لكي يكون مدرس الرسم للأميرات وبهذا أصبح قريباً من الاميره!

من الجدير بالذكر ان الحاج سليم هو والد النحات المعروف (جواد سليم - الذي شارك في نحت نصب الحريه في ساحة التحرير) وهو كان مدرس الرسم الخاص للملك غازي عندما كان أميراً !
لاحظ كيف كانت العائله الملكيه تهتم بالفن والرسم!!

بعدها دخل عبد الجبار كلية الطيران العسكري وتخرج منها ملازماً طياراً وكان قائد القوه الجويه آنذاك هو (العقيد الركن محمد علي جواد) والذي كان أيضاً من أبناء محلة الفضل ففاتحه عبد الجبار برغبته بالزواج من الاميره!!

ذهب قائد القوه الجويه الى رئيس اركان الجيش (بكر صدقي) و أخبره بنية عبد الجبار فقام بكر صدقي بأستدعاء عبد الجبار وسأله عن صحة هذا الكلام وصدق مشاعره ، وبعد أن أقنعه عبد الجبار قام بكر صدقي بمداعبة عبد الجبار وسأله عن عدد الاطفال الذين ينوون إنجابهم فما كان من عبد الجبار الا ان قام وقبل رأس قائده وقال له أن هذا الطلب بالنسبة له هو قضية حياة أو موت !

ذهب رئيس اركان الجيش ومعه قائد القوه الجويه الى الملك غازي لخطبة الاميره ، فوافق الملك !!!!

جرت مراسيم العقد في نادي الضباط العسكري في عام 1937 عندما حظر الملك غازي ممثلاً للأميره و وكيلاً عنها ورئيس اركان الجيش بكر صدقي ممثلاً لجبار و وكيلاً عنه.

إنتهى المطاف بهذه العائله الصغيره الى العيش في سويسرا ، وبعد الفاجعه التي حدثت بمقتل العائله الملكيه في قصر الرحاب في تموز 1958 بسبعة أشهر توفيت الاميره راجحه بعمر مبكر بسبب حزنها على أهلها !!!
*******************************************
- مواطن بسيط يؤمن بحبه للأميره !
- قائد قوه جويه يخاطر و يسعى لخطبة اخت الملك من اجل ملازم شاب !
- رئيس اركان جيش يقف الى جانب مواطن بسيط ويقصد الملك من اجله!!
- ملك يوافق على زواج اخته من ابن خياط!
- ملكه توافق على زواج ابنتها من ابن خياطتها!
- اميره توافق على زواجها من ابن خياطتها!

كان كل الاغنياء والامراء في العالم العربي يحلمون بالزواج من الاميره راجحه لمصاهرة ملك العراق لكنها تزوجت عبد الجبار وبموافقة عائلتها لأن قيمة ألأنسان في ذلك الزمان كانت تتمثل بقيمة المبادئ والقيم الانسانيه التي يحملها.

الله يرحم راجحه والله يرحم أهلها والله يرحم العراق.

---------------------------------------
المصدر: كتاب (مذكرات بغداد - جميل أبو طبيخ)...

احبائي ... ذلك كان زمن الخير والمبادئ والاخلاق ، ايام كانت قيمة الانسان ليس ففط بالحسب والنسب والثروة والجاه بل كانت بالاخلاق الانسانية وبصدق المشاعر والمبادئ السامية ، وبما يحب الله ويرضاه

النسب تكافؤ ومن هنا ضاع الملك من أيديهم عندما نزلوا بالمباديء الملكية الى مستوى خيّاط ـ ألم يقل عليه السلام العرب تتكافأ فيما بينها ، وقريش تتكافأ فيما بينها ، وبني هاشم تتكافأ فيما بينها . وقال ايضا ـ من أتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه ـ فالدين صلاح المعتقد وليس الاسلام فقط ـ فكم من مسلم فاسد العقيدة ـ والأخلاق هنا ، هي العادات والتقاليد وليست الاخلاق كما يفهم من ظاهر النص ، أي السلوك ، فافهم أيها الفطين .

العرب تتكافأ فيما بينها ، وقريش تتكافأ فيما بينها ، وبني هاشم تتكافأ فيما بينها . هذا قمة العنصرية ويستحيل أن يصدر من الرسول!!

... بالنسبة للموضوع الرئيسي وقصة ابن الخياط وابنت الملك فالحمد لله أن العوائل الملكية تقلد الأنكليز بالحرية والا لو كانوا معجبين بملوك العرب لما زوجوها من شخص عادي لذلك الأوروبيين سادوا العالم لأنهم ديموقراطيين والعرب يقلدونهم حتى بتربية الكلاب والقطط..

