[quote=عبدالله بن عبار;30708]( أبيات وتعليق )

أولاً : قال أحد شعراء ضنا عبيد في أحد المعارك القديمة هذه الأبيات من قصيدة :

واللي قنص بدهام يحري به الصيد *** راح ايتنفض ابرق الريش شبعان
والنـعـم فـي دلاق هـم والمحـامـيـد *** مشوا عليهم يـوم روغات الأذهان

يلاحظ أن الشاعر ذكر دلاّق وهو يعني قبائل العبدة وهم سبع جموع وهم : المسكا والدوام والرماح والبيايعة والعرفا والوثره والعبادات
ثم ذكر المحاميد وهم الموايقة وهم أكثر قبائل السبعة على الأرجح وهم ينقسمون إلى ثلاثة جموع : السالم والمحلف والغثامرة ويطلق على الموايقة لقب ( الرديف ) وهنا يتضّح من بيت الشاعر أن لقب جمع دلاّق يخص القبائل السبعة المذكوره أعلاه والذي فهمناه أن الموايقة هم رأس العبدة ولكن عزلهم في جمع وجعلهم في موقع المساندة في التشكيلات العسكرية وجعل بقية العبدة يسمى جمع دلاّق هم بمثابة الأستطلاع وهم الذين يستطلعون العدو ويقتحمون المعركة أولاً أنتهى


ــــــــــــــــــــــ

اخي وتاج راسي الموقر عبدالله بن عبار
شكرا لك
بودي أن اعرف وهذه فائدة الحوار فعندما دخلت المنتدى اول مرة وسجلت به كنت سابقا شي والان شي اخر
أذا منتدى العبار هو يمثل قيمة مضافة للقراء الكرام
من هذا المنطلق أود أن أعرف :
معروف أن قبيلة الموايقه تنتخي بالمحاميد

السؤال الأول :

لماذا الموايقه ليسو طرفا في جمع دلاق
ولماذا الشاعر فصلهم عن جمع دلاق والسبع جموع عندما قال :

والنـعـم فـي دلاق هـم والمحـامـيـد *** مشوا عليهم يـوم روغات الأذهان



الرماح
المسكه
العبادات
الوثره
البيايعه
الدوام
العرفا

اشكرك مرة أخرى وانت تثري المتصفح الطيب
لا اقول شكرا فقط بل بارك الله بجهودكم الطيبه واطال الله بعمرك

اخوك / دحام

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

اجابه السؤال الرابع: لدي تحفض شديد على صحه هذه الوثيقه وذكرها هذا التفصيل أرجو ايرادها وذكر مصدرها لكي نقوم بالتأكد من صحتها

ابشر بعزك حنا هنا للتمحيص والتدقيق
والموضوع مفتوح في ثلاث منتديات غير العبار
ولكن اخترنا الرد في العبار لثقتنا بأن كل ما يكتب هنا علمي وبعيدا عن الامور الشخصية ولا يخضع للمجاملات

أود تقديم التهاني القلبية والحارة بمناسبة العيد الفطر السعيد لاسرة العبار والقائمين على المنتدى الطيب كما أتمنى أن يسود الرخاء والأمن جميع انحاء العالم الاسلامي والعربي وأن يكشف عن هذه الأمة هذه الغيوم السوداء اللهم امين

الأدلة التي تدل على أن الشيخ فرحان هو شيخ قبيلة العبده من السبعه
ولم يترأس الشيخ فرحان يوما واحدا قبيلة السبعه ولم يترأسها ولا حتى لحظه واحدة
ولم يكون مسؤولا عن قبيلة السبعه بأكملها والأدله بعد هذا الحوار ندلل عليه بما يلي :


1 _ قول الليدي ان بلانت أن الشيخ فرحان بن هديب شيخ الموايقه لا يريد استمرار الحرب

2_ لا يوجد نص صريح من قبل المستشرق الالماني اوبنهايم إلى ذلك

3 _ لا يوجد نص صريح وواضح من قبل الضابط الاسباني صاحب هالتقرير اشار إلى أن الشيخ فرحان هو رئيس السبعه ابدا لا توجد ولا حتى أشارة

4 _ احمد وصفي زكريا مؤرخ ومعروف كل قبائل بلاد الشام وعاصر الشيخ فرحان بن هديب وزار كل السبعه لم يشر إلى مشيخة للهديب على قبيلة السبعة.


5 _ روجر ابتون كابتن ورحالة بريطاني يبحث عن الخيول العربية زار قبيلة السبعه ولم يشر لا أشارة ولا نصا إلى ترأس الشيخ فرحان بن هديب قبيلة السبعه

6 _ السكرتير الانكليزي في بغداد لم يشر إلى مشيخه للهديب على عموم السبعه

7 _ محمد الدسم شاعر من قبيلة الدوام من السبعة شاعر مخضرم وبارز على مستوى كافة القبائل العربية في الجزيرة وبلاد الشام لا يوجد لديه نص واحد او بيت شعر واحد يشير إلى أن فرحان بن هديب ترأس قبيلة السبعه


8 _ لا يوجد رجل عاقل من أبناء قبيلة السبعه بالوقت الحالي ولا تاريخيا يجزم بأن فرحان بن هديب شاخ بكل السبعه

9 _ لا توجد أي مناخ أو حرب كبيرة شارك بها الشيخ فرحان بن هديب وترأس قبائل السبعه وانتصر او هزم على الحالتين سواء


10 _ لا يوجد وقعه كبيرة على قبيلة السبعه دافع عنها الشيخ فرحان بن هديب ولا يوجد نص شعري أو قصة من موروث قبيلة السبعه تدل على ذلك .

