اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

مصادر معاصره للاحداث ((3)) " وكتب " الاشاجعه عشيره صغيره عددها 500 بيت وليس لها تاريخ خاص بل هي كانت ومابرحت من اتباع الروله في وقائعها"

اضف الي ما سبق تلك العباره .... عن جهل المؤلف لمعارك قبيلة الاشاجعة ضد الدروز ...ومعاركها ضد المنتفق بمشاركة ولد علي كذلك..اضف الي جهله لغزوات الاشاجعة ضد الفدعان والسبعة واللغزوات التي حصلت بينهم..فهم موجودين ويمكنكم توجيه الاسئلة لهم .....وعلاقة ابن معجل مع ابن رشيد....ومشاركت شيخها فرحان المعجل للثورة العربية ...والذي يدعي صاحب المؤلف انه مريض..ولا يتسطيع القيادة ...عجبي يشارك بالثورة وهو مريض !!!!.علما كذلك شارك الشيخ ضد الاستعمار الفرنسي .....فهذا يدل علي ضعف المؤلف ..بارك الله فيك ولا يصح الاستدلال به او محل للاستشهاد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهلب الرويلي [ مشاهدة المشاركة ]

وهذا ماطالبت به ياصقر الأشاجعة هذه مجموعة من الادلة والشواهد التاريخية . [size=3] الشواهد والنصوص التاريخية : 14ـ كتاب عشائر عنزة : لمحات من النشاط الوطني في القرن العشرين . للمهندس والإعلامي مشعل حمودات : ومشعل حمودات شخصية عراقية بارزة ولد عام 1929م وهو ينتمي لأسرة حضرية عريقة من أسر الموصل وهي من العبادلة من الرولة من عنزة كما يقول هو عن نفسه : يقول المؤلف في مقدمة الكتاب : [ عشائر مسلم من عنزة وتنقسم إلى قسمين : الجلاس ومنهم : الرولة ورئيسهم النوري بن شعلان ثم ولده فواز ونخوتهم راعي العليا . ومن الرولة العبد الله والمحلف والجمعان والكواكبة والقعاقعة والفرجة . ] وكتب توقيعه هكذا في نهاية المقدمة : [مشعل حمودات العبدلي الرويلي العنزي . ] وجاء في الكتاب نسب أسرة حمودات الموصلية الشهيرة هكذا : [ شجرة نسب عشيرته من آل حمودات في الموصل وبغداد التي تنتهي إلى فرع العبد الله من الرولة من عنزة ] نلاحظ أن المؤلف من المحلف من العبادلة وهو يعتز برويليته ثم عنزيته .

كتب لا تعتبر مصادر

((!))
الكتاب: عشائر عنزه لمحات من النشاط الوطني في القرن العشرين
المؤلف: مشعل حمودات

سنه طبع الكتاب:عام 2002 و 2006م

السبب:المؤلف حديث متناقض وغير متخصص

ف على سبيل المثال في الطبعه الاولى عام 2002م يقول الجلاس: منهم الروله ورئيسهم النوري بن شعلان ثم ولده فواز ونخوتهم راع العليا.ومن الجلاس ايضا المحلف والعبدالله
وفي طبعه 2006 الطبعه الثانيه يقول الجلاس ومنهم الروله ورئيسهم النوري ثم ولده فواز ونخوتهم راع العليا. ومن الروله العبدالله والمحلف والجمعان والكواجبه والكعاكعه والفرجه. وهنا اضاف قسم ثاني من الجلاس وهم العتوب ومنهم ال خليفه والجلاهمه وال جميله

موضوع شيق يستحق المتابعه

يعطيكم العافيه

وبناء علي ماسبق ارجوا منك اخونا مشعل جعل هذا الكتاب عشائر الشام من الكتب التي لايمكن الاستشهاد بها لما يحتويه من بعض المغالطات ....

مصادر معاصره للاحداث

((4))

الكتاب:تــاريخ حــــوران ودعوته النهضوية في أرياف بلاد الشام
المؤلف:محمد خليل رفعت الحوارني ((الزنيقة))، ابن عيسى، وقد ولد سنة 1293 هـ 1876م في قرية شنيرة بجبل حوران، وتوفي في دمشق سنة 1953م في منزله بحمى المهاجرين


يقول معد ومحقق ومقدم الكتاب الدكتور فندي أبو فخر " أدهشتني مقالات الصحفي محمد خليل رفعت الحوراني وأثارت في نفسي مشاعر كثيرة يمتزج فيها الفرح والقلق إذ قدّم نصوصاً رصينة رزينة علمية وموضوعية. نشرها على صفحات جريدة المقتبس للعلامة محمد كرد علي، التي بدأت بالصدور في شهر ذي القعدة سنة 1326 هـ كانون الأول سنة 1908م تحدث فيها عن حوران من الناحية التاريخية والجغرافية( )والاقتصادية"

وكتب " القسم الأول: العربان البادية وهم بنو عناز (عنزة) وهم عشيرة الرولة وعشيرة المعجل وعشيرة السوالمة وعشيرة ولد علي وعشيرة ابن محيد واسمها الثاني عبد الله ومن بني صخر عشيرة الخريشة وعشيرة السرحان وعشيرة"

وكتب ايضا" مواشي العربان البادية الرولة والمعجل الولد علي والسوالمة محيد والخريشة والسهمان والجبور وبني خالد والسردية والعيس."

