نعم التاريخ ليس ملكاَ لأحد؟! بل هو حقاَ وملكاَ مشتركاَ للجميع؟ وليس من حق أياَ كان أن
يختزل التاريخ بشخصه وأن يجعل نفسه وصياَ وقيماَ عليه دون الأَخرين! فقد ولى عصر الجهل والغفلة فهذا عصر العلم وزمن المعرفة فأفيقوا أيها الواهمون؟!! وقديماَ قيل:
لاتحتقر كيد الضعيف فربما
تموت الأفاعي من سموم العقارب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مشاري الرفدي [ مشاهدة المشاركة ]

نعم التاريخ ليس ملكاَ لأحد؟! بل هو حقاَ وملكاَ مشتركاَ للجميع؟ وليس من حق أياَ كان أن يختزل التاريخ بشخصه وأن يجعل نفسه وصياَ وقيماَ عليه دون الأَخرين! فقد ولى عصر الجهل والغفلة فهذا عصر العلم وزمن المعرفة فأفيقوا أيها الواهمون؟!! وقديماَ قيل: لاتحتقر كيد الضعيف فربما تموت الأفاعي من سموم العقارب

الأخ أبومشــاري :-
هذا الموضوع لاتكفيه هذه الكلمات ، وياليتك توسعت في الكلام على هذا الموضوع ، لأن بعض الناس جعلوا تاريخ عنزة ملك يمين ، بل جعلوه وقفاً ورهناً على رغباتهم وتصوراتهم ، إن تاريخ القبيلة ليس رهن شخاميط أقلامهم ،،، التي مدادها الشعور بالنقص وعقدة وائل الأفصي ،،، القبيلة لها أمجاد وتاريخ عظيم بدون وائل ،،، رنين اسم وائل نومهم مغناطيسيا ،،، يفتخرون بوائل بكر وتغلب ولايفتخرون بوائل عنزة !!! ينطبق عليهم المثل السوري : القرعاء تفتخر بشعر بنت عمها ...

حياك الله أخي صفوق وأشكرك على المداخلة وتأكد أخي بأن المسألة لاتتعلق بهؤلاء المذكورين لامن قريب ولامن بعيد؟
ولا بأحدِ فى هذا المنتدى؟ إنما هي خاطرة ورسالة للمعنيين بها فقط !!

الأخوين الكرام أبو مشاري الرفدي و صفوق العنزي رعاكم الله وحفظكم بحفظه :

التاريخ كما ذكر الأخ أبو مشاري لم يكن حكراً على شخص محدد فهو مجال واسع لكن آفته أنه لا يستطيع كل أحد الخوض في التاريخ لأنه بحر يحتاج إلى سبّاح لكي لا يغرق ويلاحظ أننا في هذا العصر كما قال المثل ( كلن عينه على أقشره ) حيث تجد رجل يكتب عن جانب من جوانب تاريخ القبيلة وإذا اجتهد وجمع حصيلة في مجال من مجال التاريخ ولكي لا نبعد أضرب لكم مثلاً في وضعي حيث أجهدت وجمعت الحصيلة التي قدمتها هدية لأجيال عنزة مما حصلت عليه من روابط نسب القبيلة بواديها وحواضرها وتعريفات مقتضبه عن مشاهيرها وزعمائها وألقابها ووسومها وعزاويها وبعض قصصها وأشعارها وبهذا قد غطيت جانب وبقي عشرات الجوانب من تاريخ القبيلة قصر عنها علمي لم تغطى وهناك من كتب عن القبيلة من غيري ولكنني لاحظت أن كل من كتب تبع أثري وأقتبس مني الشيء الجاهز لدرجة السرق والسطو ومع ذلك البعض لم يشير لمصدر النقل وقد تجاوزت عن هؤلاء رغم أن لي حقوق دولية وعندما يناقش أحدهم يقول التأليف ليس حكراً على أبن عبّار وهذا الكلام صحيح فهو للجميع ولكن يجب على المؤلف أن يسلك طريق آخر ويجمع كما جمع أبن عبّار ولا يسرق جهد أحد ويدعيه
المهم أن القبيلة بحاجة إلى عشرات المؤلفين والباحثين الذين يأتون بجديد فمثلاً أبن عبّار فرّع أنساب القبيلة إلى أن وصل إلى الأسر وعلى المجتهد الآخر أن يبدأ من حيث أنتهى أبن عبّار حيث بأمكان الباحث أن يقوم بعمل مشجّر لفخذ من فخوذ القبيلة بتوسع لم يصل إليه أبن عبار وبأمكانه يسمي كتابه ( مشجرات أنساب قبائل عنزة المفصلّة ) ويذكر التفاصيل من أقصى جد يعرف إلى الأبناء كما عملت بقبيلة الفدعان وهذا شيء يخدم أكثر
وبالأمكان أصدار كتب بالعناوين التالية :

