بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع// صوره وأختام لشيوخ الرحبيين رحمهم الله وموروثات قديمه00

نحن الرحبيين المتواجدين في دير الزور والميادين والعشاره من قديم الزمان نقر ونوقع على ان الرحبيين هم من ذرية( ويس اغا الكبير) وهو والد عمر0 صاحب الرحبه واميرها من قبل الحكومه العثمانيه0 وكانت الرحبه وقراها المجاوره تحت ادارته من تأريخ(التسعمائه ال سنة الالف ومائه هجري) بيدهم قرابين من سلاطين ال عثمان محفوظه عندنا يتداولون امارة ( الرحبه ) ابا عن جد 0 وأما نسب (ويس اغا الكبير) جد الجميع 0 فأنه من ذرية ( مالك بن طوق التغلبي ) وقد وقع على وثيقه اقدم من هذا وتأريخها ( 1319 هجري ) وهم كل من(محمد السالم قاضي العشاره السابق- ووقاع البورسان- وسهو الشيخ - والعلامه جعفر الصادق ويس الرحبي -ومحمد الدخيل البورسان- وحمش السالم- وحمد الشيخ- وضاحي بن غبين - وعبود الايوب- ومحمد الضاحي - وسعود القاسم - ومحمد شكري الويس الرحبي- وعلى السليمان وخلف السهو0 وصدق بذيلها توقيع نقيب الاشراف الرفاعي بلواء الزورالسيد احمد بن حسين ومحمد حامد الراوي الرفاعي وسيد علي الراوي الرفاعي---- وهؤلاء عدول ومقبوله شهاداتهم ولذالك صدقوها 0

صوره للشيخ العلامه جعفرالصادق ويس الرحبي0 وهو من مواليد (1869 م )
وهو من عائله اشتهرت بالعلم والادب والدين نشأ وتعلم العلوم العقليه والنقليه كافه حيث كان جده (ويس ) يقيم في الرحبه القريبه من الميادين ويشغل منصب قاضي القضاة( وفخر المعتمدين دور دار ) في المجلس الشرعي الشريف 0

قال احفادة في شعر//

لرحبة مالك نسبي وويس منتهى عصبي
ميادين اعيش بها وماء الدير في قربي
واجدادي مدارس في علوم الدين والادب
فأزهر مصر يشهدها لجعفر صادق الرحبي

وثيقه عثر عليها في قلعة الرحبه
من كتاب شذرات من حياة رجل

تواقيع وأختام الاجداد رحمهم الله وهي( المحبس ) 0

بسم الله الرحمن الرحيم



قبيلة الرحبيين

تنحدر قبيلة الرحبيين من قبيلة بني تغلب بن وائل، والرحبيون ومفردها رحبي نسبةً إلى رحبة مالك بن طوق في سوريا والتي كانت حاضرة المنطقة في العصر العباسي وما تلاه من عهود حتى صارت دير الزور مركز المنطقة في العهد العثماني المتأخر. وبحسب شيوخ القبيلة فقد حدثت هجرات متعاقبة من الرحبة والقبيلة الحالية هي ذرية من استمر بقاؤهم بجوار الرحبة قبل النزول الى العلوة ( المياذين حالياً ) في القرن الثالث عشر هجري تقريباً ليأسسوا المدينة الجديدة على مقربة من رحبتهم فأصبحت المياذين لاحقاً هي مركزهم وتوافدت إلى المياذين عوائل من السادة الراويين والمشاهدة وعوائل من عنه وذلك قبل مجيء الزبيدين الذين نزلوا بجوار الرحبيين ليشكلوا فيما بعد قبيلة العقيدات التي استوطنت في المنطقة كما هاجرت العشائر الرحبية إلى المناطق الأخرى كالعشارة والبصيرة والبوكمال كتجمعات كبيرة نسبيا فضلاً عن هجرات العوائل المتفرقة إلى ديرالزور والرقة وسفيرة والرمادي والرحالية. وفي ظل تلك المستجدات ظلت للرحبيين مزية الأقدمية في المنطقة فكانوا يسمون بأهل الحجرة (نسبةً لقلعة الرحبة التي انحدروا منها).
يظهر للعيان أن تسمية الرحبيين عائدة على المكان ( الرحبة ) ولكن ليس هذا فحسب فهم ينتسبون لصاحب الرحبة كذلك وهو مالك بن طوق التغلبي ولايزال هذا هو المتعارف عليه. فالرحبيين نسباً هم صليبة يجمعهم جد واحد، ولم تخلع النسبة الرحبية على أي من الجماعات التي وفدت إلى الرحبة مطلقاً. إذا فهي محصورة بهم وحدهم فضلاً عمن هاجر منهم سابقاً أو لاحقاً.
وجد تلك العشائر هو الشيخ أحمد الرحبي، يذكر أن الشيخ أحمد هو ابن عمر بن ويس آغا الكبير بن صالح بن غانم الرحبي من ذرية مالك بن طوق التغلبي. وللشيخ أحمد الرحبي (أبو الآغوات ) أربعة ابناء هم: خليل آغا، و ويس آغا، و ناصر آغا، و سنان آغا. ومنهم انبثقت العشائر الرحبية الحالية.
تتألف قبيلة الرحبيين من أربع عشائر رئيسة هي : عشيرة البوخليل وعشيرة الويسات وعشيرة البوناصر وعشيرة السنانيين. أما عشيرة البومصطفى القلعية فأخوالهم الرحبيين وعندما تجتمع العشائر الرحبية مع عشيرة البومصطفى يطلق عليهم القلعيين لتشمل عموم العشائر بما فيها عشيرة البومصطفى مع احتفاظ الأرومة الرحبية بنسبتها الأصلية فكل رحبي قلعي ولكن ليس بالضرورة أن يصح العكس.


