الاخ الفاضل الكريم صفوق الدهمشي اسعد الله اوقاتك با الخير والمسرات ورضى من الله وتوفيقه . الاخوه الكرام

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
من خلال متابعتي لكل مواضيعك رعاك اجد فيها الفائده والتعمق في البحث والقول بالقرائن والدلائل البعيده كل البعد عن المراءاه او الاهواء او شد الحبل لرغبه في اثارة الغبار لحجب الرؤيه كى لاتتضح للاخرين كما يفعله بعض الاخوه الذين استماتوا في البحث عن ثقوب ضيقه التي لايرى من خلالها سوى نقطه او عباره لا تقنع العاقل المطلع شرواك . مثل من يقول عنزه كبرى وعنزه صغرى وعنزه الوائليه وعنزه الغير وائليه . وحبذا لو قالو ربيعه الكبرى كان اقرب لهم للواقع اذا كان الهدف من ذلك التقرب الى عائله او فارس ذائع الصيت اغلبها من الاساطير والاساطير لم يبقى لها دور في القرن هذا الواحد والعشرون . وعنزه غنيه في النسب عن شخص او عائله او فارس اوقعه ترفع من نسبها . والافتخار من بعض الشعراء المعاصرين اغلبها بنيت على اساطير واذا اردنا ان نوافقهم فانني استطيع ان افتخر بعدنان الذي ينتسب اليه رسولنا الكريم بواحد وعشرين جد اذا لم اكن مخطئا والخطاء يقبل التصحيح . وانا لما اطلع على بعض بحث الاخوه الكرام يستشهد بقول الشاعر الفلاني في بيت من قصيده في الوقت القريب والمضحك حقا ان بعض مشائخ عنزه طعنو عنزه بمشهد مضحك . ونحن اهل القريه كل يعرف وخيه بعض هولاء مايعرف تسلسل نسبه هو او اقرب ماله من اقربا ئه وبعضهم ارخص شى عنده المشهد . والامور كلها نخوه ومجاملات . وسطحيات لاتمت للحقائق ولاانبنت على بحث ودرايه
راح زمان الي من يكذب كذبه على العربان لايرد شاهد ويطق بشهادته
امام الملاء . ورسولنا الكريم ظل يتكلم عن شهادة الزور وانها من اعظم الكبائر ولكن هذا عصر الحق يصير باطل والباطل يصير حق مع غياب الفضلا من المجتمعات الذين لايخشون في الحق لومة لائم . اليوم لو يطلب ذات منصب او ذات مال شهاده لوجدها عند ادنى واحد وصارت سهله . يا اخي صفوق . نرجع لموضوعك . من المعروف عند القبائل ان الدم يلحق الخامس من الجدود وبعدها الفخذ وبعدها القبيله . مثال لو احد افراد قبيلة السبعه مطلوب لدم الى احدى القبائل الاخرى العرف القبلي يستد من ادنى واحد من القبيله . ويعتبر رد اعتباره هذا عرف قبلي كان سائد ولا احد يقدر ينكره في الزمان السابق ومن هذا العرف نستطيع نقول ان الاقرب الى الاقرب والابعد الى الابعد من قبائل عنزه التي ذكرتها كان السبيعي يتجنب العماري اذا هناك دم بينهما او ثار ونفس السبعه باقسامها تتجنب بعضها عند كلب دم لاي فخذ من اقسامها واذا حصل النيل من اقصى فخذ يعتبر اخذ حقه ويعتبر رد اعتباره 000 هذا دليل صلة القربى بين قبائل عنزه الثمانيه التي ذكرتها . ودلائل كثيره حدثت في زمان سابق – طيب انتبه اخي عندما يكون هناك نزايع من عربان اخرى او عوائل يعرفون في قضايا الدموم تواترا ولا يمكن احد يستد منهم . لون ان الجذمين مسلم وبشر لم يكونا ابناء او عقب رجل واحد لا اعلم من هو حقيقه قد يكون وائل سوى ان كان بعيد او قريب المهم ان هنالك وائل يجمع مسلم وبشر . والقبائل لايمكن تغفل تواتر انسابها ولاكنهم يفتقرون الى التدوين التسلسلي لغياب الاستقرار والعلم ولكنهم يحفظون الانتماء كابر عن كابر على مستوى القبيله بشكل عام ولايخفى العوائل على مستوى عوائل قد تدخل في القبيله ولكن محفوظ حقيقة انتمائها عندما تتعرض القبيله الى طلب دم او ثار سوى على مستوى فخذ او قبيله وبين عنزه نفسها --- وهذه القضيه هي من اثبات ان عنزه فرعيها مسلم وبشر هم ابناء رجل واحد ولم تكن خليط وشتات من قبائل
لاصلة لهم بها . ونحن نحفظ مقوله متواتره كمثل ؟ يقال اجتمعت العنزتين او يقال لو تجتمع العنزتين ؟ معناه ان عنزه بكثرها هي مسلم وبشر فقط ابناء رجل واحد . والخلافات التي حصلت بين ابناء ربيعه قبل نزوح عنزه الى خيبر هي التي تثبت ان عنزه هي عنزه بفرعيها مسلم وبشر ولو نزح معها قبيله اخرى من ربيعه كان صار لها اسمها ولايذهب اسمها مع ان عنزه نزوحها سببه خلاف شديد بينها وبين بعض ابناء ربيعه . وكيف يقال ان بكر وتغلب والنمر وغيره اندسوا مع قبيله بينها وبينهم خلاف شديد هذا علما ان الخلاف هو الذي يظهر ويفصل القبائل عن بعضها الاقرب للاقرب . ومثال وليسى حصرا حدثت خلافات بين الروله والفدعان ولتباعد القبيله الكبيره عنزه عن بعضها بفرعيها مسلم وبشر صارت تتواخذ من بعضها المهم القصه ذهب بعض الفدعان كغزو الى الروله ولما اتقتربو من مضارب الروله تبين ان هنا ك اعداء للروله المعركه دائره بينهم . انظر كيف كان تصرف غزو الفدعان . انتهت العداوه بينهم وقام الفدعان واشتركوا مع الروله على اعدائهم وحاربوا مع الروله ونسوا الخلاف والعداوه ؟؟؟ اذن هنالك صلة قويه صلة دم وقربى مهما تباعدت القبيله عن بعضها . ولامثله كثيره . ولكننا نعتب عتب شديد على من يريد يخلط الانساب ويشكك في نسب قبيله لها مكانتها بين قبائل العرب في جزيرة العرب وعرف وكتب عنها الاجنبي قبل العربي والاجنبي كذب من يقول ان عنزه شتات من قبائل اخرى لان عنزه محط انظار القوى العظمى على امتداد تاريخ القبائل ---- ولان في عصر التقارب ووجود الوسائل التي اتاحت للباحث الوقوف على الحقائق ولم يعد للخرافات والاساطير وسوالف الحكواتيه في عصر الجهل أي مكان او اذان صاغيه بعد اليوم

ولك الشكر اخي صفوق الدهمشي . ونقول للاخ الكبير ابو مشعل وفقك الله وجزاك الله عن عنزه كل خير الذي بذلت جهدك ومالك وتحملت الكيد والافك ولكنك قلت الحق ولاتبالي ولاتراعي من يريد ان يشكك في نسب هذه القبيله العريقه تمشيا مع اهواء يريدون اما التشويش على جهودك او اهواء لا اتباع اسرة او التقرب من اسطوره شجاع اغلبها قصصه خياليه

اسف على الاطاله المهم دلو من عرض هالدلي ولاتواخذوني عطوني على قد عقلي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ الفاضل الكريم صفوق الدهمشي اسعد الله اوقاتك با الخير والمسرات ورضى من الله وتوفيقه . الاخوه الكرام السلام عليكم ورحمة الله ويركاته من خلال متابعتي لكل مواضيعك رعاك اجد فيها الفائده والتعمق في البحث والقول بالقرائن والدلائل البعيده كل البعد عن المراءاه او الاهواء او شد الحبل لرغبه في اثارة الغبار لحجب الرؤيه كى لاتتضح للاخرين كما يفعله بعض الاخوه الذين استماتوا في البحث عن ثقوب ضيقه التي لايرى من خلالها سوى نقطه او عباره لا تقنع العاقل المطلع شرواك . مثل من يقول عنزه كبرى وعنزه