وكتب" وهذه أسماء عشائرهم ومقدار بيوتهم على وجه التخمين.
أسماء العشائر زعيمهم عدد بيوتهم
1-الرولة نوري الشعلان 3000
2-المعجل دحام 400.
3-ولد علي رشيد الدوخي 500 هؤلاء يرجع نسبهم. إلى عنزة
4-السوالمة غياض 300 .
5-عبد الله 300.
6-بنو خالد فارس القاضي 500.
7-الخريشة حديثة 300.
8-السرحان 400.
9-الجبور 300.
الخ
"

ومصدر هذه الارقام هو " المقتبس –العدد 456 /18 شعبان 1328 ه‍ /24 آب 1910.

التحليل:

((1)) الانفراديه

اقتباس :

ومنهم " ولد علي " وشيخهم " دوخي الشمير " وهم ألف خيال وأربعة آلاف سقماني، وهؤلاء الذين يحملون الحاج ولهم حر من الدولة العلية معينا كل سنة. ومنهم " السوالمة " من عنزة وهم من قبيلة " الدريعي " المشهورة وهم خمسمائة خيال وألف سقماني. (1/17) ومنهم " الأشاجعة " من عنزة كبيرهم " أبن معجل " ذو حمية زائدة وهمم متزايدة، فاقوا من قبلهم وأكتسب المتأسي لهم من فضلهم وهم ستمائة فارس وألف سقماني. ومنهم " عبد الله " بالتخفيف، عددهم ثلاثمائة خيال وخمسمائة سقماني، وفيهم من الشجاعة ما لم يدرك مقابلته تبع ولا يصنع الاستطالة ومنهم " الروله " شيخهم " الدريعي " المشهور، وهؤلاء قبيلة أطول باعا في الكروم، ورع الذمم، والمداسات للعائل والارتكاب الفضائل، والطعن في المضايف والضرب في المفارق أولئك المجد عليهم أجمل، وأخبارهم في المكرمات أعرض وأطول، وأما عدد سقمانهم والمعروف من فرسانهم ألف وخمسمائة وألف فارس،

ارجوا التركيز على ما كتب باللون الاحمر في الاقباس اعلاه .. هل هو تناقض من الكاتب ام ماذا ..

ها قد وصل الحوار إلى نهايته بالأدلة المثبته من أديبنا ابن عبار على أن الشعلان هم شيوخ الجلاس .

والشكر موصول للأخ ابن دويرج على قراءته ما بين الاسطر .

رسالة لكل غاوي /

إرجع إلى رشدك ودع عنك التعصب .

الاخ ابن دويرج

هذا ماطلبت به النسخه الاصليه من كتاب موزل
وصورته ايضا

وهذا يثبت للجميع ان ابن جندل قاد الروله في هذا العصر تحت وكانو الروله تحت قيادة الجندل والسوالمه


والحين وش تقولون على ابن جندل شيخ الجلاس والا لا!!

يستاهل ابن جندل شيخة الجلاس في تلك الحقبه
وما كانت تذبح الذبيحه الا له
لمكانت الجندل وقوته

الاخ مشعل الصوره غير واضحه
لكن على العموم .. انت مصدرنا بعد ابو مشعل الله يحفظه ..

اما بالنسبه للكتب والمراجع ... الجميع يتفق على وجود اخطاء فيها اما مطبعيه ..او عدم درايه الكاتب في الانساب ..

نفس المصدر اللذي يستشهد به الاخ صقر الاشاجعه يوجد فيه ماينافي الاستشهاد وقد تم ايراد النص ..

الرجل يحفظ اللي عليه والا اللي له الناس تحفظه له

ياخوان المكابره لاتنفع ابن شعلان شيخ ضنا مسلم عموم .. وفي احد الفترات على عنزه كلها ..
والرجال الكبار يعرفون هالشيء .. ..

الطيار رحمة الله عليه (لايحظرني اسمه) سألوه عيال عن الماضي وتاريخ الطيار .. قال هكا السنه سردونا الفلان .. وهكا السنه اخذونا الفلان .. وهكا السنه كسرونا الفلان ..
قالوا ياطويل العمر وش هذا هذا تاريخنا كله هزايم .. قال : لا .. لكن انا اعد اللي علي .. اما اللي ليه الناس تعده ..
الخلاصه من القصه ياصقر الاشجاعه .. كان بك طيب تلقاه عند الناس .. وكان بك غيره بعد تلقاه ..

والفزعه تكون بالمال والجاه والنفس ... ولاكن ماتكون بالحظ .. الرجل مايفزع بحظه زور وبهتان


اما بالنسبه للاخ الزاوي .. ابن جندل وسبعة انعام طيبه يطيبنا .. وابن معجل مثله .. وابن مجيد وكل عيال وايل على الراس من فوق

واحب اضيف لك معلومه بما انك راوي ترى ابن جندل اذا ما ذبحت له وهو ضيفك ذبيحته هي تموت من حلالك من حالها
يعني ياتذبح وتاكل والا صارت فطيسه ..


والمعذره من كل الاخوان هنا .. واخ الاخ مشعل على سعة افقه وبعد نظره نسال الله ان يوفقه للخير والسداد وينفع به عيال وايل قاطبه


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته