السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً : أسأل الله أن يكون هذه النقول سببًا في جمع القلوب وإزالة الشحناء ،
ثانيًا : مالم أجده في البحوث السابقة الإشارة إلى عنز بن وائل وإليكم هذه المقتطفات التي تشير إليه ومراجعها :


كتاب : الأنساب .
المؤلف : عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد المتوفى: 562هـ

العنزي: بفتح العين المهملة، وسكون النون، وكسر الزاي المعجمة.
هذه النسبة إلى " عنز " وهو عنز بن وائل أخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب، ومن ولد عنز بن وائل: عامر بن ربيعة العنزي.
هكذا ذكره عبد الغني بن سعيد في " كتابه " وقال: هو
حليف بني عدي بن كعب، له صحبة، ويقال له: العدوي ، شهد بدرا.
وروى هو وابنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اسم ابنه عبد الله بن عامر.
وقال أبو حاتم بن حبان في " كتاب الصحابة " من كتاب " الثقات ": عامر بن ربيعة من ولد عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دغمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، حليف عمر بن الخطاب، ويقال: حليف
مطيع بن الاسود بن المطلب، ومطيع كان حليفا لبني عدي، كنيته أبو عبد الله، وعنز بن وائل هو أخو بكر وتغلب.
مات عامر بن ربيعة سنة ثلاث وثلاثين.
وقال محمد بن جرير الطبري: عامر بن ربيعة بن مالك بن عامر بن ربيعة بن حجر بن سلامان بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز بن وائل مفتوحة النون وقال علي بن المديني: عامر بن ربيعة بن عنز.
والاول أصح.
وعبادة بن الاشيب العنزي، وفد على النبي صلى الله عليه وآله وأمره على قومه، روى عنه المصادف بن أمية العنزي.
وأبو شاهر محمد بن جابر بن وهب بن شاهر بن أمية العنزي، روى عن مطرف بن أبي الجبير بن مصادف بن أمية العنزي، جده المصادف بن أمية، عن عبادة بن الاشيب.
قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: وعدد العنزيين في الارض قليل.
________________________________________________
الكتاب : مختلف القبائل ومؤتلفها
المؤلف :أبو جعفر محمد بن حبيب بن أمية البغدادي المتوفى: 245هـ
عنز: في ربيعة: عنز بن وائل بن قاسط
________________________________________________
عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب
المؤلف: أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان الحازمي الهمداني، زين الدين المتوفى: 584هــ
" العنزي " بسكون النون، منسوب إلى عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفضى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، بطن منهم عامر بن ربيعة العنزي حليف عمر بن الخطاب ونفر سواه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الكتاب : التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب
المؤلف : أبو الحسن اليمني القرطبي
وأما ولد مالك وجابر ورفاعة وصعب وعود فحلوا بدار عنز بن وائل فهم بها إلى يوم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الكتاب: جمهرة أنساب العرب
المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري المتوفى: 456هـ
قبائل ربيعة بن نزار
بن معد بن عدنان
بنو ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
وبنو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
وبنو عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
وبنو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
وبطين صغير، وهم بنو غفيلة بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
وبنو تغلب بن وائل بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
وبنو بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
وبنو عنز بن وائل، وأخبرني أبو سالم الشيباني الأنباري الشاعر: أنه رأى دارهم باليمن، وأنهم أزيد من ثلاثين ألف مقاتل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الكتاب: لب اللباب في تحرير الأنساب
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي المتوفى: 911هـ
العنزي: بفتحتين وزاي إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وبسكون النون إلى عنز بن وائل أخي بكر بن وائل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الكتاب: عشائر العراق