صغرى وعنزه الوائليه وعنزه الغير وائليه . وحبذا لو قالو ربيعه الكبرى كان اقرب لهم للواقع اذا كان الهدف من ذلك التقرب الى عائله او فارس ذائع الصيت اغلبها من الاساطير والاساطير لم يبقى لها دور في القرن هذا الواحد والعشرون . لون ان الجذمين مسلم وبشر لم يكونا ابناء او عقب رجل واحد لا اعلم من هو حقيقه قد يكون وائل سوى ان كان بعيد او قريب المهم ان هنالك وائل يجمع مسلم وبشر . والقبائل لايمكن تغفل تواتر انسابها ولاكنهم يفتقرون الى التدوين التسلسلي لغياب الاستقرار والعلم ولكنهم يحفظون الانتماء كابر عن كابر على مستوى القبيله بشكل عام ولايخفى العوائل على مستوى عوائل قد تدخل في القبيله ولكن محفوظ حقيقة انتمائها عندما تتعرض القبيله الى طلب دم او ثار سوى على مستوى فخذ او قبيله وبين عنزه نفسها --- وهذه القضيه هي من اثبات ان عنزه فرعيها مسلم وبشر هم ابناء رجل واحد ولم تكن خليط وشتات من قبائل لاصلة لهم بها . ونحن نحفظ مقوله متواتره كمثل ؟ يقال اجتمعت العنزتين او يقال لو تجتمع العنزتين ؟ معناه ان عنزه بكثرها هي مسلم وبشر فقط ابناء رجل واحد . ولك الشكر اخي صفوق الدهمشي . ونقول للاخ الكبير ابو مشعل وفقك الله وجزاك الله عن عنزه كل خير الذي بذلت جهدك ومالك وتحملت الكيد والافك ولكنك قلت الحق ولاتبالي ولاتراعي من يريد ان يشكك في نسب هذه القبيله العريقه تمشيا مع اهواء يريدون اما التشويش على جهودك او اهواء لا اتباع اسرة او التقرب من اسطوره شجاع اغلبها قصصه خياليه اسف على الاطاله المهم دلو من عرض هالدلي ولاتواخذوني عطوني على قد عقلي...

أول شيء ألف تحية لك يا ابا عبدالله ،، وماتفضلت به عين الصواب ،، ومما يدل على صحة كلامك ، أن جميع فروع عنزة من أبناء بشر ومسلم بينهم تشابه عام ، في نفسياتهم وأشكالهم ، فتجد فدعاني يشبه رويلي ، وتجد اسبيعي يشبه دهمشي ، وهكذا بقية القبائل ، مما يدل على انهم ابناء رجل واحد ، جاء بالتواتر أنه وائــل باتفاق عنزة ، وقبائل العرب الأخرى ، كلهم يقولون إن ذرية بشر ومسلم ابناء وائل ،، ولايمكن أن تتواطأ قبائل عنزة والقبائل الأخرى على الكذب ، كان يخرج لنا اثنين وثلاثة يقولون الصحيح ،، ولكن الاجماع له دلالته .
ويعضد ذلك في مسألة التشابه ، وأن الدم واحد ، فقد وافقت شاباً فاضلاً ، ولما أعملت فيه النظر وجدت شبه أسرة التويجري متوافر فيه ، فسيلوجياً ونفسياً ، ووجدته يشبه شاباً من الدهامشة أعرفه ، بل يكاد يتطابق شبهه مع الشاب الدهمشي ، فقلت للرجل الذي معي أرأيت هذا الشاب يشبه فلان ، قال : إي والله صدقت ، فسألت الشاب ؟ ممن أخونا ؟ قال : اعرفني ؟ قلت : أنت اعنزي ، فيك شبه التويجري والدهامشة ؟؟ قال : متأكد ؟ قلت : متأكد ،، قال : أنا فلان السبيعي العنزي !! والمقصود من القصة تأييد كلامك ، أن عنزة ابناء رجل واحد . فكيف جعلوهم بكر وتغلب ومن معهما .
وسبق أن قلت عنزة غنية عن الاستعارة ، في النسب والحسب عندها مفاخرها وأمجادها ، لاتحتاج للدعم والتزوير ،، وأبو مشعل كفى ووفى ،، وعنزة ليست بحاجة إلى عائلة ولا فارس ، ولها رجالها ومفاخرها .
وأشكرك يا أبا عبدالله ،، ونحن بحاجة إلى عقليتك الفذة والنادرة ، ولايستغني المنتدى عن مثلك جزاك الله خيرا ..