إن لم يكن النسب تكافؤ وثبت عن الرسول الكريم ـ فلما يقضي القاضي بطلاق المرأة من زوجها ، عندما يقيمون عليه الحجة ، أنه ليس أصيل في نسبه ، وإن طاب حسبه ، ولما عبد الله الفالح السعدون المنتفق ـ قتل الوزير العراقي في دولة نور السعيد ، عندما تجرأ وتزوج أحد بناتهم ـ فابحث بالسنة وعلومها خيراً لك يأخي من كلمة قلتها عن رسول الله ربما خرّت بك سبعين خريفاً في النار . فالعلم واسع ، ولا كل العقول تستوعبه ، ومع ذلك ـ هل لك أن تزوج صلبي يا بو الدمقراطية .

النسب مهم عند العرب فقط واللي أقصده بكلامي أن الحديث المنسوب للنبي يتعارض مع منهج المساواة بالاسلام وكيف يزوج النبي زينب بنت جحش ابنت عمه لزيد المولى !! هناك أحاديث وضعت ودسّت من متنفعين وهي مكذوبة في زمن مضى ومعروف الهدف منه !! وفي القرأن ان أكرمكم عند الله أتقاكم ..

قبيلة الصلبة قبيلة محترمة وهم عرب صميمة ونعم بهم لكن حنا مانزوج ولا نتزوج الا من قبيلتنا عنزة هذا ما كان عليه أبائنا وأجدادنا من عرف ونحن نتمسك بهذا ..


ولا تغضب ياخيال اللهازم لأن سعدون العواجي يقول : يوم ان خيال الندم ماقصرها _ وعن ماجذت به نفهق الأولاتي !! وشكرأ

حياك الله وبياك بالبناخي ـ فإنا لا أغضب إلا لله ورسولة ، فالاسلام يالبناخي ، لا يُحرّمُ ولا يحرم الزواج من أيًّ كان ولإيًّ كان ، وأنا أعلم إنك لا تطبق ذلك مع الطايح من بني قومك فما بالك مع الطايح من العرب ، فإن أردنا أن نحتكم الى شريعة البادية ، أو شريعة الغاب على ما يقولون ، فما علينا الا أن نحتكم الى الثائر المقدام الصادق الصريح ، ذو الأنفة المشهورة ، والذي لا يقبل لمسة الخشم ، حتى ولو كانت تأتي من بني قومه لأعدائه ، وهو محدى الهبداني ، فإنه لم يرضى الاستسلام والخضوع الذي وجده ولمسه من فلّاحين الجزيرة في سوريا لقبائل عنزة ، فثاروا وكان هو سبب ثورتهم ، كذلك فإن أردنا الاحتكام الى الاسلام ، والانقياد والطاعة للرسول الكريم واتباع سنّته ، فما علينا الا السمع والطاعة لسنّته بدون تأويل ولا تمثيل ، فإن الرسول الكريم ، قد زوّج حبّه زيد بن حارثة الكلبي ابنت عمته زينب بنت جحش الاسدية ـ أسد خزيمة ، وكانت تتبرم به وتعيّره بالعبودية ، لأن زيداً كان رقيق قبل أن يعتقه رسول الله ويتبنّاه قبل تحريم التبني بالاسلام ، ومع ذلك لم تقبل التعايش معه نفسياً ، فكان يشكي ذلك للرسول الكريم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول له : أصبر ، فنزل قرآناً يتلى الى يوم القيامة بتحريرها ، وتزويجها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذه النص بني عليه قاعدة لا ضرر ولا ضرار . فإن بعض النفوس تأبى الخضوع لذلك ، ولو كانت مؤمنه ، وهذا وأمثاله من القضايا الاجتماعية جاءت الشريعة بمراعاته ، فقال الرسول الكريم ـ العرب تتكافأ فيما بينها ، وقريش تتكافأ فيما بينها ، وبني هاشم تتكافأ فيما بينها ، ولكنه لم يحرم الزواج من بعضهم البعض ولا من خارج العرب ، بل أباحت الشريعة الزواج من أهل الكتاب اليهود والنصارى ، وانما ترك الخيار للناس والحرية لهم فيما يخصهم من أمور نكاحهم .فإن أردت أن تتزوج زنجية سوداء فلن يحرم الاسلام ذلك ، وكذلك لو أردت أن تزوج عبد حبشي فالاسلام لا يحرم ذلك ، ولكن شريعة قومك وسؤدد قومك يحرم ذلك ولربما قتلوك على ذلك ، أعلمت كيف تكون خطورة الموضوع ، فمن هنا قضى القاضي بالطلاق والتفريق بين زوجين مختلفين في كفاءة النسب ـ لا للعصبية ، وانما لدرء الفتنة بين القبائل ، وأنت تعلم ماذا حصل من بلبلة من عدة أسابيع في مثل تلك المواضيع الحسّاسة
فالنسب مهم عند القبائل ، وأوصى فيه رسول الله وقال عليه السلام : تخيرو لنطفكم . وقال أيضاً : سافروا في نطفكم لا تضووا . أي لا تضعفوا ذهنياً وجسدياً بسبب زواج الأقارب . كذلك من أتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه ـ فهل ترضي يا أخي داعشي ، للزواج ، والا صوفي مخرف ، والا شيعي غالي في تشيّعه ، والا درزي وعلوي واسماعيلي ، أبداً مع أنهم من أهل الملّة ، كذلك ترضى من كانت أخلاقه وعاداته وطباعه لا تلتقي مع طبيعة العرب وأخلاقهم ولو كان ذا أصول عنزية لا أقول عربية فقط . أما قضية البيت الذي أوردته عن سعدون العواجي رحمه الله ، فنحن لن تجثي بنا أن شاء الله تعالى ـ فما في جعبتك فهاته ، ونحن نرحب به وننقاشه ونرد عليه بما يوافق العقل والنقل والنصوص الشرعية ، وما تعارفت عليه العرب العرباء ـ والله وليّ الصالحين .

من المتبع أن آل البيت منذ القرن الثاني الهجري عندما بدأت الأسر الهاشمية الذين من سلالة السبطين الحسن والحسين رضي الله عنهما عندما تعصبوا العرب لتلك السلالة باعتبارهم زعماء العرب الروحيين حيث أنهم من سلالة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بدأ اسم الأشراف والسادة ثم صاروا آل البيت يرون أنهم ما يكافئهم أحد من العرب وغير العرب في النسب وبدأت عندهم هذه التقاليد وحرصوا الحرص الشديد على حفظ أنسابهم خوف من الأدعياء فصاروا كل ما نزل عوايل من آل البيت في مكان أختاروا من يثقون بمصداقيته من رجالهم ويعينونه نقيب الأشراف بحيث يسجل سلسلة أنسابهم ويعمل مشجرات نسب تربط أسرهم مع بعضها ومنذ ذلك العصر ولا تزال معظم عوائل الأشراف ما تصاهر العامة ولكن الملوك سلالة الحسين بن علي حاكم مكة السابق عندما حكموا في العراق والأردن كسروا تقاليد الأشراف والملك حسين بن طلال رحمه الله زوج بعض خواته وبناته على غير الأشراف ومن ناحية الدين فهم عرب قرشيون وكل العرب تتكافأ ولكن التقاليد قد تبنى على نوع من التعالي وهكذا

الاشراف يابو مشعل لم يرفضوا زواج العرب تكبراً وتعالي ، وإنما نظروا لها نظرة دينية غنوصية ـ يعني زيادة بالطهارة والتشريف في انفسهم ، وتحقير العرب عن مصاهرتهم في بناتهم ، ولكنهم صاهروا الى مواليهم ـ وأتوا من باب الحديث مولى القوم منهم ـ فيعتبرون مولاهم العبد واحد منهم دون العرب فيزوجونه ، فالحجاز مليئ بمثل هؤلاء الزنوج المنتسبين الى الاشراف نسباً لا حسب . وأما أهل الأردن منهم ومن تحضّر فأمرهم أعجب من العجب ، فهم يصاهرون من هبّ ودب .

أخي الفاضل خيال اللهازم أبن وايل مسألة عدم تزويج الأشراف لعامة الناس ليس من الدين في شيء لأن الرسول صلّى الله عليه وسلّم لم يمنع زواج الهاشمية من عامة الناس أما تزويج الأشراف لمواليهم فأنه يقال هذا القول ولكنه غير مؤكد وأما القول مولى القوم منهم فهذا له مدلولات ثانية غير مسألة المصاهرة حيث أن المولى يارث عندما يكون ليس لسيده ورثه والحديث يقول ( الولاْ لحمة كلحمة النسب والنسب ما يهدى ولا يباع ) وتقول العرب ( مولى القوم منهم ) وتقول العرب ( حليف القوم منهم ) ولكن كلمة منهم لها حدود فهو يشاركهم ( بالهدة والردّة والرفدة ) بحيث يهد معهم ويرد معهم ويرفدهم وياخذ رفدتهم ولكنه يدخل بالاسم الشامل للقبيلة دون أن ينسب لجد أحد والله اعلم

نعم صحيح كما تفضلت به يا بو مشعل ، فمفهوم الحديث مولى القوم منهم ، لا يعني المصاهرة ـ وانما القوم اتخذوه حجة ـ ليقنعوا مخالفيهم ، واما مصاهرتهم لمواليهم ، فهم على ضربين في هذا ، فمنهم من بقيت بناتهم بلا زواج حتى الممات ، متجاوزين بذلك حكم الشريعة ودين الاسلام وما أمر الله به ، وضرب آخر هم كما أسلفت عنهم في مقالتي السابقة ، قد تزاملنا مع الكثير من أبناء أصهارهم ، وواضح أن آبائهم كانوا موالي ، ولكنهم أصبحوا اشراف أقحاح نسب وحسب ، بفضل هذه المصاهرة ، ويكتب (الشرف) في بداية اسمه لا نهايته ، وهذا الاسم لا يعطى للمولى الأصلي ، وانما يعطى لمن أصبح منسوباً اليهم حقيقة لا مجاز .