المؤلف: عباس محمد العزاوي المتوفى: 1391هـ
قبائل عنزة
من قبائل العرب الكبرى، منتشرة في العراق، وسورية، ونجد، والحجاز، وآل سعود ملوك نجد والحجاز اليوم منها، وكذا آل صباح، وآل خليفة. ولا يزال امراؤها محافظين على سيادتهم ولم يقلل من قيمتها تفرق قبائلها فانها كثيرة العدد والعدد. وكانوا في قلة. قال ابو عبيدة معمر ابن المثنى: " وعدد العنزيين في الارض قليل " اه. جاء في كتب التاريخ ذكر قبائل كثيرة مسماة بهذا الاسم ولكن لم يشتهر منها الآن سوى هذه القبيلة فهي اشهر من نار على علم. والمعروف انها من أولاد (عنز) ابن وائل اخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب.
قال السمعاني: " عنزة حي من ربيعة وهذه عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان. قال له ابن حبيب واحمد بن الحباب الحميري، وقال ابن حبيب في الازد عنزة. وفي خزاعة عنزة. والعنزي بفتح العين المهملة وسكون النون وكسر الزاي هذه النسبة الى عنز وهو عنز بن وائل اخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب. " اه وعدد رجالا اشتهروا بالنسبة الى هذه القبائل اما عنزة اليوم فانها تحفظ انها من وائل وان جدها عناز والتقارب في اللفظ ظاهر بين عنز وعناز. والمحفوظ المنقول يؤيد المدون تاريخيا من انهم من ولد وائل. فهم اصل عنزة. قال الحيدري " وهم من ربيعة وائل من عدنان. " اه مع ان ربيعة اخوتهم وقد اشتبه الأمر عليه، وعلى آخرين فعدوهم من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ابن معد بن عدنان. والظاهر ان القربية في الانتساب الى العدنانية، والاخوة لربيعة مما ساق الى هذا الوهم المخالف للمحفوظ والقبيلة أعرف بنسبها وهو غير مطعون به ولا مشتبه فيه.
ومن مؤيدات هذا ما جاء في أنساب الحواني - المنقول عن نهاية الارب - قال: " وأما وائل بن قاسط ابن هنب فأعقب من اربع أبطن: تغلب ابن وائل، وبكر بن وائل، وعنز بن وائل ساكنة النون، وعمرو بن وائل. فمن عنز بن وائل بن قاسط فخذان وهما رفيدة بن عنز، وأراشه بن عنز وفيها عدة أفخاذ وعشائر. " اه ولعل الحي المنوه عنه عنزة بن اسد بن ربيعة اندمج في تلك القبيلة الكبرى، أو درج. وفي كتاب غاية المراد في الخليل الجياد للسيد رشيد السعدي: " عنزة من ربيعة من الاشراف وعددهم لا يحصى كثرة وشجاعتهم معروفة ولهم من الشيم ومكارم الاخلاق العربية وصدق اللهجة، والغيرة، والجود، والبأس مالو حرر لبيض وجوه القراطيس. وغالبهم في نواحي العراق في الشامية. " اه. عدهم من ربيعة وليس بصواب كما تقدم.
وأصل موطن هذه القبيلة الحجاز في انحاء المدينة المنورة ولم تأت الى العراق الا من زمن قريب جدا ويصادف ذلك زمن مجيء شمر الجرباء الى هذه الأنحاء تقريبا. ولكن لم ينقطع مجيء بعض القبائل منها قبل ذلك التاريخ بكثير وتمت الى العنزية الا انها لم تعرف الا باسم قبيلتها الخاص كما سيسجيء الكلام عليها. ولكنها مضت الى سورية قبل ان تجيء الى العراق وازاحت بعض قبائلها وكونت مجموعة كبرى هناك.
ووقائع هذه القبائل مذكورة في التاريخ ونشير هنا الى بعض وقائعها التاريخية ففي سنة 1214ه - 1800 جاء ذكر وقعة لهم في انحاء بغداد، ورئيسهم فاضل وهذا هو فاضل بن ملحم من الحسنة من ضنا مسلم. وفي سنة 1231ه - 1816م كان رئيسهم يسمى الدريعي وهو من الرولة وكانت الرياسة فيهم. حارب شمر، وللصقور (الصكور) منهم وقعة في سنة 1233ه - 1818م وكانت لهم وقعة يوم بصاله مع شمر سنة 1238ه - 1823م انتصر عليهم شمر وفي سنة 1239ه - 1824م انتصروا عليهم في يوم سبيخة وكان رئيسهم ابن هذال.
وهكذا مضت وقائعهم، ولا مجال للتبسط سوى اننا نقول ان المحفوظ المعروف عند القبيلة اول من جاء الى العراق اميرهم الحميدي من الهذال وهو والد عبد المحسن المشهور بين قبائله واما الشيخ فهد الهذال ابن عبد المحسن فكان له الشأن في ايامه، وعمر طويلا، واشتهر في الغالب بموالاته الحكومة ويعد من افذاذ الرجال وهو والد شيخ مشايخ عنزة في العراق اليوم محروت الهذال.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
قمت بأخذ هذه المقتطفات من
http://islamport.com/
http://shamela.ws/index.php/main

الأخ عبدالله بن حمود الرويلي حيّاك الله واحسنت في نشر هذا المبحث المدعّم بالمصادر وبخصوص قبيلة عنز بن وائل وعنزة بن أسد فأن بعض الكتّاب المعاصرين يخلطون بين عنز وعنزة ومنهم صاحب عشائر العراق ولكن هناك فارق واضح بين القبيلتان في النسب وفي لفظ الاسم وفي تواجدهم بالديار فعنز بن وائل ذكروا المؤرخين أنهم حالفوا خثعم وهم في السراة ولم يذكر من مشاهيرهم وأعلامهم ألا عدد قليل منهم الصحابي الجليل عامر بن ربيعة رضي الله عنه حليف آل الخطّاب وصحة أسم القبيلة بنو عنز والمفرد في سكون النون أما عنزة بن أسد فقد ذكروا المؤرخين ونسّابة العرب أنهم هم الذين هاجروا من عين التمر وسكنوا خيبر وهم هذه القبيلة الموجودة على الطبيعة ومن قال أنهم انقرضوا أو اختلطوا فأنه متوهّم ومن نسبهم إلى عنز فأنه متوهم بحيث أن بنو عنز لم يسكن منهم أحد في خيبر وآخر أخبارهم في القرن الخامس الهجري حيث ورد ذكرهم عند أبن جرير الطبري وعند أبن الأثير وعند الهمداني ثم ذكرهم المؤرخين المعاصرين أنهم في السراة مع خثعم وشكراً لك

شكرًا ياأبو مشعل على الرد ولكنني بخصوص القول الذي تراه أنت فأعجب كل العجب من مسح قبيلة كاملة وهم الهزازنة من ذاكرة الشيوخ والكبار والصغار بل والأشعار , ويجعلني هذا لاأميل إلى هذا القول والله أعلى وأعلم .

وأما بالنسبة لسكون النون وتحريكها وبنو عنز وعنزة وعنوز فهو قد يكون طارئ كما طرأ الكثير من التغيير على كلام العرب ، أنظر مثلًا في المرجع الأول فقد ذكر (العنزيين) ولم يذكر بنو عنز وأيضًا نحن في النهاية لانجزم بشيء

شكرًا ياأبو مشعل على الرد ولكنني بخصوص القول الذي تراه أنت فأعجب كل العجب من مسح قبيلة كاملة وهم الهزازنة من ذاكرة الشيوخ والكبار والصغار بل والأشعار , ويجعلني هذا لاأميل إلى هذا القول والله أعلى وأعلم .

وأما بالنسبة لسكون النون وتحريكها وبنو عنز وعنزة وعنوز فهو قد يكون طارئ كما طرأ الكثير من التغيير على كلام العرب ، أنظر مثلًا في المرجع الأول فقد ذكر (العنزيين) ولم يذكر بنو عنز وأيضًا نحن في النهاية لانجزم بشيء


أخي الكريم الهزازنة لا يستطيع أحد أن يمسحهم من الذاكرة لا كبير ولا صغير ألا من جهل أو تجاهل فهم قبيلة لهم تاريخ معروف ولهم نسب مشهور وهم من عنزة دون شك ولكنهم في أماكن بعيدة عن بادية عنزة وهم من الحاضرة المستقرّه

أما الفرق بين عنزة وعنز فأن المؤرخين لم يهملون هذا الجانب لكي لا يشتبه على أحد حيث الفرق في الزمان والمكان ومعروف أن عنزة بن أسد لها ذكر وتواجد في أماكن كثيرة عدا السراة فأن عنزة لم تستقر بها ولم يرد عنها أي خبر ونظراً لأنني تتبعت أخبار عنزة خاصة فقد نقلت بكتابي ما كتبه أبن جرير عن عنزة وهو الآتي :

كتاب تاريخ الرسل والملوك
تأليف المؤرخ أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفي سنة 310هـ فقد ذكر نتف من أخبار عنزة فقال : شاركت عنزة بن أسد بن ربيعة في يوم ذي قار مع بكر بن وائل بحربها ضد الفرس وكانت قد تلهزمت مع بطون من بكر فسميت اللهازم وعندما مدح الأعشى والأصم بنو شيبان غضب اللهازم فقال أحد بنو قيس بن ثعلبة وهو أبو كلبة التيمي :
جدعـتمـا شاعري قوم أولى حسب *** حـزت أنـوفـهـمـا حــزاً بمـنـشـار
لــولا الفــوارس لامـيـل ولا عـزل *** مـن اللهـازم مـاقـاظــوا بـذي قـار
نحـن أتـيـنـاهـم مـن عـنـد أشملهـم *** كــمـــا تـــلـبـــس وراد بـصــــدار
وفي السنة الحادية عشر للهجرة أورد الطبري خبر لعنزة بن أسد وأجماع
أمر اللهازم على نصرة العلاء بن الحضرمي كما ذكر في حديث المدائن وفي السنة الثالثة والعشرون من الهجرة أورد قصة ضبة بن محصن العنزي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وفي أحداث السنة السادسة والثلاثون من الهجرة ذكر الطبري : خبر مروان بن الحكم عندما آوى إلى اهل بيت من عنزة يوم الهزيمة مع ابن الزبير
وفي السنة الرابعة والستون للهجرة ذكر الطبري الفتنة بين مضر وربيعة على رياسة أشيم وقال أبت اللهازم حتى تراضوا بحكم عمران بن عصام العنزي أحد بني هميم وردها لأشيم
وفي السنة السادسة والستون للهجرة ذكر الطبري أن عنزة أقتصت من رجل يدعى مران بن خالد فقتلته بسبب أشتراكه في مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه
وفي السنة السادسة والسبعون للهجرة ذكر خبر وفود عنزة على
عبدالملك بن مروان وأنزلهم بأنقيا وفرض لهم ولم تكن لهم فرائض قبل
ذلك إلا فرائض قليله
وفي السنة التاسعة عشرة بعد المائة من الهجرة ذكر خبر خروج العنزي صاحب الأشهب وأخباراخرى

الأخ عبدالله الرويلي ..
اختيارك لهذه النقول جيد ، لكن هذا ليس بحثاً بالمصطلح العلمي انما هو نقل مجرد عن الدراسة ،، وبعض الذين ذكرتهم من المؤلفين ليسو علماء نسب ، ثم علماء الرواية والدراية وهم المحدثون كالطبري وابن كثير وغيرهما ، بل اجمع أهل الحديث على التفريق بين العنزي باسكان النون وفتحها نسباً ، ومكاناً ..
وأما قولك : بالنسبة لتحريك النون وسكونها ..... قد يكون طارئ ..!!! فهذا لايمكن أن يكون ؛ لأن هذا من أصول اللغة التي لاتقبل التغير ، كرفع الفاعل ونائبه ، ونصب المفعول ومافي محله ،، كالفرق بين العُمَري والعَمْري ، فالأول بضم العين المهملة بعدها ميم مفتوحة ، نسبة إلى عُمَر والآخر بفتح العين المهملة بعدها ميم ساكنة نسبة إلى عَمْرو .
ثم أذكر حسب ذاكرتي أن ابن كثير عمدة المؤرخين ذكر أن عنزة ، بني أسد بن ربيعة ، هم الذين نزلوا خيبر ، وهذا حسم تاريخي لايقبل الجدل ، ومع ذلك يجادلون !! وابن كثير أوثق من غيره على فرض التعارض ، فانظر كيف تاهت المعلومة بين انظار التائهين .
وماذكره أخي ابو مشعل فيه الكفاية ولكن احببت التوضيح أكثر .

أخي صفوق لفظة عنزة اليوم ليس مطابقًا لعنزة بن أسد فهل يعني هذا أنهم ليسوا من بني أسد ؟ وهذا على طريقتك بالاستدلال .

فعنزة اليوم تلفظ بكسر النون وعنزة بن أسد بفتح النون .
وبالنسبة لهذا العمل هل هو بحث أم نقل أبشر ولاتزعل تم حذف كلمة بحث واستبدالها

لأخ عبدالله حمود الرويلي بارك الله فيك :

أولاً : أنت الوحيد الذي تطرّق لبنو عنز بن وائل لأن جميع الذين كتبوا مواضيع في هذا العصر الصقوا عنزة في بكر وتغلب فقط وتركوا أخيهم الذي يقارب أسمه لأسم عنزة وهذا يعتبر فزعه منك لهذه القبيلة التي اهملت ولابد أنك أطلعت على ما كتب أن عنزة هي بكر وتغلب وأن بكر وتغلب هم فرعي عنزة وحصل مشهد موقع وسبق وأن كررت القول للجماعة الذين توهموا بخلط نسب هذه القبائل من باب الأنصاف وقلت لهم يا أخوان بكر وتغلب لهم أخ ثالث كيف تتركونه وهو عنز بن وائل طالما أنكم أخذتم أخويه وأخذتم أبوه وائل وجعلتوهم عنزة لماذا لا تضمون أخيهم لهم ونصحتهم وقلت حرام عليكم ولكنهم تعندوا وأخذوا بكر وتغلب وتركوا عنز وقد يكون من صالحه لأن بكر وتغلب ذوبوا نسبهم وبعد أن كانوا قبائل ثم أصبحوا شعوب تحولوا إلى فرعي عنزة سبحان الله
ثم أنت يا أخي في بحثك فقد الحقت بنو عنز مشكور وقبلك صدر كتاب عن أحد قبائل الجلاس والحقوهم بعنز بن وائل وهذا التوجه قد يكون بداية لنقل عنزة من عنزة بن أسد إلى عنز بن وائل بدل نقلها لبكر وتغلب
والحقيقة أن أخينا صفوق الدهمشي وضع النقاط على الحروف وإليك ما كتبت بعض المصادر عن عنز بن وائل :

قال هشام بن السائب الكلبي في جمهرة النسب :
ولد عنز بن وائل : رفيدة وأراشة
فولد أراشة : قناناً وعسيراً وجندلة
فولد عسير : مالكاً وتيماً فولد مالك : غنماً وولد تيم : سلمة وزهيراً وعمراً
وولد رفيدة بن عنز : عبدالله وعامراً وربيعة ومعاوية وعمراً وحماراً فولد عمرو : شقيقاً وسلمة وتميماً وعبدالله
وولد ربيعة بن رفيدة : مالكاً فولد مالك : جذيمة وسلامان وتولباً
فولد سلامان : حجراً منهم عامر بن ربيعة بن مالك بن حجر الصحابي الجليل رضي الله عنه شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلّم وهو حليف الخطاب بن نفيل
وولد عامر بن رفيدة : عبدالله وأياساً ووهباً
وقال بن الكلبي وعنز مع خثعم حيث كانوا حلفاء لهم قال وفي الكوفة درب يقال له درب العنزيين لم يبق منهم في ذلك الدرب أحد وهم إلى جنب خثعم وهم بالسراة مع خثعم حيث كانوا وهم في فلسطين مع خثعم
* وذكر الهمداني في صفة جزيرة العرب بنو عنز بن وائل فقال :
جرش هي كورة نجد العليا وهي من ديار عنز ويوالي قصبة جرش أوطان حزيمة من عنز ثم يواطن حزيمة من شامها ( غبر ) قبائل من عنز ومن النجدي أوطانها الرفيد بلد وحصون وزروع لعنز والعيبا بلد ومزارع لبني أبي عاصم من عنز ويليها وادي دلغان كثير المزارع لبني أسد من عنز والقرعا لشيبة من عنز والعقلة فالرفيد يسكنه جارمة من عنز والغوص يسكنه بنو حديد من عنز والراكس يسكنه بنو غنم من عنز والعين يسكنه بنو العراص من عنز وتمينة يسكنها بنو مالك من عنز وذات الصحار
لكود من عنز ولا تزال هذه القبيلة في أماكنها القديمة
وذكر أبن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ وأبن كثير في كتابه البداية والنهاية في المجلد الثالث عشر ذكر خبر الوباء العظيم الذي أصاب قبيلة بنو عنز بن وائل فقال في سنة 597هـ وقع وباء شديد ببلاد عنز بن وائل بين الحجاز واليمن وكانوا عشرين قرية فبادت منها ثماني عشرة قرية لم يبق فيها ديار ولا نافخ ناروبقيت أنعامهم لا قاني لها ولا يستطيع أحد أن يسكن تلك القرى ولا يدخلها بل كان من أقترب إلى شيء من هذه القرى هلك من ساعته نعوذ بالله من بأس الله وعذابه وغضبه أما القريتان الباقيتان فأنهما لم يمت منهما أحد ولا عندهم شعور بما جرى على من حولهم بل هم على حالهم لم يفقد منهم أحد فسبحان الحكيم العليم
* وقال العمروي في كتابه قبائل أقليم عسير في الجاهلية والإسلام أما الباقون فقد دخلوا في قبائل المنطقة المعاصرة ومنهم 1- كود وهم في عداد شهران2- بنو مالك في تنمية في عداد شهران 3- جارمة في رفيدة قحطان 4- شيبة في شهران 5- بنو غنم في مغيد 6- بنو أسد في رجال الحجر 7- بنوعاصم 8- بنو حديد في بني مالك عسير 9- بنو العراص وأفاد الأخ علي بن سعيد التنمي أن بني مالك من عنز بن وائل يقال لهم البدار ومنهم : ينفع في قرية ينفع بالسراة وبنو علي بن حاوي وهم المبرة في تهامة

***

هكذا ذكروا المؤرخين عن بنو عنز بن وائل ومن المصادر الذي أوردتها عن عنزة ما يلي :
كتاب العبر تاريخ ابن خلدون
تأليف وحيد عصره العلامة عبدالرحمن بن محمد بن خلدون المتوفي سنة 808هـ ذكر قبيلة عنزة في كتابه فقال : ومن أسد بن ربيعة عنزة وجديلة أبناء أسد فعنزة بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورثت بلادهم غزية من طي ومن عنزة هؤلاء بأفريقية حي مع رياح من بني هلال
48- كتاب قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان صبح الأعشى ونهاية الأردب في معرفة قبائل العرب
هذه الكتب الثلاثة من تأليف النسابة أبي العباس احمد بن علي القلقشندي المتوفي سنة 821هـ فقد تطرّق إلى قبيلة عنزة بكتبه فقال : بنو عنزة بطن من أسد بن ربيعة وهم بنو عنزة بن أسد قال في العبر ديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار قال ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فأقاموا هناك وورثت بلادهم غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد وهؤلاء قد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل قال في العبر ومنهم في افريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر
49- الفرائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المعظمة
تأليف المؤرخ : عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الجزيري الأنصاري
المولود سنة 880هـ فقد ذكر في كتابه نتف من أخبار قبيلة عنزة فقال : وعربان عنزة يأتون من حوالي المدينة الشريفة وحدودهم من طرف الحنك من الجهة القبلية إلى المدينة الشريفة إلى آبار علي إلى جبل مفرح وربما يتبع الحاج منهم نفر في الأحيان من أكرى وعنزة بدنات منهم حجاج وجبارة والمصاليخ وبشر وولد علي والشملان والعمارات والسبعة بسين مهملة بشدة مضمومة والسحالين وبنو سليمان والطوالعة والجلاس بفتح الجيم المعجمة واللام والحسنة والفدعان والشراعبة ووهب هكذا ذكر عبدالقادر بن محمد الجزيري
تصحيح : الأسماء الذي ذكرها الجزيري من بدنات قبائل عنزة مع بعض الخلط والتداخل صحتها كما يلي : الحجاج لقب لبطون من قبيلة المنابهة وجبارة والطوالعة من قبائل ولد علي وولد علي والشراعبة من بني وهب والمصاليخ والحجاج والحسنة من المنابهة من بني وهب وبنو وهب من ضنا مسلم والجلاس من ضنا مسلم والشملان من السلقا من العمارات والعمارات من بشر وبنو سليمان تلفظ ولد سليمان وليس بنو وهم من ضنا عبيد والفدعان والسبعة من ضنا عبيد
50- كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب
تأليف الإمام العلامة جلال الدين عبدالرحمن السيوطي المتوفي سنة 911هـ فقد قال : ( العنزي ) بفتح العين والنون وكسر الزاي نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان و( العنزي ) بسكون النون نسبة إلى عنز بن وائل أخي بكر وتغلب بن وائل