11_ قول الليدي ان بلانت أن عليها اخذ الموافقه من قبل شيوخ السبعه عندما كانت تفاوض سطام الشعلان
وقولها شيوخ السبعه ولم تقل علي اخذ الموافقه من قبل فرحان الهديب ( شيخ السبعه ) انما كان فرحان بن هديب شيخ على الموايقه ولا يمون الا عليهم بتلك الفترة.


12 _ بالعودة إلى تاريخ موروث قبيلة السبعه من غير المنطق التصديق أو الاستيعاب العام 1905 ان الشيخ فرحان بن هديب مع كل الاحترام والتقدير لتاريخه العريق انه يقول او حتى بالمونه على الشيخ هزاع المرشد

والذي يعتبر هزاع المرشد من أشرس وأقوى شيوخ قبائل عنزة بتلك المرحله الصعبه وسجن عن طريق كمين للاتراك لمدة 3 سنوات لم يتدخل لاطلاق سلاحه ابن هديب ولا وريث عرشه الشيخ برجس وللتدليل على ذلك قول هشام عيسى في مقابلة للشيخ هزاع المرشد العام 1909 في باريس عندما حل ضيفا على البلاط الملكي الفرنسي عبر جريدة نهضة العرب والتي تصدر في باريس ما نصه :



فقيل لها أن أحد شيوخ القبائل موجود في حمص ، في سجن الحكومة العثمانية .
كان الرجل المذكور هو الشيخ هزاع الذي يرأس إحدى قبائل عنزة التي هاجر بعضها من نجد و استقر في بادية الشام ، و كان الشيخ قد وقع في شرك نصبه له الجند بعد أن قام بغزوة في بر حمص و عليه من التهم الشيء الكثير .

سمعت الكونتيسة بذكر السجين ،فزاد بها الشوق إلى رؤياه ، فاستصدرت أمراً بزيارة السجن و قابلت الشيخ السجين ، فسألته عن سبب حبسه فحكى لها قصته كما شاء وتأثرت لها كما شاءت و شاء لها.

خرجت الكونتيسة من ذلك اللقاء و قد وقع في نفسها من الشيخ أن تسعى إلى إنقاذه ، و لكن الإفراج عنه الشيخ هزاع المرشد لم يكن بالأمر اليسير لأن صحائف الرجل عند الحكومة كانت أشد سواداً من سواد عينيه .


كما أن الشيخ هزاع المرشد فارس مغوار لا يشق له غبار ويوم فزعة البرادي اول ما استنجد به البرادي في معركة شرسه وكبيرة تجمعت فيها اغلبية السبعه كان الشيخ هزاع على رأس السبعه وقيادتها اللذين فكوا ابل البرادي من قبيلة المسكه من السبعه عندما قال الشاعر البرادي من المسكه :

ابشر بذودك وارجهن يالبرادي **** ما دام بالفزعات سربة بطينات

وجوههم شيوخ مثل احرار الهدادي **** ياما عطفن من ايمانهم كل خلفات

هزاع اخو عشوى حد الخيل حدادي **** خيّال حرد ماتلفت بذلات


كما لا ننسى الموقف الشهير للشيخ هزاع المرشد ما بين العام 1885 _ 1890

عندما غزا ابن رشيد بيت الرئاسة الشوخ ال مرشد ووقف هزاع المرشد موقفا مشرفا بصده جيش ابن رشيد الجرار واستخلاصهم الابل من جيش ابن رشيد بمعركة دامت نهار كامل وثقها وكتبها أحمد وصفي زكريا عن طريق صديق الشيخ هزاع محمد الجندي من وجهاء وزعماء قضاء سلميه حماه كما أن كل شيبان السبعه يذكرونها ويترحمون على الشيخ هزاع المرشد وبطولاته

وعندما التقى الشيخ هزاع المرشد وهو شابا في مقتبل عمره قال له ابن رشيد منهم خوالك ؟

فقال له خوالي الجربا من شمر .... فضحك ابن رشيد وقال اكيد هالمراجل اتـتـك من خوالك يقولها مازحا مع الشاب هزاع وقتها ... وعندها اقام له ابن رشيد مأدبة كبيرة على شرفه على الرغم من حروبهم معه وهذه هي اخلاقيات الفرسان الكرام والنبلاء

***

كيف نصدق أن الشيخ فرحان بن هديب هو رئيس القبيلة

وكانت السبعه تعج بالمقاتلين الاشاوس والشيوخ الكرام النبلاء
وعلى رأسهم
صقر المصرب وما ادراك ما صقر المصرب
والشيخ هزاع الفققي والشيخ ابن عيده شيخ قبيلة السبعه سابقا وشيخ الرسالين
وابن سحيحير وابن موينع وابن وايل شيخ الرماح وغيرهم الكثير الكثير من الشيوخ





ــــــــــــــــــ

الشيخ فرحان بن هديب شيخ قبيلة العبده من السبعه من شيوخ قبيلة عنزة البارزين الغننين عن التعريف شارك له دور فعال ولا ينكره الا اصحاب العواطف او الهوى ولكن نحن نتحدث عن معارك كبيره طاحنه غيرت مجرى الجغرافيا او وجه المنطقة أو عملت تأثيرا في مراكز القوى القبليه انذاك
الشيخ فرحان باشا الهديب هو من شيوخ القبائل المهمين لدى الحكومة التركية ومن حلفائها وابنه برجس الهديب احد شيوخ القبائل اللذين درسوا وتعلموا في اسطنبول في وقت يعم الجهل والظلام .