وتنحدر من تلك العشائر الأربع عشائر فرعية كالبوحميد (المياذين) والبوغانم والمالك والشويخات والرجيبات (العشارة) والرحبيين (البوكمال).


الرئاسة والزعامات:
توارث آل الشيخ أحمد الرحبي إمارة الرحبة في العهد العثماني وظهرت ألقاب الآغا لأبناء الشيخ أحمد فكان خليل آغا وإخوانه ويس آغا وناصر آغا وسنان آغا، وكانت مباركة السلطنة العثمانية لتوارث الإمارة صادرة بفرامين عثمانية واستقرت فيما بعد مشيخة الرحبة في عشيرة البوخليل الذين لازالوا في الرحبة والمياذين, في حين انتقل قسم كبير من الويسات إلى العشارة وكذلك البوناصر والذين تفرعت منهم عشيرة الرحبيين في البوكمال, أما السنانين فتواجدهم في نواحي الخابور.
البوخليل في المياذين : يمثلون المشيخة العامة للقبيلة التي تمثلت ببيوت عريقة عبر مراحل تاريخية متعاقبة فكان آل الشيخ أبورسان هم بيت المشيخة وقد ورث المشيخة منهم بيت دخيل البورسان,و وقاع البورسان.
وبنفس الوقت كان لآل غبين بفرعيه الضويحي والمهيد ثقل فرض نفسه فانتقلت إليهم الزعامة مع نشوء الجمهورية السورية الحديثة.
الويسات: يتركزون في العشارة و زعامتهم في بيت الويس والمختارية لآل الحجي من البوغانم، ويبرز منهم في المياذين آل سليمان الرحبي وفي دير الزور آل جعفر الرحبي. أما في العراق فلهم مشيخة صريحة متمثلة بالشيخ مخلف السعيد.
البوناصر: في العشارة يرأسهم آل السليمان، وآل مشوح. وفي المياذين آل امرير. والبوناصر عدة عشائر منهم العبدلّه وإليهم يرجع الرحبيين في البوكمال رئاستهم عند آل رحيل.
السنانيين: أكثرهم في الخابور وشيوخهم آل السلامة.
ويبقى الآن لآل الشيخ مهيد الغبين زعامة البوخليل خاصة وبقية الرحبيين عموماً لقدم بيوتهم في المشيخة وتعاقبها على ذلك على الرغم من ظهور الزعامات الأخرى والتي قد تنتقل من بيت إلى آخر حسب ظروفها.

مع الشكر الجزيل للأخ حميد الرحبي على نشر نسب الرحبيين من تغلب ومن منطلق ما جاء بالأثر الناس مؤتمنون على أنسابهم فأن هذه القبائل تغلبية الأصل والمنشأ وهي أبناء رجل من سلالة مالك بن طوق الرجل الذي عاش في عهد الخليفة هارون الرشيد وكانت له قصّة مشهورة مع هارون الرشيد وهو الذي أسس قلعة الرحبة التي نسبت له حيث تسمى رحبة مالك بن طوق ثم مع تعاقب الزمن أختصر أسمها قلعة الرحبة وأطلق على من سكن حولها من ذرية مالك بن طوق أسم الرحبيين ومن ذرية مالك بن طوق في العراق غير الذين يسمون الرحبيين في منطقة الميادين بسوريا وفي الأنبار بالعراق هناك قبائل الأمارة مشائخ ربيعة جنوب العراق حيث يرجع نسبهم إلى مالك بن طوق ومنهم شيخ مشائخ ربيعة الأمير أبن حبيب
وأقول للأخوة الذين من جماعتنا يحاولون أنتحال نسب تغلب وهم من عنزة على رسلكم فأن الجد له ورثة حيث أن ذرية رجل منهم عاش في عصر الإسلام بلغت أكثر من عشرون فخذ فأين انتم من أنتحال نسب هذه القبيلة وأدخالها في بشر فهي أصبحت أمم وقد نبهت ولا زلت أنبه بأن يترك الزيف ويعتمد الصحيح ونؤكد أن قبائل بشر من عنزة ولا علاقة لها في تغلب وكفى

تفرعات قبيلة الرحبيين.
=============

احمد الرحبي ( الجد الاكبر ) بن ( ويس الكبير ) من ذررية مالك بن طوق التغلبي.

توارث آل الشيخ أحمد الرحبي إمارة الرحبة في العهد العثماني وظهرت ألقاب الآغا لأبناء الشيخ أحمد فكان خليل آغا وإخوانه ويس آغا وناصر آغا وسنان آغا، وكانت مباركة السلطنة العثمانية لتوارث الإمارة صادرة بفرامين عثمانية واستقرت فيما بعد مشيخة الرحبة في عشيرة البوخليل الذين لازالوا في الرحبة والمياذين, في حين انتقل قسم كبير من الويسات إلى العشارة وكذلك البوناصر والذين تفرعت منهم عشيرة الرحبيين في البوكمال, أما السنانين فتواجدهم في نواحي الخابور.
البوخليل في المياذين : يمثلون المشيخة العامة للقبيلة التي تمثلت ببيوت عريقة عبر مراحل تاريخية متعاقبة فكان آل الشيخ أبورسان هم بيت المشيخة وقد ورث المشيخة منهم بيت دخيل البورسان,و وقاع البورسان.
وبنفس الوقت كان لآل غبين بفرعيه الضويحي والمهيد ثقل فرض نفسه فانتقلت إليهم الزعامة مع نشوء الجمهورية السورية الحديثة.
الويسات: يتركزون في العشارة و زعامتهم في بيت الويس والمختارية لآل الحجي من البوغانم، ويبرز منهم في المياذين آل سليمان الرحبي وفي دير الزور آل جعفر الرحبي. أما في العراق فلهم مشيخة صريحة متمثلة بالشيخ مخلف السعيد الرحبي.
البوناصر: في العشارة يرأسهم آل السليمان، وآل مشوح. وفي المياذين آل امرير. والبوناصر عدة عشائر منهم العبدلّه وإليهم يرجع الرحبيينالسنانيي في البوكمال رئاستهم عند آل رحيل.
السنانيين : أكثرهم في الخابور وشيوخهم آل السلامة.
ويبقى الآن لآل الشيخ مهيد الغبين زعامة البوخليل خاصة وبقية الرحبيين عموماً لقدم بيوتهم في المشيخة وتعاقبها على ذلك على الرغم من ظهور الزعامات الأخرى والتي قد تنتقل من بيت إلى آخر حسب ظروفها.

قبيلة الرحبيين/

</b></i>

الأخوة الأكارم من حسن الطالع أنه في هذا العصر أنصب اهتمام الكثير من الشعوب العربية على حفظ الأنساب والبحث عن الماضي وهذه الصحوة تبشّر بأن الأصالة ستبقى رغم اختلاط الشعوب وحيث أن العلم وصل درجة متقدمة في معرفة الجينات البشرية فأن هذا سيحل الأشكال وكثيراً ما يحصل أختلاف في نسب عشيرة ويدلي كل باحث بدلوه ولكن في نظري أن من أساسيات الرجوع للأصح هو ما يتوارثه الأجيال عن أسلافهم أما الوثائق والمخطوطات فأنها قد تزوّر وقد تحمل خطأ وطالما ان هناك رجال لديهم علم من هذه العشيرة فأنهم أولى بتحقيق نسبهم أما أخيكم فأن علمه محدود ومع محدودية علمي فأن ترجيحي أن الرحبيين من تغلب وليس من آل البيت وأهل مكة أدرى بشعابها وشكري وتقديري للجميع وكل عام وأنتم بخير

مشجر قبيلة بني ركاب التغلبية والقبائل التغلبية المتصلة بها

1 - قبيلة ( الاماره - ربيعه )التغلبيه
2 - قبيلة العتاب التغلبيه
3 - قبيلة بني ركاب التغلبيه
4 - قبيلة السراي التغلبيه
5 - قبيلة الرحبيين التغلبيه

مشجر قبيلة الرحبيين التغلبيه العدنانيه المصور
===================================







الشيخ// مخلف حمد سعيد الرحبي التغلبي.

عمي ابو مشعل اين انت الان ....لابد ان ينشر موضوع ويترك الا ان تجاوبه ...لماذا الان متوقف عسى ان يكون ماكو مكروه وشر ....تمنياتي لك بالسعاده.

