( أستدراكات على الكتاب )

تصويبات وملاحظات وأستدراكات على الطبعة الثامنة من كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) من الطبيعي ألا يخلوا كتاب من نقص أو زيادة أو خطأ ألا كتاب الله وسنة رسوله وبعد صدور الطبعة الثامنة تلقيت من خلال المشافهة والمهاتفة أو المكاتبة ملاحظات على ما جاء بالكتاب من أخوة نبهوني مشكورين ومن الملاحظات والتصويبات ما يلي :

1-أسرة المحسن في البكيرية فقد ذكرتهم في الصفحة 503 المجلد الأول والصفحة 1249 من المفلح من الغضاورة أستناداً إلى ما ذكره لي أحد أهل البكيرية والصحيح أنهم من المحينات من المذاودة من الدهامشة وعندما رجعت إلى ما ذكرت عن ذرية غانم المحيني في عيون الجواء وجدت أنني قد ذكرت المحسن في الصفحة 433 من المجلد الأول من ذرية حماد بن حبيب بن غانم المحيني لذلك وجب التنويه وقد تم التصحيح في مسودة الكتاب في الجهاز وسوف يتم التصحيح في طبعات قادمة بحول الله


2- نبهني أحد الأخوة مشكوراً لخطا مطبعي في الصفحة 473والخطأ هو ( المصررب ) بزيادة حرف الراء والصحيح ( المصرب ) وقد تم تصحيح الخطأ في مسودة الكتاب بالجهاز وسوف يصحح في طبعات قادمة بحول الله


3- في الصفحة 490 لوحظ نقص أسرة الضيف الله من عوائل عقب شامخ بن سالم العواجي من السعيّد من ضنا صقر من الجعافرة وقد تمت أضافة اسم هذه الأسرة في الجهاز وسوف يكمّل النقص بحول الله في طبعات لاحقة


4- ذكرت رجال من الجبل مشائخ الجمعات من الفقرا في تسلسل رئاسة الجمعات في الصفحة 553 على لسان الشيخ فيحان بن محمد الجبل حيث زودني أن رئاسة الجبل بدات في جبل بن سليمان بن محفوظ ثم أبنه عجيريف بن جبل ثم علي بن عجيريف ثم مسعد بن علي ثم زيد بن علي ثم فندي بن مسعد ثم محمد بن فندي ثم شلال بن محمد وحالياً فيحان بن محمد
وقد هاتفني عدد من رجال الجبل وأوضح زيد بن نافع بن جبل أن تسلسل رئاسة الجمعات كما يلي : أول من ترأس جبل بن سليمان بن محفوظ ثم أبنه عجيريف بن جبل ثم علي بن عجيريف ثم زيد بن علي ثم صالح بن زيد ثم محمد بن فندي ثم كريّم بن محمد ثم شلال بن محمد وحالياً الشيخ الذي يحمل الختم فيحان بن محمد وقال أن هذا المتفّق عليه وأني بانتظار تأكيد الحقائق لأضيفها في مسودة الكتاب بالجهاز تمهيداً لضمها في طبعات لاحقة بحول الله


5- سقط من عوائل عقب الشيخ فندي بن مسعد من العلي من الجبل من الجمعات من الفقرا في الصفحة 554أسرة الحامد وقد أضفت هذه الأسرة في مسودة الكتاب بالجهاز وسوف أكمّل النقص في طبعات قادمة بحول الله كما أفاد الشيخ فيحان بن محمد بن جبل أن هناك أسرة الزبون من الجبل لم تذكر بالكتاب ويجب أضافة هذه الأسرة


6- ورد في الصفحة 413 المجلد الأول اسم الكبيري في بريدة وقد ذكرت أنهم من ( سلامة ) بن حمد بن عريم بن بطاح من الصويلح من الكبرى وكذلك في الصفحة 1216 المجلد الثالث وصحة الأسم الكبيّر وليس الكبيري وقد ذكرت من ( سلامة ) حسب ما جاء بمشهد موقع من شيخ الصويلح من الكبرى وكان خطأ مطبعي حيث أن الكلمة من ( سلالة ) وليس سلامة وقد تم تصحيح الخطأ في مسودة الكتاب بالجهاز تمهيداً للتصحيح في طبعات لاحقة بحول الله


7- كما لاحظوا أخوة كرام أنني وضعت في الشجرة اسرة المضحي من العراهبة من فجير من غانم من عيد من الغضاورة وأسم المضحي لا يشمل بل أن الأسم الشامل هو العراهبة ووجدت أن ما ذكرته بالكتاب هو الأصح حيث أن العراهبة ينقسمون إلى المضحي والخلف وسوف أضع العراهبة بدل المضحي في طبعات الشجرة القادمة بحول الله