لذلك فأن المؤرخين فصلوا ولم يخلطون حيث أن أخبار عنزة في مكان وأخبار عنز في مكان وبطون عنز غير بطون عنزة وشكراً

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله حمود الرويلي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي صفوق لفظة عنزة اليوم ليس مطابقًا لعنزة بن أسد فهل يعني هذا أنهم ليسوا من بني أسد ؟ وهذا على طريقتك بالاستدلال . فعنزة اليوم تلفظ بكسر النون وعنزة بن أسد بفتح النون . وبالنسبة لهذا العمل هل هو بحث أم نقل أبشر ولاتزعل تم حذف كلمة بحث واستبدالها

الأخ النبيل عبدالله الرويلي ..
لسان العرب اليوم لاعبرة به ، وليس له مدلول لغوي ولاتاريخي ؛ لأنه ليس فصيحاً ، بل الشعر الفصيح الآن لاعبرة به كدليل لغوي ؛ لأنه ليس فصيحا سليقة بل صناعة ، فمطابقة اللفظ بعد القرن الأول الهجري أو مخالفته لاعبرة به ، واليوم انطق كلمة ( العنزي ) كما تشاء فلن تتغير النسبة ؛ لأن لغتك لاعبرة بها ولامدلول لها ، ثم عندك حسم تاريخي ذكره عمدة المؤرخين ابن كثير رحمه الله ، فلماذا تغفل عنه وتذهب تلتمس التأويلات ، وكيف غفل عنه الغافلون ؟!! وكيف تركوا الحقيقة العلمية والتاريخية ؟!!
وأمامسألة الزعل فلست ممن يزعل بمجرد الحوار أو النقاش ، ولم أزعل ، ولايحتاج تحذف الكلمة ، فهو بحث بمصطلح كُتـَّاب الانتر نت .

الأخ النسابة أبو مشعل دعني أخبرك عن بداية قراءة السجال الذي حصل حول وائل ، وإني والله وقع في نفسي قرب رأيك للحق أكثر من غيرك ، لسبب أن روايتك كان فيها ذكر وائل وعنزة والطرف الآخر لم أجد إلا وائل ، فملتُ إلى رأيك ولكن لما وجدت شخصية عنز بن وائل وجدت نفسي تميل إليه أكثر ، هذا أمر ،
أما الأمر الآخر بالنسبة لماذكرته أنت أني أول من تطرق لعنز بن وائل فأقول : أني بعد كتابة هذا الموضوع هنا قمتُ بالبحث في الإنترنت ووجدتُ أخونا فايز الرويلي قد أشار إلى هذا الجد قبلي ، بل منذ عدة سنوات مضت بحسب تاريخ المشاركة الموجودة في منتدى قبيلة الرولة ، ورابط مشاركته موجود في آخر هذه المشاركة ، والجدير بالذكر أن الأخ فايز وجد أنه يُطلق على الجد الذي نتكلم عنه عنزة بن وائل ، وهذا في غاية الأهمية لقرب هذه اللفظة أكثر للمسمى اليوم ، وقد أشار الأخ فايز إلى المرجع التالي والذي قد تأكدت منه بنفسي :
الكتاب: مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار
المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي المتوفى: 354هـ حيث قال :
عامر بن ربيعة العنزي من ولد عنزة بن وائل حليف عمر بن الخطاب كنيته أبو عبد الله مات سنة ثلاث وثلاثين وعنزة هو أخو بكر وتغلب . اه
وقد شجعني هذا للبحث عن تسميته هذه ووجدت نص أقدم وهو في كتاب : الطبقات
لمؤلفه : خليفة بن خياط أبو عمر الليثي العصفري المتوفى 240 هـ حيث قال :
عامر بن ربيعة بن عامر بن مالك بن ربيعة بن حجير بن سلامان بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنزة بن وائل بن قاسط اخوة بكر وتغلب ابني وائل . اه
وهذا قد يدل على أن هذا الرجل عرف بأكثر من تسمية , ومن الجيد أيضًا أنك أشرت على مخالفينك بهذا الجد .

أمر آخر يحتاج مباحثة وهو أنه وجدنا من المراجع السابقة في أول مشاركة لي أن عنز بن وائل أو عنزة بن وائل أن له ابنان هما رفيدة وأراشة , وقد لاحظت كما ربما لاحظ غيري التشابه بين اسم رفيدة وشيوخ السلقا الرفدة .

نقطة أخرى ياأبو مشعل بالنسبة لما نقلته أنت في مشاركتك السابقة فقد ذكرت نقاط أيضًا في غاية الأهمية ، حيث تم ذكر مساكن هذه القبيلة في فلسطين ونجد وتم ذكر العقلة خصوصًا ، وربما تكون هي عقلة الصقور ، وبهذا يتم جمع أدلة أكثر تعضد هذا الجد ، وهذا حسب مافهمت فإن كنت مخطئًا فصوبوني .

أما بالنسبة لما ذكرته من بطون عنزة في المراجع فإني لم أجد في مرجع واحد يجمع البطون المعروفة اليوم مع عنزة بن أسد ، فإما يذكر المرجع البطون المعروفة اليوم بدون ربطها مع عنزة بن أسد وإما يذكر عنزة بن أسد بدون ربطها مع البطون اليوم .
هذا ماتيسر وتقبل أنت وأخونا صفوق مني عاطر التحايا على إثراء هذا الموضوع .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إضافة لما سبق استعنت بعد الله بهذه المواقع
http://www.saaid.net/Doat/aljarallh/5.htm
http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=228
http://www.rwlh.net/vb/t32612.html

الأخ الرويلي ..
ماجاء في الطبقات تصحيف ، ان صحت النسخة ، بدليل اجماع المحدثين على ضبط كلمة ( العنزي ) بالوجهين المتقدمين ، وماذكره ابن حبان لايعتمد عليه ؛ لأنه مجرد محدث مشهور عند المحدثين ، بالتساهل ، ولايعتمدون توثيقه ، وهذا أشهر من أن يذكر ، وبدليل ضبط كتب الانساب للاسم ( عنز ) ،، ولم يلتفتو لما في كتاب الطبقات ، وهذا اجماع على الغائه ، ثم لو سلمنا جدلا بأن هذا التصحيف صحيح ، المؤرخون المعتمدون اثبتوا أن عنزة الذين استوطنوا خيبر هم بنو أسد بن ربيعة ، وليسو بني عنز بن وائل ،، وهذا أوضح من الشمس في رابعة النهار ... فأرجوا أن لاينطبق عليك المثل ، مع الخيل ياشقراء .
وأبو مشعل وفقه الله للصواب في هذه المسألة المهمة .