ــــــــــــــــــــ

للتأكيد على ما نقول ننقل لكم مقتطفات من حديث للشيخ فرحان بن موينع من شيوخ قبيلة السبعه الكرام الغنين عن التعريف في مقابله وحوار معه قال ابن موينع ما نصه :


الشيوخ الذين تولوا المشيخه من العائلة الموينع وهم:

1-نهار بن موينع
2-محمد بن نهار بن موينع
3-فاضل بن محمد بن نهار بن موينع
4-فرحان بن فاضل بن محمد بن موينع
5-سليمان بن فاضل بن محمد بن موينع
6-منديل بن فاضل بن محمد بن موينع

كما تولى/حويضر بن بخيت المشيخة على القبيلة وأصبح وصيا على جدي/فاضل بن موينع لصغر سنة وبقى حويضر في منصبه هذا لمدة عشرسنوات إلا ان وقعت الحادثة المعروفة مع الاتراك وقتل حويضر عسكر الاتراك ،وأخذ حويضر جدي/فاضل ودخل وزبن على ابن مهيد والفدعان وبعد ذالك تمت التسويه بدفع فديه للعثمانين قادم بدفع وجزء منها الشيخ/فرحان بن هديب رحمة الله الذي تولى بعد هذه الحادثه مشيخة عموم قبيلة العبده ، والجزء المتبقى من الفديه دفعها الشيخ/مقحم بن مهيد لما عرف عن هذه العائلة الكريمه من كرم ونخوه.

ــــــــــــــــ

التعليق :

قال : ابن هديب تولى مشيخة قبيلة العبده ولم يقل السبعه
نرجو الدقه هذا تاريخ
يجماعه ابن هديب شيخي واعتز به وافتخر به واتنومس به
هذه امور ما ينزعل منها غصب ياربي دخيلك بعصر التقنيه والانترنت حطوا ابن هديب شيخ على السبعه ويوم الندح وصفق الفشق وايام وتضحيات شذي العبادي الفارس البطل المغوار ما شفنا حدى بالمعارك الصعبه والثقيله
اي بيت واحد من قصيدة لدوامي او مسيكي او رماحي ما فيه

رساله هامة :

الي يبي يفصل تاريخ على كيفه وكلام الشوخ ما يصير اثنين واسمعوا مني والبقية عليهم الجلوس وعدم الكلام
هذا بعصر الظلام والجهل ممكن مقبول سابقا

لكن بعصر العلم والمعرفة والكل سواسية يجمعهم الاحترام والتقدير لا يبقى الا الكلمه والحوار

موقف مع قبيلة البيايعه

اختلاف بالرأي لدى قبيلة البيايعه

حدث هذا في سبعينيات القرن الماضي حيث نزلوا قسم من قبيلة البيايعه في بادية الشام والمناطق هذه خص نص تخص قبيلة البيايعه من السبعه بقيت مجموعات من البيايعه في تلك المناطق ترعى حلالها وابلها وتحمي مناقع الما فيها كعادتها.

ولكن جائتهم أقوام من الموالي وقبائل الحديديين وطلبوا منهم الرحيل عن هذه المناطق بحجة أنها بالأساس لهم وان شيخهم الشيخ راكان المرشد متواجدا بتلك السنه في حماد العراق شرقي التنف وكان كبيرا وطاعنا بالسن .

فرفضوا أبناء قبيلة البيايعه من السبعه الرحيل بحجة أ نها اراضيهم ولا يتخلون عنها سواء أن كان راكان قريب عنهم أو بعيد عنهم . ولكن القوة والسيطرة والغلبه كانت للأكثرية من القبائل الأخرى.

لم يكن متواجدا في تلك السنه الا أحد انجال الشيخ راكان المرشد وهو شابا صغيرا لا يتجاوز الـ 17 عاما اسمه فرحان المرشد حسب الراوي .

وحيث أن خصم قبيلة البيايعه هم بالأساس أخوال الشيخ فرحان بن راكان من شيوخ قبيلة الحديديين فاختلف شيبان البيايعه وقالوا لا مفر لدينا من الرحيل والعودة إلى الحماد.

ولا نصيب لدينا بالمراعي والربيع لهذه السنة ولا يوجد أحد من أنجال الشيخ راكان سوى هذا الصغير وخصمنا هم خواله ولا نعتقد أنه سيقف معنا ضد أخواله ويقوم بترحيلهم عن أراضينا.

فأشار عليهم أحد شيبان البيايعه في ذلك الوقت وقال هقوتي أن فرحان سبيعي ومن عيال راكان والله هقوتي انه ما يخلينا خلونا نحاول معه وننزل عليه .

وفعلا ويجتمع كبار البيايعه وقاموا بزيارته في قريته القريبه منهم في ذلك الوقت وتلك السنه ويفزعون الشاب فرحان وهو في مقتبل العمر وما أن عرف بالأزمة انتخى عندهم أخو عشوى وقال لهم والله خالي والله أنكان عمي أرض السبيعي ما يطبها غير السبيعي ولا ينزل بها غير السبيعي ففرحوا وارتفعت معنوياتهم ابناء البيايعه وشيبانهم .

ثم قام فرحان بن راكان بتجهيز رجاله وهم على نوع ( هاف ) محمل باثنين من الرشاشات الثقيله وأخذ معه احد كبار السن من الوفد من قبيلة البيايعه وذهب وهد على القبائل التي نزلت بأراضيهم.

وتبدأ عملية مسلحة من فوق البيوت وما أن عرفوا أن فرحان بن راكان جاءهم ونزل عليهم حتى هربوا إلى قريتهم في حلب يستنجدون بشيوخهم وقالوا لشيخهم وكبيرهم :

ما عندنا من العلوم إلا أنه ( ابن اختك ) ذبحنا بالمحرق

فحصل اجتماع ما بين الشاب فرحان بن راكان وما بين شيوخ الحديديين يذكرونه بأنهم أخواله وبصلة الرحم فرفض رفضا قاطعا وأجبرهم على الرحيل خلال اجتماع رتب له وزير الداخلية لانهاء الصراع ما بين الطرفين .

وفعلا تم الأمر وعادت قبيلة البيايعه إلى ديرتهم وربعوا في تلك السنه وربعوا مع حلالهم وتم ترحيل القبائل الأخرى عن أراضي أبناء السبعه بسبب الموقف البطولي للشاب فرحان الراكان في تلك السنه

ـــــــــــــــــــ

هذه مواقف يجب التذكير بها وتسجليها والقصه من مجلس شيبان للبيايعه

ـــــــــــــــــــ

الاخ دحام التاريخ ماراح تقدر تمحيه عن طريق الانترنت الهديب هم الشيوخ الرسمين للسبعه من تاششت السبعه الى دور صالح الهديب انقسمو قسمين العبده شيخها صالح والبطينات شيخهم راكان ومثل ماقلتلك بردي السابق هزاع وسليمان وبطين ماكانو شيوخ ونعم فيهم فريس فقط اول شيخ للمرشد هو راكان وبعدها صارت شيخة المرشد يعني لو تكتب ميت سنه ماراح تقدر تغير التاريح لانه محفوظ عند شياب السبعه والعالم كلها تعرف الصحيه يعني انسى انك تغير التاريخ وتبني لنفسك مجد وهمي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعلاني [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ دحام التاريخ ماراح تقدر تمحيه عن طريق الانترنت الهديب هم الشيوخ الرسمين للسبعه من تاششت السبعه الى دور صالح الهديب انقسمو قسمين العبده شيخها صالح والبطينات شيخهم راكان ومثل ماقلتلك بردي السابق هزاع وسليمان وبطين ماكانو شيوخ ونعم فيهم فريس فقط اول شيخ للمرشد هو راكان وبعدها صارت شيخة المرشد يعني لو تكتب ميت سنه ماراح تقدر تغير التاريح لانه محفوظ عند شياب السبعه والعالم كلها تعرف الصحيه يعني انسى انك تغير التاريخ وتبني لنفسك مجد وهمي

اخي الموقر والمحترم

اخوك / دحام ما يقدر يمحي اي تاريخ انت مزعوج من كتاباتي تقدر ترد علي وتفند الي اقوله

عندك خيار اخر تقدر تكتب بكل حرية مطلقه تكتب عن التاريخ الصحيه الذي تدعيه اكتب هل يمنعك العبار أنك تكتب ما لديك

انا أوجه لك الدعوة واشجعك انك تكتب الي يجوز لك من حقك هالأمر وانا اتمنى انك تكتب هالأمر ولنا الشرف انه نطلع على التاريخ المحفوظ لديك

بس عطنا الي عندك يا رجل ... لسنا بحاجة إلى محاضرات وكلام الماما والبابا عطنا التاريخ الي يجوز لك ...

ــــــــــــــ

اذا كان دحام عنده القدره ان يمحي تاريخ حمايل والله رفعت من معنوياتي معنى هالأمر اانا عندي قوة خارقه الي اقدر امحي تاريخ واسوي تاريخ

شكرا على الاطراء

ـــــــــــ

تقول الهديب حموله شيوخ على السبعه من تأسست السبعه وهذا الكلام الماما والبابا ايضا غير علمي :

السبعه فصلها عن الفدعان ابن عيده وهو رئيس السبعه الأول

يا ليت تسجل هالمعلومه عندك

ــــــــــ

اسرة الهديب الكريمه والغنيه عن التعريف والتي نفتخر بتاريخها ونعتز ودحام النايف أول شخص بتاريخ المنتديات في منتديات السبعه ومنتديات عنزة لا يوجد

موضوع واحد ولا حتى أشارة إلى الشيخ صالح بن هديب شيخ العبده من السبعه كتبت عنه نبذه مختصره عنه لانه رمز لنا ويحق لنا ان نكتب عن رموزنا

ولكن دحام النايف لا يقبل والتاريخ لا يقبل واهل الضمائر الحيه لا تقبل أن يتم وضع أشخاص لم تكن لديها القدره على حماية ( مواعينها ) حتى

ولم تستطع حتى حماية بيوتها التي نهبت من قبل القبائل الأخرى ( المصدر : حديث الليدي ان بلانت اعلاه )

لا نقبل أن يتم وضع اشخاص نعتز بهم رؤوساء على قبيلة السبعه والتاريخ لا يسمح بهذا الأمر ...

ــــــــ

أذا كان دحام النايف لديه مشكله شخصيه مع حمولة الهديب على افتراض وعلى اضعف الايمان فهل :

1 الليدي ان بلانت لديها مشكله شخصيه مع ابن هديب عندما وضعته شيخا على الموايقه فقط

2 هل لدى اوبنهايم وهو مستشرق الماني مشكله شخصيه مع ابن هديب عندما تغاضى عنه ولم يذكر له أي مشيخه على السبعه !!!

3 هل لدى الضابط الاسباني مورس مشكله شخصيه مع ابن هديب عندما تجاهل الاشاره نصا او تلميحا إلى ترأس ابن هديب السبعه !!!

4 هل المؤرخ المعروف والتاريخي الذي عاصر فرحان بن هديب وكتب كتاب عن عشائر بلاد الشام احمد وصفي زكريا لديه حقد على ابن هديب وتجاهله أيضا !!

5 هل لدى ابراهيم كريديه وهو باحث تاريخي معاصر كتب عن رؤوساء القبائل ولم يكتب عن ابن هديب هل كان لديه مشكله شخصية !!

6 هل أبناء السبعه وخاصه العبده عندما يتجاهلون شيوخهم وخاصة فرحان بن هديب ولا يكتب عنه مدة تزيد عن 10 سنوات في الانترنت هل هم عديمي الضمير او الاخلاق حتى يتجاهلون شيخا ترأس على قبيلة السبعه ولا حتى شخص واحد يشير إليه !!!

7 هل ابن موينع عندما يتحدث عن السبعه ويضع ابن هديب شيخا على العبده هو يظلم حظه ولا يعطي ابن هديب حقه التاريخي !!

8 هل لدى عنزة كلها مشكله مع ابن هديب عندما تضعه شيخا على العبده فقط !!

9 هل لدى شعراء الدوام والمسكه والرماح التاريخيين اية مشكله مع شيخهم ابن هديب عندما لا يشيرون إلى رئاسته لقبيلة السبعه !!!

10 هل لدى الشاعر المرحوم محمد الدسم أي مشاكل مع ابن هديب حتى يتنكر له ولا يمدحه ببيت واحد !!!

ـــــــــــــ

اخي الموقر والمحترم اوجه لك دعوة بكتابة التاريخ الذي لديك

وانا لا امحي تاريخ أحد انا اعتز بحمايل السبعه كلها اعتز واتنومس

بالمصرب وتاريخهم

والسحيحير وبطولاتهم

والدوام والعرفا والمسكه ومعاركهم

والهديب والموايقه ومواقفهم واكبر دليل انني اعتز وافتخر وكتبت موضوع مستقل عن الشيخ صالح بن هديب رحمة الله عليه

ولكني لا استطيع ان اقول ان صالح بن هديب او فرحان بن هديب ترأسوا قبيلة السبعه

والله اتمنى ذلك لكن التاريخ لا يسعفني

اعتز وافتخر بتاريخ القمصة

واعتز وافتخر بتاريخ المواهيب والرسالين

وابن عيده

وابن موينع

والعبادات وابن كردوش

وابن فاعور

وشذي العبادي

وابن وايل

وابن ريمان راس العماني

السبعه مشهوره بخيولها ومغازيها

قد لا يجوز لك ما اكتبه وهذا حق من حقوقك نحترمه ويكفله لك حرية الاراء بالمنتدى

ومن حقك الرد وانا اوجه لك الدعوة بكتابة ما تشاء ولن اكون مزعوجا بل انا سعيد جدا بما تكتبه لأنه يشجعني أولا ارجع إلى شيبان السبعه

واسألهم عن ما تقول وتكتب وارجع واقرأ من جديد ما كتب عن هذه القبيله واقارنه بما احمله بصدري من موروث قبيلة السبعه المحفوظ في صدورنا

والقصائد التاريخيه والمعارك لكي اراجع نفسي

لا ادعي الصواب ولا ادعي المعرفه المطلقة ولا ادعي الكمال ولا ادعي نصوص مقدسه اكتبها

وادعو الله انني لا اظلم احدا

ثق ثقه تامه انه اخوك / دحام يعتزي بحمايل السبعه كلها وكلها تاج على راسه بداية

من ابن عيده

إلى ابن موينع

الى ابن هديب

الى ابن مصرب

الى ابن مرشد

وكل الشيوخ البقيه الكرام التي سطرت كل انواع البطولات لقبيلة السبعه وكل فرسان السبعه

شذي العبادي وفرسان الدوام والرسالين وابن ريمان وابن وايل وفرسان المسكه والعبادات وابن كردوش

كل هؤلاء اعتز وافتخر بهم

ـــــــــــــــ


لا يوجد شي شخصي يدعو للقلق

لقد كتبت ما كتبت للمرة الثانيه واحترم رأيك ورأيك وصل لدينا ومعلوم لدينا

سنبقى نكتب تاريخا للسبعه قد يكون جديدا عليك الله اعلم

ولكن دحام النايف يكتب في منتدى تاريخي كل ابناء السبعه تقرأ وتعي

ليس من المعقول كل ابناء السبعه تذل من دحام !!

أو تجامل دحام !!

كما يقوم الاخ الموقر مشعل العبار بتصحيح ما اقوله في بعض الاحيان

يشرفني أي شخص يقوم بالتصحيح لما اقوله ويوجهني بشكل علمي مستند على دليل دامغ أو قصيدة لن نزعل ولن نقلق

لا يوجد شي نخفيه او ندسه عنكم

عندك اخي الموقر كلام مفيد علمي يستند على قصائد او قصة وتعليق او حتى نص من مستشرق اعطني مشكورا

ـــــــــــــــ

أما توزيع اتهامات

واحلام اليقظه لاصحاب الاوهام والفشل

واما مقولات كلام الشوخ ما يصير اثنين

واما مقولات انا الصح والبقية على خطا

واما مقولات حنا حلالين القالات وحماية الديار والبعض حتى ( مواعينه ) طارت في خبر كان ويريد رئاسة قبيلة على السبعه لم يستطع حماية بيته فيها ويقول انه مستعد لنسيان الماضي هؤلاء الناس بهذه المواصفات وهذه الامكانات وهذا الأداء المتواضع لم ولن يستلموا رئاسة قبيلة عريقه قوية حصينه رادعه حاميه لأراضيها ومناقع الما فيها مثل السبعه هذه واضحه وضوح الشمس

ـــــــــــــــــــــــ

من أراد أن يناقشني فليكتب شي علمي مفيد نعتز به

ما المانع أن تقوم بكتابة ما يفيد ما تقوله من خلال ادله دامغه !!!

قد لا يكون دحام النايف مطلع عليها لماذا لا تدعو دحام لمعرفتها انا انتظر منك ومن غيرك هذه الأدله العلميه دعني أراها هاتها وبكل اعتزاز ساقوم بكتابتها على جدار غرفتي هذا وعد مني



ــــــــــــــــــــــــ

يوجد ازمة كبيرة لدينا اتضحت لي من خلال هذا المتصفح

لن نستطيع ان نحلها

قد يكون دحام النايف مكروه من قبل البعض

لانه يعري التاريخ

لانه يوضح الحقائق

لانه يكتب بتجرد

الا يوجد لدى بيت الرئاسه الشوخ المرشد اشخاص بمستوى متردي

هل فعلا كما قال عبدالله بن عبار أن المرشد فرسان ابطال

قد يكون هذه سمه من سماتهم ومعروفه لديهم

ولكن لديهم الكثير من الاشخاص تاريخيا لم يقوموا بالواجب على أكمل وجه

هذه حظوظ من رب العالمين ولكن شخص واحد فقط يقوم برفع قيمة قبيلة للنجوم والسماء

وقد يكون مستوى متردي لشخص واحد قد ينزل من قيمة قبيلة للوحل وإلى اسفل السافلين

عبدالعزيز شابا لا يتجاوز الـ 20 عاما خرج في ليلة مظلمة من الكويت

يريد ان يسترجع ملك آباءه واجداده العام 1902 على ما اعتقد

عبدالعزيز هو نفسه العام 1953 مات ودخل التاريخ كملكا وحد كيان وأسس دولة

تقوم على خدمة الاسلام والمسلمين في كل بقاع الدنيا

دخل التاريخ من أوسع ابوابه

ماذا عن والد عبدالعزيز الامام عبدالرحمن

لم يكن شيئا يذكر التاريخ لا يرحم الأب ولكن يتذكر الابن

لماذا نفترض سوء النوايا

لماذا لا نحسن الظن بالاخرين

لماذا نتجاهل النصوص والقصائد والتاريخ

لماذا نزعل من الحق

ولماذا نثور عندما نرى أشياء تزعجنا

ـــــــــــ

يتحمل مسؤولية هذا من فتح على نفسه النار وادعى بأمور لم يحصل عليها بذراعه

لأنه التاريخ لا يرحم

ـــــــــــ

ما زلت متمسك بالرغم من كل الاستفزازات التي اراها امام عيني متمسك بالحوار العلمي مبتعدا عن كل البعد عن قصص الاولين والمحفوظه في صدور الشيبان

للحديث بقية

ـــــــــــ

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعلاني [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ دحام التاريخ ماراح تقدر تمحيه عن طريق الانترنت الهديب هم الشيوخ الرسمين للسبعه من تاششت السبعه الى دور صالح الهديب انقسمو قسمين العبده شيخها صالح والبطينات شيخهم راكان ومثل ماقلتلك بردي السابق هزاع وسليمان وبطين ماكانو شيوخ ونعم فيهم فريس فقط اول شيخ للمرشد هو راكان وبعدها صارت شيخة المرشد يعني لو تكتب ميت سنه ماراح تقدر تغير التاريح لانه محفوظ عند شياب السبعه والعالم كلها تعرف الصحيه يعني انسى انك تغير التاريخ وتبني لنفسك مجد وهمي

احب ارد عليك لعدة اسباب واهمها أنه يوجد جيل شاب يقرأ

ويوجد جيل شاب من خارج عنزة لا يدركون ابعاد ما نقول ولا يعون ما بين السطور لذلك أهديك هذه الابيات لكي تعرف قيمة المجد الوهمي الي عزك والذي حماك والذي رعاك انت ومن تدور لهم الشيخات ولكي تعرف قيمة من ضبك من الجوع وردع عنك المعتدين وكسر شوكة كل عايل يريد بك السوء انت وحدك دون الاخرين وبدل ان يكون جزاء الاحسان هو الاحسان ذاته تكتب أن لا قيمه لما نقول ولا قيمة لما نكتب ولا قيمة لكل هذا التاريخ .... لا مشكله لن نقلق بتخاذلك ولن نزعل ولن نعتب بل نحترم رأيك فقط اهديك هالجزء اليسير من صفحه واحده من صفحات هالعرفا الخالده أسأل عن شيبان السبعه اصحاب الضمائر الحيه عن كل بيت أي حصل ولماذا قيل وماهي مناسبته :





يقول عبدالله بن عبار :

راكان ساد وفيه رفيع الفخر شاد //// يصعد سناد وفوق راس العلا بان
صينيته لها مقاييس من الزاد //// كوما من البل ثم عشرة من الضان



يقول صقلان السبيعي في راكان المرشد :

من خلقته ينزل الخوف ما خاف //// وعنده هل العرفا سوات الطوابير
شيخٍ على كسب النواميس مزهاف /// نطاح باللقوات صعب المعاسير



ويقول طفحا ن السبتي :

شيخنا راكان بالعلم المثنى //// مقدم الشجعان لا صارت حرابه
مقدمنا ابو طراد هو زبن المجنا //// مثل سم الداب لا كضك بنابه


ويقول الخالدي بالشيخ راكان المرشد :

يامحلا المسلاف برويض شياح //// والجيش يزمي عن وجه الرحيلي
بوسميةٍ يربع بها كل مصلاح //// هرفيةٍ ومروله بالحويلي
بمفرع الوديان يوم الوبل طاح //// من التنف للعامود ضلعِ يسيلي
يامحلا ذودٍ من عقب مرواح ///// ومربع الجل الذود الهزيلي
يامحلا رزم العشاير بالمراح //// ومع مثلهن للبيت رحلن تشيلي
الابل تبعد اهلها عن كل نباح //// ومن برغثت داره دنا يشيلي
ويامحلا ريحة عبسهن اليا ضاح //// ولبنهن على الريق يشفي العليلي



ويقول باكان الدوامي :

لعله يدوم وايامه بطيه //// شيخنا راكان زيزوم الجهامي
طيرنا حطاب ويصيد الشفيه /// صابته بزاع يضرب بالعظامي


يقول السبيعي :

راكبٍ من فوق حمرا نظيره //// ما درهمت بالصيف تبغي حواره
تلفي على راكان ما هو لغيره /// فكاك ضنا عبيد من كل غاره


ويقول حميد البياعي من السبعه :

يركبه من موصلي هرجي امانه //// يوصله راكان حمال المنايا


ويقول حطاب الهينامه البيايعي من السبعه :


فعايله على النشاما عسيرات ///// ما نالهن هل اليدين البخايل
مقدم ها العرفا سنينٍ قديمات //// شيخٍ مصيت من صناديد وايل
راكان مقدام الجموع الثقيلات ///// الحيص شيال الحمول الثقايل
شفت الصياني وصفهن تقل حلات //// يندى عليهن صافي الدهن سايل
كنه قلوطها حول ميات //// هذا الوكاد ويشهدون الحمايل




( اسأل عبدالله بن عبار عن الحله وعن جحمها لو سمحت للثقافة العامه )



ويقول ناوي القصاد الدوامي :


راكان قربه تونس به //// هو ريس الحزب وجنودي
الحر اليا صار تقنص به //// الصيد حاوي ومردودي


يقول محمد حسين الدسم :


تلفي على راكان ياحي فاله /// طير الحباري لابرق الريش عفاج
زبن الهليب وزبن راعي السلاله /// نهار يكثرن القلايع والامراج



ويقول فهد ابن صليبيخ :

يا رايح لراكان عجل باالاولام /// ياحامي اعشاب التليله واهلها



ويقول ناوي القصاد بالشيخ راكان المرشد :

من خلقته ماحسب النقص والزود //// اليا ما رقى روس الجبال المظله
شيخ الشيوخ الي صبورٍ على الكود //// وصل جوابي لا جيت بيته وقله



ويقول الهينامه :

ان عقب الوالد لنسله نحيلات //// راكان عقب المراجل نحايل


يقول الطرقي الحلوان :

يازيزوم الحرب ضد المدفعيه /// يا عنيد الراس ياخلال اللهاتي
من عمامك لاهاليك الاوليه //// نافليينن دايما بالطايلاتي



ويقول السبيعي :


يتلون شيخٍ قاد جمعيني /// عبود وابطينات تبراله
راكان اليا صار اللغا شيني //// كلٍ شهد للشيخ بأفعاله


ويقول سليمان الفليح :


يا نسل شيخ خلد الطيب مرحوم ///// راكان بعلومه تسير الركايب


ويقول العنزي :

راكان ابن مرشد ينادي بعواد //// عز البيوت وعز هاك النحايا
اختص ابو طراد اليا صرت وفاد //// عليه من وصف المهاديا تهايا


ويقول مصطفى السكران الحوراني بالشيخ راكان :


لك سطوةٍ من نادرات العجايب //// تقفي خيول الضد منكم معيفات
ياشيخ يا ريف الضعوف المهازيل //// ياما عطيتم نابيات السنامي



يقول عبدالله ابن عبار بالشوخ المرشد :

فعلهم عصر الحرايب والحداث //// يدركون الطايله من يوم حيث




يقول الطرقي الحلوان :

راكان ما من مثل راكان /// لو ولدن مع مناخرهن



ويقول خليف الردسا :


راكان علمه يا تحاكوا بالاخبار //// ماله مثيل ولا يشد بتوصيف
ما صار مثله عايزٍ صلب الأشوار//// لطام وجه الي اليا عال بالسيف
مسقي عدوه باللقا سم الامرار //// يوم اللقا يروي حدود المراهيف



يقول جريد الغضوري العنزي :


راكان ابن مرشد سطام المعانيد /// شيخ الشيوخ الي عزيزٍ اقباله



يقول صخي جفال بالشيخ راكان ابن مرشد :



بالمرجله ما شفت انا مثل راكان /// كم سربةٍ بالحرب شتت شعبها


ويقول المرحوم محيسن السبعان :


وجدي على شيخنا راكان //// ذرا ضنا عبيد وعماره



ويقول شاعر آخر في قصيده قديمه :


راكان اليا اختفت الجهامه بذيره ////  يامن به الي مثلي يسوق جفاره
راكان شيخٍ لنا ما ندور له بديله ///// بيته بروس الوديان مثل الصخاره




ويقول الهينامه:


والنعم بأبوطراد معشي المجيعات ///// الفارس المشهور جزل الفعايل

يقول الشاعر الخالدي خليف النبل الخالدي بالشيخ راكان المرشد :

عاداتكم يا شيخ كسر الطوابير /// اليا اعتليت مكاضمات الاعنه
أفعالكم تشهد عليها المناعير //// نلتم دروب المجد من غير كنه



يقول السبيعي :

نجيك قلات على شمخ النيب /// يقودنا راكان عطب الضرايب
ينزل بنا القفر الخلاوي الياهيب //// ترعى به العليا على كل طايب


ويقول السبيعي :


الهدس ابو ست ركابه //// يخوي كما خوايت الطيري
اليا جيت فواز واصحابه //// الحرب شرٍ ما هي خيري


( اسأل عبدالله بن عبار عن قصة الهدس ولمن هو وكيف نزل من السماء واصبح بالأرض ومن قاموا بهذا الفعل )


يقول السبيعي :


لاتذزي البيت بالهيشه ///// وأره السهل بايمن الجالي
وراكان ما ينحسب جيشه //// الفين وميتين خيالي


( اسأل عبدالله بن عبار عن هالتاريخ الذي كنت محمي به واجبا لا كرما ولا منه من أحد )

ويقول عطيه الموايقي عبد الشيخ فرحان بن هديب :

اتمنى غلامٍ مثل راكان //// حر على الصيد هديته
ما سوى سواتك كود سليمان //// مار أنت بفعلك تعديته
يا شوق من ذرت الريحان ///// بنت الي ظاهرٍ صيته
يالسبع يالنمر يالسرحان ///// والعبد من السجن تليته
تلقى اللحم مع فطاح الضان //// رز وشتال ملا بيته









اختم بهذه الابيا ت اهداء لاهل العرفا القبيلة العزيز ه الكريمة الي ردعت كل عايل وكل متطاول وعزت أبناءها حتى يومنا هذا بتاريخ حافل مسطر بالانجازات وبقيعان السبعه المحميه بأفعال هل العرفا وعلى راسهم اخوان عشوى ولا ينكر هالأمر الا ضعاف النفوس اصحاب الشوفات القصيرة والاوهام واحلام اليقظه

يقول محمد الدسم :

ربعي هل العرفا على كل حاله ////// عاداتهم بالكون يخلون الاسراج


ويقول الشاعر السبيعي :



العرفا ترعى بالوديان ///// جارت على حيرانها
ترعى بالرمح وعود الزان //// غصبٍ على عدوانها
يأرض مابك فدعان ///// تهدمي يأركانها


وسلامتكم



اخي الموقر هذا جزء يسير فقط من تاريخ السبعه
كنت تنعم بالحمايه مستظل بظله
والجميع لم يقصر والجميع بدون استثناء ونعتز به ونفتخر بما قاموا

يقول الطرقي الحلوان في قصيدة خالدة :


قال الطرقي قولته هي الشفيه / قال ابن حلوان بالهرج الثباتي

قال ابن حلوان ولا بقوله زريه / قول ابن حلوان سوى الكايناتي

راكب اللي روحن جلد برديه / مع طريق اقـــديــم جنك ساحباتي

يلفن ابو طراد مع حين المسية / يلفن لراكان زبن الوانياتي

يازيزوم الحرب ضد المدفعيه / يا عنيد الراس ياخلال الـلهاتي

انت الشيخ ونافـلن بالـعادليه / بالمجالس فاهمن كل الحكاتي

من عمامك لاهليك الاوليه / نافلين(ن) دايما بالطايلاتي

ياطويل العمر ياذيب السريه / ياللي علومك للاجانب واصلاتي

يا نويت بشية(ن) مهي ردية / بس بساعة ثلاثين المهجلاتي

مثل قطع الفلج من فوق الصينيه /شوف عيني والخرفان مجامزاتي

سولفوا لي اللي عندك بالقضية /واللي حاضر لي شديها للمـماتي

لولا ظلالك مبطي هاجرنا سوريا /ولولا ظلالك مبطي ولينا شتاتي

مار ان ظلالك علينا شمس(ن) ضويه / في العصر عن سموم القايلاتي

اللي يبي يماريك ملبوسه عاريه /لو بغى يجاديك ملبوسه عاريه

اخ دحام اناماني لامن الهديب ولا من المرشد بس الواحد يقول الحق ومايظلم حضه الهديب شيختهم على السبعه من تاسست السبعه الى دور صالح يعني ماخذينها وراثها عن اجدادهم من برجس الاول الى فارس الى معجون الى فرحان الى برجس الثاني الى صالح ابن هديب لاكن المرشد شيختهم بدت من تاريخ راكان وجاي يعني هنيا هنيا يعني شيوخ جدد ونعم فيهم هم والهديب وروح اسال شياب الشعلان وروله واسال كل شيوخ عنزه وشيابهم راح يفيدونك