( من أعلام ومشاهير قبائل عنزة )

( شعراء من قبيلة عنزة قدامى ومعاصرين )

( وثائق قبيلة عنزة )

( الخيل عند قبيلة عنزة وفرسانها )

( موارد وهجر ومنازل قبائل عنزة )

( نوادر من قصص عنزة )

( مواقف لرجال من قبيلة عنزة )

( الذين حصلوا على شهادات عليا وتولوا مناصب من رجال عنزة )

( بحوث عن تاريخ قبيلة عنزة )

والمجال واسع ولكنني أعرف رجال لا يملكون على المقدرة على التأليف ويقال أن فلان يؤلف كتاب عن أنساب عنزة وهو يأتي رجال صغار سن ويطلب منهم أن يعطونه تفصيلات تفرعات الفخذ الفلاني وبعضهم يقول له كل التفاصيل ذكرها أبن عبّار والبعض منهم ينقل من كتابي ويزوده بالمعلومة لكي ينسبها لنفسه وعندما جمع ما جمع وجد أن ما كتب قد سبقه عليه أبن عبّار فبلش ماذا يعمل بأبن عبّار لأنه لو قدمه للجهات الرسمية لطلب أجازته وقفوا ضده لأن الكتاب له حقوق ورغم كل ما عمل من دجل ولعب على الناس فأنه سمعة كتاب أبن عبّار تطارده في كل مكان بحيث أن الناس السنة الحق وأقول طالما أنني خدمت الجميع في هذا المجال لماذا لا يغطون جوانب أخرى من تاريخ القبيلة ؟

جهود ابن عبار تذكر وتشكر ،،، ولاينكر هذا الجهود إلا مكابر ومن لايعتد بقوله ،،، وعلى أقل تقدير فإن ابن عبار وضع أساس تاريخ قبيلة عنزة وبنى مايمكن بناؤه ،،، فمن يطلع على كتابه (أصدق الدلائل ) يتبين له موضوعات كثيرة تحتاج إلى بحث ، وتحتاج إلى أكثر من باحث .

كلام سليم

هناك من المرضى من يتوقع أنه لا أحد يجوز له أن يتحدث عن موضوع او حادثه غيره ويفصل التاريخ على هواه وحينما يلجمه اهل العلم والفكر تجده يدور في حلقه مفرغه وهذه النوعيه مبتلاه بمرض لا يمكن شفاؤه ويكن في قلبه الحسد والغيره من الرجال الذين لهم باع في العلم والمعرفه فتراه ينمنم كأحد العجايز التي لا حول لها ولا قوه ولا يستطيع الا النباح بالثرثره التي أعد لها المتنبي حجرا من النوع الفاخر ومثل هذا ادعس عليه وامش وماجاك عندي

ومن خصال هذه النوعيه أنه لا يحجم ولا يوجد له قيمه عند الرجال الذين يعرفونه ولا يستطيع المواجهه لأنه أضعف من أن يواجه بنقاش اذا كان له وجهه نظر ويتلّون مثل الحرباء ويستخدم الدمى والجهله ويغرربهم ولكن بحمدالله في هذا العصر وتطور العلم بكل سهوله يستطيع الباحث أن يسلق البصل على اذانه

اجمل ماااعرفه عن التاريخ

انه لايكذب ولايرحم

ولو حالو بعض الناس استنطاقه من اجله


وللتاريخ عبر واثر جغرافي وسلالة نسب لذلك لاحد\ يستطيع ان ينسب لنفسه مالم يفعل
الامن اراد ان يفضح نفسه ويحقرها بين الناس واني اراهم في عصرنا كثر للاسف

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخوين الكرام أبو مشاري الرفدي و صفوق العنزي رعاكم الله وحفظكم بحفظه : التاريخ كما ذكر الأخ أبو مشاري لم يكن حكراً على شخص محدد فهو مجال واسع لكن آفته أنه لا يستطيع كل أحد الخوض في التاريخ لأنه بحر يحتاج إلى سبّاح لكي لا يغرق ويلاحظ أننا في هذا العصر كما قال المثل ( كلن عينه على أقشره ) حيث تجد رجل يكتب عن جانب من جوانب تاريخ القبيلة وإذا اجتهد وجمع حصيلة في مجال من مجال التاريخ ولكي لا نبعد أضرب لكم مثلاً في وضعي حيث أجهدت وجمعت الحصيلة التي قدمتها هدية لأجيال عنزة مما حصلت عليه من روابط نسب القبيلة بواديها وحواضرها وتعريفات مقتضبه عن مشاهيرها وزعمائها وألقابها ووسومها وعزاويها وبعض قصصها وأشعارها وبهذا قد غطيت جانب وبقي عشرات الجوانب من تاريخ القبيلة قصر عنها علمي لم تغطى وهناك من كتب عن القبيلة من غيري ولكنني لاحظت أن كل من كتب تبع أثري وأقتبس مني الشيء الجاهز لدرجة السرق والسطو ومع ذلك البعض لم يشير لمصدر النقل وقد تجاوزت عن هؤلاء رغم أن لي حقوق دولية وعندما يناقش أحدهم يقول التأليف ليس حكراً على أبن عبّار وهذا الكلام صحيح فهو للجميع ولكن يجب على المؤلف أن يسلك طريق آخر ويجمع كما جمع أبن عبّار ولا يسرق جهد أحد ويدعيه المهم أن القبيلة بحاجة إلى عشرات المؤلفين والباحثين الذين يأتون بجديد فمثلاً أبن عبّار فرّع أنساب القبيلة إلى أن وصل إلى الأسر وعلى المجتهد الآخر أن يبدأ من حيث أنتهى أبن عبّار حيث بأمكان الباحث أن يقوم بعمل مشجّر لفخذ من فخوذ القبيلة بتوسع لم يصل إليه أبن عبار وبأمكانه يسمي كتابه ( مشجرات أنساب قبائل عنزة المفصلّة ) ويذكر التفاصيل من أقصى جد يعرف إلى الأبناء كما عملت بقبيلة الفدعان وهذا شيء يخدم أكثر وبالأمكان أصدار كتب بالعناوين التالية : ( من أعلام ومشاهير قبائل عنزة ) ( شعراء من قبيلة عنزة قدامى ومعاصرين ) ( وثائق قبيلة عنزة ) ( الخيل عند قبيلة عنزة وفرسانها ) ( موارد وهجر ومنازل قبائل عنزة ) ( نوادر من قصص عنزة ) ( مواقف لرجال من قبيلة عنزة ) ( الذين حصلوا على شهادات عليا وتولوا مناصب من رجال عنزة ) ( بحوث عن تاريخ قبيلة عنزة ) والمجال واسع ولكنني أعرف رجال لا يملكون على المقدرة على التأليف ويقال أن فلان يؤلف كتاب عن أنساب عنزة وهو يأتي رجال صغار سن ويطلب منهم أن يعطونه تفصيلات تفرعات الفخذ الفلاني وبعضهم يقول له كل التفاصيل ذكرها أبن عبّار والبعض منهم ينقل من كتابي ويزوده بالمعلومة لكي ينسبها لنفسه وعندما جمع ما جمع وجد أن ما كتب قد سبقه عليه أبن عبّار فبلش ماذا يعمل بأبن عبّار لأنه لو قدمه للجهات الرسمية لطلب أجازته وقفوا ضده لأن الكتاب له حقوق ورغم كل ما عمل من دجل ولعب على الناس فأنه سمعة كتاب أبن عبّار تطارده في كل مكان بحيث أن الناس السنة الحق وأقول طالما أنني خدمت الجميع في هذا المجال لماذا لا يغطون جوانب أخرى من تاريخ القبيلة ؟

هلا بك يابو مشعل والله كلامك درر وعين الصواب فالحق فيما قلت وذكرت وأنا أتفق معك تماماَ بكل ماتفظلت به وأضم صوتى الى صوتك بخصوص إقتراحك للتأليف والبحث وعمل المشجرات....
ولله در القائل:
ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله: وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

كلام سليم هناك من المرضى من يتوقع أنه لا أحد يجوز له أن يتحدث عن موضوع او حادثه غيره ويفصل التاريخ على هواه وحينما يلجمه اهل العلم والفكر تجده يدور في حلقه مفرغه وهذه النوعيه مبتلاه بمرض لا يمكن شفاؤه ويكن في قلبه الحسد والغيره من الرجال الذين لهم باع في العلم والمعرفه فتراه ينمنم كأحد العجايز التي لا حول لها ولا قوه ولا يستطيع الا النباح بالثرثره التي أعد لها المتنبي حجرا من النوع الفاخر ومثل هذا ادعس عليه وامش وماجاك عندي ومن خصال هذه النوعيه أنه لا يحجم ولا يوجد له قيمه عند الرجال الذين يعرفونه ولا يستطيع المواجهه لأنه أضعف من أن يواجه بنقاش اذا كان له وجهه نظر ويتلّون مثل الحرباء ويستخدم الدمى والجهله ويغرربهم ولكن بحمدالله في هذا العصر وتطور العلم بكل سهوله يستطيع الباحث أن يسلق البصل على اذانه

صدقت أخى أبو مشاري وهذه ليست من صفات الكرام؟ وماأصعبها على النفس وفى ذلك يقول الإمام الشافعي
رحمه الله: إذا سبني نذلُ تزايدت رفعةَ
وماالعيب إلا أن أكون مساببه
ولو لم تكن نفسي عليَ عزيزةُ
مكنتها من كل نذلِ تحاربه

الأخ العزيز أبو مشاري وفقك الله وأمدك بالصحة والعافية ورضاه حتى تلقاه على هذا الموضوع الكريم وعلى هذه المداخلات المشرّفة من لدن الكرام من الإخوة والأحبة ..

عزيزي وجدنا في دول أوروبا انهم ما يزالون يسمّون بعض المستشفيات والصيدليات والمختبرات العلمية والطبية بإسم العالم العربي إبن سينا وما ذلك إلا إعترافاً منهم لفضله وعلمه وعمله الذي قام به في مجال الطب، كما هي الحال مع بقية العلماء العرب والمسلمين الذين قدموا خدمات للإنسانية جمعاء بالرغم من تقدمهم وتطويرهم لتلك المجالات كافة ..


فمن المحيّر بل من المحزن والمؤسف ، أن نجد أمة الضاد، أمة خير خلقه وصفوتهم صلوات الله وسلامه عليه ، تختلف على الحقوق الفكرية والأدبية ويعثوا بهم كل سارق ومارق ومتسلق بالرغم من النِّعم التي نرفل بها في هذا الزمان والإمكانيات المتوفرة والسهلة الوصول على غرار ما كان عليه سلف هذه الأمة التي لو هيء لهم ما نحن فيه من خيرات كثيرة لسبقوا من وصل إلى القمر ، بينما نجد الشرق والغرب يعيد الفضل إلى أهله ويحفظ الجميل بكل تواضع وأدبٍ جم ويحارب من ينكره ويتعالى عليه وينبذه..

بارك الله فيكم أجمعين ويسر لكم الخير كله في كل أمور دينكم ودنياكم ..

وبارك لنا ولكم بقروب دخول شهر الخير والبركة وكتبنا وإياكم من عباده المغفور لهم ومن عتقاءه من النار إنه أرحم الراحمين ..