حميد الرحبي/

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكثر ما شدني للموضوع هو انه يتكلم عنا
في الواقع اخوتي الاعزاء الرحبيين كثر ومنهم من ذرية مالك بن طوق حيث انه حكم القلعة بزمن هارون الرشيد
اما الاغاوات الخمسة اولاد احمد الكبير هم من ذرية ويس ابي طاسة ولدي الاثباتات كاملة والمخطوطات التي تؤكد كلامي حيث انه بزمن السلطان العثماني مراد الثالث قام بتكليف ويس ابن صالح من اولاد السيد بركة ابن اويس ابي طاسة بحكم القلعة و هاجر اليها هو وعائلته وانتشرت ذريته بهالمكان ومن ذريته احمد الكبير والد الاغاوات الخمسة
والمخطوطات بتاريخ 985 للهجرة الشريفة تمت كتابتها و تحريرها بيد الشيخ مصطفى بهاء الدين بن محمد بهاء الدين سنة 985 هجري وكانت مكتوبة على رق غزال و جدد هذا التسب الشيخ محمد بن الشيخ مصطفى الحيدري الاويسي بن الشيخ محمد الكبير بن الشيخ صالح الاويسي ابن الشيخ علي الاويسي الحيدري بن شرف الدين بن الشيخ مصطفى بهاء الدين صاحب القرآن المؤرخ 1001هجري والنسب 985هجري
ملاحظة للذكر: هو قصة فضيلة الشيخ احمد الراوي المشهور والمعروف بين ابناء دير الزور بنسبه الشريف عندما تزوج من السيدة فطيمة من ذرية خليل اغا وكان وقتها ال البيت لا يتزوجون او يزوجون الا من ال البيت
فقالوا له بعض من اقربائه من اخوال اولادك فقال ابناء عمومتنا سادة
و يوجد ايضا الكثير من الحوادث التي تثبت و ترسخ ذلك بغض النظر عن المخطوطات الموجودة لدي
و هذا كله غير ان كبار اجدادنا رحمهم الله كانوا دوما يذكرونا ويقولون لنا بأن اويس ابي طاسة هو جدنا الاكبر وهو دفين حلب و قبل ما تشهده سوريا وبالاخص دير الزور من الاحداث التي جرت كانت لدينا مخطوطة تثبت النسب الى اويس ابي طاسة رحمه الله
وشكرا لكم اجمعين
اتمنى ان تتقبلوا مروري برحابة صدر

الأستاذ الفاضل علي القلعي نشكرك على الملاحظة التي أبديتها بأدب وتوضيح لما تراه عن نسب الأويسات والحقيقة أن نسب الذين استقروا بالمدن والبلدات وتحضروا واختلطوا مع الشعوب البعض منهم كادت تفقد عندهم الأفاضة التي تحفظ النسب بالتوارث لأن معظمهم واثقين من أنفسهم وداخل مجتمع متحضّر ما يهتم كثيراً بالعصبية ولكنه يحافظ على أصالته في المصاهرة وقد حصل عند معظم الشعوب العربية الميول إلى النسّب الهاشمي ولذلك تجد الكثير من العوائل وفي كل مكان يدّعون أنهم من آل البيت الأشراف وهذا يحتاج تأكيد لأن آل البيت الذين نعرفهم ونعرف عنهم يملكون على مشجّرات قديمه جداً وكل منطقة يحلّون بها يكلفّون رجل من ثقاتهم يسجّل أنسابهم ويسمّى نقيب الأشراف وهم محتفظين بلقب الشريف ويتفاخرون به ويترفعون عن مصاهرة غير الشريف أما الذين اختلطوا منهم وصاهروا فأن انتسابهم للأشراف صار فيه تجاذب آراء وأعرف قبائل ملحقة لقبائل في سوريا زورت لهم مشجرات من قم على أنهم من آل البيت لكي يسهل تشيعهم وأندفع بعضهم يريد النسب الهاشمي ولكن ما يصح ألا الصحيح والذين زوروا لهم نسب ما يهمهم قول الله ورسوله أدعوهم لآبائهم ولا لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ولكن يهمهم حرف عقيدة الشعب العربي على مذهب الفرس وكل قصدهم الأنتقام من العرب بسبب أنهيار الأمباراطورية الفارسية التي دمرها الإسلام لذلك فأن أعداء الإسلام صاروا يتدخلون في أنساب القبائل لكي يدخلون في عمق أصالتهم وعقيدتهم وهذا الكلام ما ينطبق على الويسات ولا على الرحبية ولكنه مجرد لفتت نظر وأن كانوا اللويسات من آل البيت نعم النسب وأن كانوا من تغلب نعم النسّب والقلعية أهل البلعوم في منطقة المياذين وجدت البعض منهم يقول أنهم من آل أبو عليان من بني تميم أهل بريدة وقد أطلق عليهم لقب القلعية نسبة إلى قلعة الرّحبة ولا أعلم ما مدا صحة الرواية