سيكون ابتداء من تاريخ ٢٢ سبتمبر ٢٠١٠ الموافق ١٣ شوال ١٤٣١ه ولمده اسبوع

حتى ذلك الوقت ارجو تجهيز الاسئله المراد طرحها على الضيف او مناقشتها على اعتبار :

١~ صياغه السؤال صياغه جيده ومفهومه
٢~ الالتزام بالمنهجيه العلميه في حال ابداء وجهه نظر
٣~ الاستشهاد بالصفحه والمصدر في حال المراد السؤال عنه مما كتبه الضيف ( لايقبل في الطرح سمعت او يقولون)
٤~ ان يكون الهدف من السؤال الفائده العلميه او اضافه للقارئ
٥~ المجال مفتوح للجميع

السيره الذاتيه

فائز بن موسى بن فائز بن عبيد البدراني الحربي .

• من مواليد عام 1376هـ /1956م بمدنية عنيزة بمحافظة عنيزة بمنطقة القصيم

• درس الابتدائية في مدرسة الرحمانية في عنيزة و قد تحول اسمها اليوم إلى مدرسة خالد بن الوليد الابتدائية .

• درس المتوسطة و الثانوية في المعهد العلمي بعنيزة و حصل على شهادة ثانوية المعهد العلمي عام 1396هـ .

• التحق بالعمل الوظيفي في عام 1398هـ في مستشفى عنيزة العام و مكث فيه إلى عام 1401هـ

• في عام 1401هـ انتقل للعمل في مستشفى القوات المسلحة بالرياض ، ثم ابتعث إلى الولات المتحدة الأمريكية من 1401هـ إلى 1403هـ حيث حصل على دورة متقدمة في الثقافة الصحية .

جمع بين العمل و الدراسة حيث واصل دراسته و حصل على :

• درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال من كلية العلوم العربية و الاجتماعية بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم ( جامعة القصيم حاليا ) عام 1407هـ .

• درجة الماجستير بتقدير امتياز في إدارة الصحة و المستشفيات من جامعة الملك سعود بالرياض عام 1410هـ

• في عام 1411هـ كلف بمنصب المدير التنفيذي لمركز الأمير سلطان لأمراض و جراحة القلب إلى عام 1420هـ ، حيث استقال من العمل ليتفرغ للتأليف و الاستشارات البحثية .

• في عام 1420هـ عمل مستشارا متعاونا بدارة الملك عبد العزيز إلى عام 1426هـ

• في 1/7/1426هـ عين مديرا لمركز حمد الجاسر الثقافي حتى 29/6/1428هـ ، ثم طلب إعفاءه من إدارة المركز ليتفرغ لبحوثه و لإكمال دراسته في مرحلة الدكتوراه .

• يعمل حاليا باحثا متعاونا و مستشارا لأكثر من جهة علمية .

أولاً: مؤلفات انفرد بها المؤلف:‏

‏1- أشعار قديمة تنشر لأول مرّة، الطبعة الأولى، الرياض، سنة ‏‏1410هـ/1412هـ، الطبعة الثانية، سنة 1425هـ.‏
‏2- ديوان فقيد التراث الشعبي عبدالله الزامل، الطبعة الأولى، الرياض، سنة ‏‏1410هـ.‏
‏3- أحديات وألقاب من قبيلة حرب وغيرها، الطبعة الأولى، الرياض، سنة ‏‏1412هـ.‏
‏4- أشجان شاعر: ديوان عبدالله الزامل (فصيح)، الطبعة الأولى، الرياض، سنة‏‏1412هـ.‏
‏5- ابن مضيـَّان الظاهري وعلاقته بالحملات المصرية، الطبعة الأولى،الرياض، ‏سنة 1414هـ / 1994م.‏
‏6- مذكرات تاريخية عن بعض أعلام قبيلة حرب،الطبعة الأولى، الرياض، سنة ‏‏1416هـ.‏
‏7- فصول من تاريخ قبيلة حرب، الطبعةالأولى، الرياض، سنة 1417هـ، ‏الطبعة الثانية، سنة 1420هـ.‏
‏8- ملاحظات على المؤلفين والكُـتـَّاب حول التاريخ والأنساب، الطبعة الأولى، ‏الرياض، سنة 1417هـ / 1996م.‏
‏9- قصص وأشعار من قبيلـة حرب، الطبعة الأولى، الرياض، سنة 1418هـ.‏
‏10- من أخبــار الخيـل عـند قبيلـة حــرب، الطـبــعـة الأولـى،‏الـريـاض، سنـة 1419هـ.‏
‏11- التنظيمات القانونية والقضائية لدى قبائل الحجازقبل العهد السعودي، الجزء ‏الأول: القانون العرفي القبلي، الطبعة الأولى، الرياض،سنة 1420هـ / ‏‏2000م.‏
‏12- التنظيمات القانونية والقضائية لدى قبائل الحجازقبل العهـد السعـودي، ‏الجـزء الثـاني: القضـاء العـرفي وأشـهـر قضاته، الطبعةالأولى، ‏الرياض، سنة 1420هـ / 2000م.‏
‏13- ديوان الشاعـر: سبيـل بن سنـد الحـربي، ط1، الرياض، سنة ‏‏1420هـ.‏
‏14- من أخبار القبائل في نجد (850هـ ــ 1300هـ)، الطبعة الأولى، ‏الريـاض، 1416هـ، ط2، 1417هـ، ط3، 1423هـ / 2002م.‏
‏15- بعض الأعيان وأعلام القبائل في وثائق المحكمة الشرعية بالمدينةالمنورة ‏خلال العهد العثماني (960هـ ـ 1300هـ)، الطبعة الأولى، الكويت، ‏‏1423هـ / 2002م.‏
‏16- من أخبار الـملك عبدالعـزيز فـي مـذكـرات الـراوي محمد العلي‏ العبيـِّد آل حمَيْد، ط1، الكويت، 1423هـ/2002م، ط2، الرياض، ‏‏1429هـ / 2008م.‏
‏17- أشهـر القضاة وكتبة الوثائق في وادي الفرع بمنطقة المدينة المنورة،‏الطبعة الأولى، الرياض، 1425هـ / 2004م.‏
‏18- وثائق تـاريخيـة من منطقـةالـمدينـة الـمنـورة، ج1، الطبعة ‏الأولى، الكويت، 1425هـ / 2004م.‏
‏19- وثائق تاريخيـة من منطقة المدينة المنـورة، ج2، الطبعة الأولى، ‏الـرياض، 1426هـ / 2005م.‏
‏20- لـمحات وذكريات، لعبدالله الزامل، (تحقيق ونشر)، الطبعة الأولى،الرياض، ‏‏1426هـ / 2005م.‏
‏21- البدارين من قبيلة حرب؛ نسبهم، تاريخهم،ديارهم، ط1، الكويت، ‏‏1426هـ، الطبعة الثانية، بيروت، 1427هـ / 2006م.‏
‏22- سهام الشوق (ديوان شعر فصيح)، ط1، الرياض، 1426هـ / 2005م.‏
‏23- تعريفات وإشارات (قراءة سريعة لبعض الإصدرات المعاصرة في التاريخ ‏والأنساب)، ط1، الرياض، 1427هـ / 2006م.‏
‏24- خواطر ومساجلات (ديوان شعر عامي)، الطبعة الأولى، الرياض، 1427هـ ‏‏/ 2006م.‏
‏25- ظاهرة التأليف في القبائل والأنساب؛ الأسباب والضوابط المطلوبة، الطبعة ‏الأولى، الرياض، 1427هـ / 2006م.‏
‏26- وثائق تاريخية منمنطقة المدينة المنورة، ج3، الطبعة الأولى، الرياض، ‏‏1428هـ / 2007م.‏
‏27- الهَمْداني ورأيه في نسب حرب بين مؤيديه ومعارضيه، الطبعة الأولى، ‏الرياض، 1428هـ / 2007م.‏
‏28- أشهر التسميات المحلية للسنوات الهجرية، الطبعة الأولى، الرياض،‏‏1429هـ / 2008م، ط2، الرياض، 1429هـ / 2008م.‏
‏29- وثائق تاريخية من منطقة المدينة المنورة، القسم الثاني: وثائق ينبع ‏والصفراء ونواحيهما، ج1، ط1، الرياض، 1430هـ / 2009م.‏
‏30- رسـائـل المحبـة من صفـوة الأحبـة (رسائل وتهاني ومداعباتعبـر ‏الجوال)، الطبعـة الأولى، الـرياض، 1430هـ / 2009م.‏
‏31- أعلام تشرفت بالحديث عنهم، الطبعة الأولى، الرياض، 1430هـ / ‏‏2009م.‏
‏32- أهيب بقومي: وقفات بين التاريخ والسياسية، الطبعة الأولى، الرياض، ‏‏1431هـ / 2010م.‏
‏33- أهيب بقومي: خواطر بين الذات والوطن، الطبعة الأولى، الرياض، ‏‏1431هـ / 2010م.‏