8- أسرة النداوي في عنيزة أسرة كريمة من الأسر المتحضرة فاتني ذكرها في الطبعات السابقة وهم أبناء صالح بن عبدالله بن محمد بن ندا النداوي من الصقور من الجبل من العمارات من بشر من عنزة
وقد أفاد أحد رجالهم أن أقرب قريب لهم هم أسرة الصيقل أهل المذنب حسب ما يعرفه والدهم رحمه الله ومعروف أن أسرة الصيقل من الشهيلات من الجداعا من الدهمان من الصقور
وقد التقيت بفضيلة الشيخ عبدالله الجلالي النجيدي المصلوخي والشيخ عبدالله المحيميدي النجيدي المصلوخي من أهل عنيزة وهم يعرفون هذه الأسرة تمام المعرفة أنهم من عنزة دون شك

9- نبهني مشكوراً الأخ دابس بن دهيم أنه ورد خطأ في اسم فرع من الحامد من النواصرة من المرعض وهو التشوقي وصحة الأسم ( التنوفي ) وسوف يتم التصحيح في طبعات قادمة بحول الله

10- الموايقية مع قبيلة العوازم أطلعت على مشاهد موقعة من بعض كبار السبعة وبعض وجهاء قبيلة الموايقية تفيد أنهم جالية من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة وعزوتهم عيال ( وايل ) ولذا وجب نشره


11- أسرة السديري في بريدة وخب الدعيسة والبصر ومنهم في عيون الجواء وعنيزة أطلعت على وصية تقسيم أرث تفيد أن جد هذه الأسرة علي المحمد العسكر وقد نزح من سدير وسكن في خبوب بريدة ولقّب السديري ولا علاقة لهم بالأسر التي يطلق عليها لقب السديري في القصيم وغيره وقد وضع أحد رجالهم مشجّر للأسرة ينسبهم من الأشاجعة من الجلاس من عنزة وجاء بمشجر الأسرة محمد أنجب : علي ومن علي : فهيد وعبدالله ومن فهيد : عثمان وإبراهيم وعلي ومحمد ولكل منهم ذرية كثيرة ومن عبدالله : سليمان ومن سليمان محمد وله ذرية كثيرة وسبق وأن ذكرتهم في الطبعة السابعة من العسكر أهل المجمعة حسب ما ذكر بالوصية وحسب ما سمعت من بعض رجال أهل القصيم ومنهم الباحث سليمان بن شايع السعران والشيخ عبدالله بن سليمان أبا الخيل وكونهم نازحين من سدير واسم جدهم عسكر وهم من الأشاجعة القبيلة التي منها العسكر وبموجب ذلك ذكرتهم من العسكر أهل المجمعة ثم هاتفني الأخ عبدالله بن حمد العسكر الباحث في حمائل العسكر أهل المجمعة وقال أننا لا نعرف من العسكر أحد في تلك المنطقة علماً أن الوصية لا تنص على أنتسابهم للعسكر أهل المجمعة بالذات وإنما تنص على أن جدهم الأقصى يسمى عسكر لذلك فهم من عنزة دون شك وسوف أنوه في طبعة قادمة بأنهم ليس من العسكر أهل المجمعة بناء على طلبهم وطلب الأستاذ الباحث عبدالله بن حمد العسكر


12- هاتفني الأخ محمد بن فنخور العبدلي يسأل عن أسرة الهبوب التي ذكرتها في الجوف وحيث أنني حصلت على معلومة تفيد أن هناك أسرة بالجوف بهذا الأسم من العبادلة وبعد التأكد أتضح أن الهبوب عائلة من بادية العبادلة وهم ضمن القبيلة وليس من الحاضرة

13- نبهني أحد الأخوة من أسرة القصوب من المواهيب حيث ذكرت أن القصوب يتفرعون إلى : التركي والعريقيب وأفاد أن العريقيب خطأ مطبعي صحته : الفريعين لذا وجب التنويه

ومع الشكر الجزيل للأخوة الذين نبهوني للخطأ والنقص الحاصل في كتابي ولي الشرف أن أتلقى أية ملاحظة تصويب أخطاء أو أكمال نقص أما الذين ابتلوا بالطعن بنسب عوائل ذكرتها في كتابي وكثرة الهرج والمرج في المجالس بدعوى أن أبن عبّار وضع عوائل من القبيلة ليس منها فأني لا أمانع من أنهم يتقدمون للجهات المختصة لأثبات ما يدعون به أن وجد أو يتركون البلبلة وأثارة الغوغاء وليعلم الجميع أن أبن عبّار لم يذكر عائلة ألا ولديه دليل والعهدة على الرواة وفي حال أن أحد طعن بنسب أسرة وأدعى أنها ليس من القبيلة وأتهم أبن عبّار أنه ضمها فأن المدعي عليه البينة وتكون خصمه العائلة المطعون بنسبها وليس أبن عبّار للمعلومية ويكون بعلم الجميع أن الباحث والمحقق والمؤلف لا يستفيد من الذين يعتمدون تلمّس الأخطاء وينوهون عنها في المجالس بصيغة الغيبة والنميمة والقدح أو الذين يبثون أشاعات كاذبة بحجة وجود أخطاء لقصد تشويه السمعة فأن هؤلاء يتضح للجميع أنهم يكنون الأحقاد وما يذاع بالمجالس هو نفحات الحقد التي يمليه ما تكنّه ضمائرهم من الحسد والطريقة السليمة للتعاون وتصحيح الخطأ هو أبلاغ المؤلف بالخطأ وطلب تصحيحه أن وجد والأبتعاد عن التجني والظلم فأنه ليس من الطباع السليمة وفي حال أختلاف الرأي فأن الذي يجهله علم يجب عليه التأكد قبل الحكم والحقيقة أنني استفدت من المعارضين لما كتبت فائدة عظمى وهي معرفة رجال القبيلة الصادقين الأوفياء الذين يقدرون جهدي المتواضع ويستفيدون من خبرتي التي وضعتها في هذه الكتب عن أنساب القبيلة فقد عرفوا باليقين القاطع أن كل من يشمت ويلوم ويطعن بالمجالس ليس عنده ألا الحسد وهذا ما سمعته من آلاف الرجال من عنزة فهم يؤكدون أن كل عنزي يدعي أن أبن عبّار عمل ما يسيء لعنزة أو أخطأ في تاريخ عنزة أو أرتكب ما يخل بقيم عنزة هو حاسد وحاقد والناس شهود الله في أرضه ونسأل الله أن يهدي من ظلم نفسه

استاذنا وشاعرنا وعلامتنا اللاديب /عبدالله العبار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكرك جزيل الشكر على جهودك وبيض الله وجهك بياضً لايغشاه سواد

فانا ويشهد الله نعلم انك تتعب وتبذل قصارا جهدك من اجل التوضيح وتبيين مايخفيه التاريخ عن قبيلة عنزه من عصر الجاهليه الى عصرنا الحالي

ومحشوم عن النقص يابن وايل وجل من لايسهو

تقبل احترامي واجلال شكري


تقديري

الأخ مبارك النومسي حيّاك الله :
شكراً لك على مشاعرك الطيبة وأسأل الله أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه تعالى وهذا العمل يقصد منه جمع شمل القبيلة وتعريف الأجيال الحاضرة والمقبلة بتراث وأنساب قبائلهم وشكراً لك

جهود رائعة يا بو مشعل وسر الى الأمام ولا تهتم بمايقال- الاختلاف طبيعة بشرية- كماقال الشاعر رشيد الزلامي :
يشمت بك اللى عاجزاً عن دوربك
لا فاعل فعلك ولا هو مجنبك
اللي بلمات المجالس حكوبك
سود القلوب اللي تراكض على الدبك
مني ومن جميع المخلصين الصادقين جزيل الشكر والتقدير لجهدكم الجزيل
اطال الله في عمرك على الطاعة

جهدك مبارك علامتنا الحبيب ويشهد الله انك ماقصرت ووجهك ابيض وعلمك غانم وتاكد اخي الفاضل انه لاترمى الا الشجره المثمره

جهد علمي متميز .... شكراً لأبي مشعل

حياك الاستاذا ابو مشعل بخصوص النقطه التالي:

- الموايقة مع قبيلة العوازم جالية من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة وعزوتهم عيال ( وايل ) وقد أطلعت على مشاهد موقعة من مشائخ قبيلة السبعة وبعض وجهاء قبيلة الموايقة تفيد أنهم من الموايقة ولذا وجب نشره

قد تم نفي ذلك من شيخهم المعني ابن جامع :

وكذلك الشيخ معجون بن هديب

وتم تسليمي مشاهد نفي من الشيخ معجون الهديب و معرفين الموايقه وهم الامصع والشنتري وابن عاقول وابن عرعور وووجهاء النصفه وعوائلها وكذلك السالم وسيتم النشر قريبا"

تحياتي لشخصكم الكريم

هذا الفخذ هم على كل حال ليس بحاجة إلى أحد فهم ضمن قبيلة عريقة وعزيزة وأن كان لهم صلة بالموايقة حسب قول بعضهم وحسب أعتراف بعض رجال الموايقة فأن هذه روايات قد تكون مستفيضة ومهما كان فهم لا يمكن أن يتركون العوازم ويرجعون للموايقة سواء ثبت نسبهم أو لم يثبت وقبيلة عنزة تتشرف بمن يثبت نسبه أنه منها ونظراً لأن الأمر لا يزال تحت البحث فأننا لم نصدر أي طبعة يضاف بها هؤلاء ألا بعد التأكد ولذلك لا نود التعرّض للنفي أو الأثبات حتى ينتهي التناقض الحاصل وليس لنا مصلحة عند أحد وما نشرته هو تنويه قابل للمسح إذا لم يصح وشكراً