ثانياً: مؤلفات بالمشاركة مع آخرين:‏

‏34- ديوان شاعـر المحاورة: صياف الحربي، ط1، الرياض، سنة 1420هـ.‏
‏35- وســوم الإبـل عـنـد قبيلـة حـرب،ط1، الرياض، سنة ‏‏1424هـ، ط2، سنة 1427هـ / 2006م.‏
‏36- إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر، المفترى على شعيب الدوسري، من ‏إصدارات دارة الملك عبدالعزيز، إصداررقم (189)، ط1، 1427هـ / ‏‏2006م.‏
‏37- عبدالرحمن بن أحمد السديري، أمير الجوف (1362 ـــ 1410هـ)، ‏مؤسسة عبدالرحمن السديري الخيرية، الجوف، الطبعة الأولى، 1428هـ / ‏‏2007م.‏
‏38- أصول الخيل العربية في مخطوطة عباس باشا، إصدارات مكتبة الملك ‏عبدالعزيز، الطبعة الأولى، 1428هـ.‏

باحث ليس كغيره من الباحثين.هو نسابة حرب الأول. غيـَّر الروايات الشعبية، وأعاد هيكلة ما تناقلته الأجيال! لا يقبل كل ما يقال حتى يدعم الرأي بالدليل العلمي الموثق. نقل آلاف الوثائق، وألَّف عشرات الكتب. لقب: رائد التوثيق. وكرم في عدة محافل، ومواقع إليكترونية.. الجميع يجمع على أنه بذل من الجهد والوقت الكثير في خدمه التاريخ بشكل عام.كان المصدر الوحيد للكثير من الوثائق حتى عند معارضيه. يشرفنا أن نلتقي معه في هذا الموقع موقع العبار.. فأهلا وسهلا بك يا أبا تركي، ونشكرك على قبول الدعوة في هذا اللقاء العلمي المفتوح..

س1
أصدرت خمسه كتب عن وثائق المدينة المنورة و سجلات محكمة المدينة المنورة!ما هي وثائق سجلات محكمة المدينة المنورة؟ كم عددها؟ ما هي تصنيفاتها؟ ما هي الصعوبات التي تواجه الباحث عند البحث فيها؟ ما هو نوع الخط الذي كتبت به؟ عرفنا بطريقة فهرستها وطريقه الحصول على الوثيقة المطلوبة؟ ما هو النطاق الذي تغطيه الوثائق أو المساحة جغرافيا؟ هل من لم يمر على المحكمة لا يوجد له ذكر؟ هل كانت قبائل البادية تذهب إلى المحاكم وتوثق زواج أبنائها وخصوماتها هناك في تلك العصور؟

س2
أتت سلسلة كتب وثائق من المدينة المنورة حتى الآن في ثلاثة أجزاء! كم سيكون هناك جزء؟ ما هي الخطط المستقبلية في التوثيق لديكم؟ هل ستكملون المشوار في أراشيف المحاكم الآخرى؟

س3
هل فكرت في تأليف كتاب تحت مسمى المعجم المفهرس لقبائل حرب؟ ما أهمية مثل هذا النوع من الكتب؟

س4
كيف استطعت جمع كتاب الشاعر سبيل بن سند الحربي (أبو سلمان)؟ هل كان لما تملك من أشرطة كاسيت مسجلة الأثر الكبير في ذلك؟ ما هي الصعوبات التي واجهتك خلال جمع وإعداد هذا العمل؟ هل ستصدر شريط صوتي أو سي دي للشاعر علماً أن في اليوتيوب مجموعة قصائد مرئية له رحمه الله مثل قصيدة الجمس التي يقول في مطلعها (راكب اللي ثلاث حروف حاملها*الجيم والميم قبل السين مكتوبة). وكذلك القصيدة التي مطلعها (الله من قلب مثل جمرة الكير*اللي هواها يشيل عنها الرمادي) وغيرها؟ هل هناك شعراء ستقوم في المستقبل بجمع دواوينهم؟ هل لك أن تسمي بعضهم لنا؟

س5
هل (أعلام تشرفت بالحديث عنهم) ستكون سلسلة كتب؟ أم أنها ستقف فقط على هذا الكتاب؟ لماذا؟ ذكرت منهم على سبيل المثال الشاعر المرحوم صياف الحربي ونعلم أنك شاركت بعمل تأليف كتاب عنه وكذلك عبدالله الزامل انفردت بـ 3 كتب عنه! ولكن أين سبيل بن سند عن العشرين علم؟

ألف مرحبا يابوتركي
س6

اتهمت خلال عدة حلقات في إحدى الجرائد أنك نصّبت شيخين من قبيلتك على إمارة المدينة من عام 1220- 1228هـ، وهما الشيخ مسعود وبداي آل مضيان في كتاب: فصول من تاريخ قبيلة حرب ص354، وأعلام من قبيلة حرب ص145، بقولك أن الامير سعود نصبهما، للأسباب التالية:
1- خالفت نص المؤرخ عثمان بن بشر المعاصر للأحداث، والذي يذكر أن أمير المدينة في بعض هذه الفترة هو حسن قلعي حينما ذكر: "وعلى المدينة النبوية حسن قلعي". وقال: "وفيها مات رئيس حرب بداي بن بدوي بن مضيان بعلة الجدري وولى سعود مكانه في بوادي حرب أخاه مسعود".
2- تجاهلت الوثائق التاريخية المعاصرة للأحداث ومنها وثيقه طوسون باشا وثيقة عثمانية hh.19548 مؤرخة بتاريخ 10محرم 1227هـ والتي كتب فيها: "أما بما يتعلق بالمدينة المنورة التي احتلها الوهابيون فإن الإمام سعود كان عَيـَّن حسن قلعي بوظيفة أغا للقلعة وأميراً فيها، ولكنه عاد فعزله ونصب بدلا عنه رجلا يدعى عفيصان أميراً على المدينة، وآغا للقلعة أي حاكم للقلعة"
3- ذكرت عن حادثة أسر مسعود بن مضيان : انه لم يصمد أمام القوات الغازية في قلعة المدينة إلا نفر قليل منهم مسعود بن مضيان، بينما الآخرون تركوا المدينة لما رأوا شراسة القتال.. (فصول من تاريخ حرب ص369). بينما السيد أحمد عباس في كتابه (العسكرية السعودية في مواجهة الدولة العثمانية) ص65 ذكر: "ولما طال الانتظار دون وصول أية نجدة طلب ابن عفيصان التسليم بشرط الخروج بشرف الحرب وبكامل السلاح والعتاد فوافق طوسون، وسمح لهم بالخروج إلى حيث يشاؤون". بينما مسعود لم يكن أصلاً في القلعة بل في قصره كما ذكر محمد البسام (صاحب الدرر) ص34 حيث قال: " فبقي مسعود بن مضيان في قصره محتصرا حاير الأفكار فدعوه بلا أمان وطلب الأمان فامتنع الوزير".
4- تجاهلت نص مؤلف كتاب: كيف كان ظهور شيخ الإسلام، تحقيق الدكتور عبدالله العثيمين ص134 الذي كتب: "وأما المدينة فهي تحت حكم حسن معكي قلعي . وما حولها فهي من حكم ابن مضيان". وهو أقدم من ابن بشر.
5- استشهدت بكتاب الجبرتي الذي يعيش في مصر وبوركهارت الذي سمع بما (رآه) ابن بشر وتجاهلت بقية المصادر والوثائق.
6- استشهدت بكتاب متأخريـن ومعاصرين مثل أحمد دحلان (ت 1304هـ)، أيـوب صبـري ت 1290هـ، وعارف عبدالغني، والبرادعي، وعبدالباسط بدر.
7- قلت في مقال لك في الجزيرة: "والمطلع على هذه المصادر يعرف أن أياً من بوركهارت أو السيد دحلان أو أيوب صبري لم ينقلوا عن الجبرتي، ولم ينقل بعضهم عن بعض.. ومن المعاصرين الأستاذ أحمد البرادعي الذي يظهر أنه لم يعتمد فيما كتبه بهذا الخصوص على الجبرتي وليس على بوركهارت ولا على الدحلان ولا على أيوب صبري، إذ لا نجد كتبهم ضمن مصادر كتابه، فضلاً عن أن ماذكره لا يوجد لديهم، وإنما نقله عن الشيخ محمد مرسي وغيره من أهل المدينة. ولا يرى الباحثون في تاريخ المدينة المنورة تعارضاً بين الكتب التي وصفت حسن قلعي بأميرالمدينة والتي وصفت ابن مضيان بأمير المدينة، بل جمعوا بينها بأن حسن قلعي كان قائدالقلعة، والقلعة في قلب المدينة كانت مقر أتباع الدولة من الموظفين والمقاتلين وغيرهم من حاضرة أهل المدينة، أما سكان المدينة من العرب وأبناء القبائل البدوية فيالمدينة وفي ما يتبعها من القرى والأرياف والبوادي، فكانت إمارتها أعم وأشمل وهي التي ربطتها القيادة السعودية بابن مضيان "بينما جميع المصادر السابقة المعاصرة والمتأخرة ذكرت مبارك بن مضيان وليس مسعود أو بداي وهو مايؤكد أنها ناقله من بعضها البعض!!"
ما القصة؟ ألا يوجد من وثائق المدينة ما يثبت من هو أمير المدينة بوضوح في هذه الفترة القريبة؟

س7

نشر الرحالة كارتسن في كتابه المعاصر للأحداث ما مختصره: "كان سلوك عبدالله باشا الذي أرسل القافلة السورية عام 1756م (1170هـ) إلى مكة كريها. فعندما جاء شيوخ من قبيلة حرب لمقابلته، لكي يحصلوا على الرسوم المتفق عليها، وقال إنه قدم الدعوة لهم لزيارته زيارة ودية، ولكن بدلا من دفع الرسوم، قطع رؤوسهم وأرسلها الى القسطنطينية كدليل على فوزه على العرب المتمردين.منعت هذه الحادثة المتمردين من الانتقام لمدة سنتين وسافرت القوافل إلى مكة والأتراك تتباهى بشجاعة وحكمة عبدالله باشا. ولكن في العام الثالث انفجرت عاصفة الانتقام المظلمة فوق رؤوس المعتدين، وجاءت العرب مع جيش قدره 80.000 رجل من جميع القبائل تحت قياده شيخ من قبيلة عنزة، وهزموا الأتراك في مذبح عظيم وصادرت كنوز القافلة الكبيرة" ص181. وعلق على هذا الحدث هارمور في كتابه المنشور عام 1787م (1201هـ) أن الأتراك بدأت تصرف للعرب بدل حماية الطريق منذ ذلك الوقت بعد أن امتنعوا عنه.

هل أخذت عنزة ثأر العرب بمن فيهم قبيلة حرب من الأتراك؟ هل كانت قبيلة عنزة بهذه القوه حسب الرواة المعاصرين للأحداث حتى تقود هذه القبائل؟ من هم الشيوخ الذن قتلوا؟ هل يصح توقعكم لوقعة الحناكية إذا وقعت أصلا في تاريخ 1170هـ الموافق 1756م أو قبل هذا التاريخ ب 10 سنوات كما رجحت؟! ما تعليقك بشكل عام؟