الإهداءات

 

 

   

 

    


  -  تعديل اهداء
العودة   موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه الإثراء العلمي (للإ طلاع) النقاش العلمي
النقاش العلمي قسم يختص بقضايا اختلاف وجهات النظر والحكم فيها حكم مبني على دليل علمي موثق

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-07-2008, 07:47 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
المشرف العام
إحصائية العضو







مشعل العبار غير متواجد حالياً


افتراضي

أنساب الاشراف
تأليف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279ه)

أمثله فقط

كتب "وحدثني علي بن المغيرة الأثرم، عن معمر بن المثنى أبي عبيدة، قال: كان الذي أخذ قصي البيت منه أبو غبشان، واشمه سليم بن عمرو بن بوي بن ملكان. والأول أصح وأثبت. قال أبو عبيدة: قال الناس: أخسر من صفقة أبي غبشان، وقال الشاعر:
أبو غبشان أظلم من قصي ... وأظلم من بني فهر خزاعة
"

وكتب "فطلّقها وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى:تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم هند بنت يزيد، من القرّطاء، من ولد أبي بكر بن كلاب. وبعث إليها أبا أسيد الأنصاري. فلما استهداها، رأى بها بياضاً، فطلقها.
وقال الكلبي: تزوّج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان بن الأسود بن الحارث بن شراحيل بن كندي بن معاوية بن الجون بن أكل المرار. وكانت من أجمل النساء، ومهرها اثنتي عشرة أوقية ونشاء. فقال لها بعض نسائه: أنت بنت ملك، وإن استعذت بالله منه حظيت عنده. فلما دخلت عليه ودنا منها، قالت: أعوذ بالله منك. فقال: " قد عذت بمعاذ، عذت بمعاذ، أمن عائذ الله، وصرف وجهه عنها، وقال: ارجعي إلى أهلك ""


وكتب "وروي عن أبي عبيدة معمر بن المثنى أنه كان يقول: قتل ممن أخذ بزمام الجمل سبعون.
وقال أبو مخنف وعوانة: أقبل رجل من بني ضبة ومعه سيف وهو يخطر ويقول:
نحن بنو ضبة أصحاب الجمل ... والموت أحلى عندنا من العسل

"
وكتب "وحدثني ابن الأعرابي قال: قيل لقيس: بماذا سدت؟ فقال: بثلاث بذل الندى، وكف الأذى، ونصرة المولى.
حدثني العمري عن الهيثم، وذكره أبو الحسن المدائني قال: كان قيس يقول لبنيه: إياكم والبغي، فما بغى قوم قط إلا قلوا وذلوا، فكان الرجل من بنيه يلطمه بعض قومه فينهى إخوته أن ينصروه.
وروي عن قيس بن عاصم أنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحب بي وأدناني فقلت: يا رسول الله، المال الذي لا يكون علي فيه تبعة لضيف إن ضافني ولعيال إن كثروا علي؟ قال: " نعم المال الأربعون والكنز الستون، ويل لأصحاب المئين ويل لأصحاب المئين ثلاثاً إلا من أعطى من رسلها، وأطرق فحلها وأفقر ظهورها ومنح غريرتها، وأطعم القانع والمعتر " . فقلت: يا رسول الله ما أكرم هذه الأخلاق وأحسنها إنه لا يحل بالوادي الذي فيه إبلي من كثرتها قال: " فكيف تصنع في الأطراق " ؟ قلت: يغدو الناس فمن شاء أن يأخذ برأس بعير ذهب به. قال: " فكيف تصنع في الأقفار " ؟ قلت: إني لأقفر الناب المدبرة والضرع الصغيرة. قال: " فكيف تصنع في المنيحة " ؟ قلت: إني لأمنح في السنة المائة. فقال صلى الله عليه وسلم: " إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت، ولبست فأبليت، وأعطيت فأمضيت " ، فقلت: والذي بعثك بالحق لئن بقيت لأدعنها قليلاً عددها.
وكان إسلام قيس حسناً، وقيل له بما سدت؟ فقال: ببذل القرى، وترك المراء، وكف الأذى، ونصرة المولى.
قالوا: وقيس بن عاصم الذي حفز الحارث بن شريك الشيباني بطعنة في استه يوم جدود فسمي الحوفزان وكان من حديث يوم جدود أن الحارث بن شريك بن عمرو بن قيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان كانت بينه وبين سليط من بني يربوع موادعة، ثم هم بالغدر وجمع بني شيبان وذهلاً واللهازم، وهم بنو قيس بن ثعلبة، وبنو تيم الله بن ثعلبة، وعجل، وعنزة، ثم غزا وهو يرجو أن يصيب من بني يربوع غرة، فلما أتى بلادهم نذر به عتيبة بن الحارث، فنادى في بني جعفر بن ثعلبة من بني يربوع فحالوا بين الحارث بن شريك وبين الماء، فقال لعتيبة: يا أبا حزرة قد عرفتم الموادعة بيننا وبين سليط، فهل لكم إلى أن تسالموا فوالله لا نروع بني يربوع أبداً.
."


نقطه : مصدرهذا الكاتب ابو عبيده وابن الاعرابي







رد مع اقتباس
قديم 05-08-2008, 12:26 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
المشرف العام
إحصائية العضو







مشعل العبار غير متواجد حالياً


افتراضي

نقطه علميه

الكتاب: جمهرة أنساب العرب
المؤلف:هشام بن محمد بن السائب الكلبي (المتوفى : 204هـ)

ابتدا كتاب ابن الكلبي بالاتي : "جمهرة النسب لابن الكلبي
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه التوفيق
أخبرنا محمد بن حبيب، عن هشام بن محمد بن السائب، عن أبيه، عن أبى صالحٍ، عن ابِن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انتهى في النسب إلى َمعد بن عدنان أمسك، ثم قال: كذب الناسبون، قال الله جل ثناؤه (وقُرُوناً بينَ ذلِكَ كَثِيراً ) - الفرقانالآية38 - قال ابن عباس: ولو شاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلمه لعلمه وقال: بين معد بن عدنان وبين إسماعيل ثلاثون أبا."


لقد عرفنا محمد حبيب في السابق







رد مع اقتباس
قديم 05-08-2008, 03:21 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
المشرف العام
إحصائية العضو







مشعل العبار غير متواجد حالياً


افتراضي

الكتاب:نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب
المؤلف: أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي (المتوفى : 821هـ)

كتب" اللهازم - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة. قال الجوهري: وهم حلفاء بني عجل."

وكتب " بنو تيم الله - بطن من بكر بن وائل من العدنانية يقال لهم اللهازم وقد مر ذكرهم، وهم بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل، وبكر قد مر نسبه في الباء الموحدة مع الكاف. قال الجوهري: ومعنى تيم الله عبد الله من التتيم وهو التعيد في الحب، يقال تيمه الحب بمعنى تعبده، وكان له من الولد الحارث، ومالك، وهلال، وعبد الله، وحاطمة، وزمان، وعدي"

وكتب " بنو عنزة - بطن من أسد بن ربيعة، وهم بنو عنزة بن أسد وأسد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف مع السين المهملة، قال في العبر: وديارهم عن النمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الانبار، قال: ثم انتقلوا عنها إلى جهات خيبر مراحل من الانبار فأقاموا هناك، وورث بلادهم ملك غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد، وهؤلاء قد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل. قال في العبر: ومنهم بأفريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر.







رد مع اقتباس
قديم 05-08-2008, 03:40 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
المشرف العام
إحصائية العضو







مشعل العبار غير متواجد حالياً


افتراضي

الكتاب:الأغاني
المؤلف: أبو الفرج الاصفهاني ، علي بن الحسين (المتوفى : 356هـ)

قال ابن الكلبي : وأخبرني أبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: ذكرت وقعة ذي قار عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: " ذلك يوم انتصفت فيه العرب من العجم وبي نصروا " وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثلت له الوقعة وهو بالمدينة، فرفع يديه فدعا لبني شيبان، أو لجماعة ربيعة بالنصر، ولم يزل يدعو لهم حتى أري هزيمة الفرس.
وروي أنه قال: " إيها بني ربيعة، اللهم انصر بني ربيعة " فهم إلى الآن إذا حاربوا دعوا بشعار النبي - صلى الله عليه وسلم - ودعوته لهم، وقال قائلهم: " يا رسول الله وعدك " ، فإذا دعوا بذلك نصروا
.
__________________________________________________ __________________________________________

لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم بني شيبان أو لجماعه ربيعه؟ لماذا قال صلى الله عليه وسلم " اللهم انصر بني ربيعه"؟
لماذا لم يقل بكر بن وائل؟ ماهي ذيقار ومن سبب حرب ذيقار؟ وهل هو من بني شيبان؟







رد مع اقتباس
قديم 05-08-2008, 05:05 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
المشرف العام
إحصائية العضو







مشعل العبار غير متواجد حالياً


افتراضي

الكتاب: البداية والنهاية
المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى : 774هـ)

كتب" "قال علي ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا علي أية أخلاق للعرب كانت في الجاهلية - ما
أشرفها - بها يتحاجزون في الحياة الدنيا "
قال ثم دفعنا إلى مجلس الاوس والخزرج، فما نهضنا حتى بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم.
قال علي: وكانوا صدقاء صبراء فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم من معرفة أبي بكر رضي الله عنه بأنسابهم
قال فلم يلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يسيرا حتى خرج إلى أصحابه فقال لهم: " احمدوا لله كثيرا فقد ظفرت اليوم أبناء ربيعة بأهل فارس، قتلوا ملوكهم واستباحوا عسكرهم وبي نصروا "

__________________________________________________ ______

لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم أبناء ربيعه ولم يقل بكر بن وائل؟







رد مع اقتباس
قديم 05-08-2008, 06:04 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
المشرف العام
إحصائية العضو







مشعل العبار غير متواجد حالياً


افتراضي

من تغنى من الشعراء بذيقار؟

الاعشى!


منهو الاعشى؟







رد مع اقتباس
قديم 05-08-2008, 06:08 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
المشرف العام
إحصائية العضو







مشعل العبار غير متواجد حالياً


افتراضي

الكتاب:المؤتلف و المختلف في أسماء الشعراء و كناهم و ألقابهم و أنسابهم و بعض شعرهم
المؤلف:أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي (المتوفى : 370هـ)


على سبيل المثال فقط

كتب" " ومن يقال له الاعشى "
((1))

"منهم أعشى بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل الشاعر المشهور المقدم، وكان أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الازدي النحوي المعروف بنفطويه أملى علينا أسماء الأعاشي فذكر ثمانية منهم أعشى بن قيس بن ثعلبة.
((2))

ومنهم أعشى بن ربيعة بن ذهل بن شيبان وأسمه عبد الله بن خارجة ولم ينسبه أبو عبد الله، وهو عبد الله بن خارجة بن حبيب بن عمرو بن يعسوب بن قيس بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، ووجدت في كتاب أنساب لبني شيبان مجرد أنه حبيب بن عمرو بن قيس بن عمرو والمزدلف الشاعر " ح. قال ابن الكلبي عمرو هو المزدلف " وابن ابنه الأعشى وحبيب المزدلف القائل:
لقد علمت أفناء شيبان أننا ... قبيلة صدق في الأمور والنوائب
وأنا إذا ما الحق أعوز أهله ... أوى كل مطلوب الينا وطالب
وله أشعار كثيرة في كتاب بني ربيعة بن ذهل؛ فأما الاعشى وهو ابن أبنه فله ديوان مفرد؛ ودخل على بشر بن مروان فأنشده أبياتاً فقال: ما صنعت شيئاً، فأنشده:
رأيتك أمس خيرَ بني معدّ ... وأنت اليوم خير منك أمس
وأنت غداً تزيد الضعف خيراً ... كذاك تزيدُ سادة عبد شمس
وتاج الملك ليس يزال فيهم ... تحول فوق رأس كل رأس
وقد دخل على عبد الملك فأنشده وعلى سليمان بن عبد الملك وذلك مذكور فيما تنخلته من أشعار بني أبي ربيعة.

((3))

ومنهم أعشى بني عوف بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان وأسمه عندي في القبيل ضابئ. قال أبو عبد الله إبراهيم بن محمد: أسمه يزيد بن خليد بن مالك ابن فروة بن قيس بن أبي عمرو وأنشد له:
قد سر قومي على ما كان من حدث ... بالعين آبى لأخلاق العلى سامي
إني لفي جبل أبغي العداة به ... صعب الذوائب من هندٍ وهمام
قال: وهند هذه امرأة من بني شيبان كان لها سبعة أولاد ينسبون إليها وهم الذين جاورهم فأحمد جوارهم وقال في ذلك:
عليك بني هند فكن في جوارهم ... فانك ان جاورتهم لن تندما
همُ يمنعون الجار من كل سوءة ... وتصبح فيهم آمن الضرب محرما
فلم أر جيراناً إذا الحرب شمرت ... كمثل بني هند أعفّ وأكرما
إذا كنتَ فيهم لم تنلك ظلامة ... ولا غدرة حتى تؤب مسلما
واعشى بني عوف هذا هو الذي تمثل عبد الملك بن مروان بشعره وهو:
إن كنت تبغي العلم أو أهله ... أو شاهداً يخبرُ عن غائب
فاعتبر الأرضَ بأسمائها ... واختبر الصاحب بالصاحب
" ح العلم في البيت الأول معناه الخبر " هذا كله عن أبي عبد الله وليس عندي في اشعار بني عوف بن همام شيء.

((4))
ومنهم أعشى باهلة ويكنى أبا قحفان جاهلي ولم ينسبه أبو عبد الله. وأسمه عامر بن الحارث أحد بني عامر بن عوف بن رائل بن معن، ومعن أبو باهلة وباهلة امرأة من همدان وهو الشاعر المشهور صاحب القصيدة المرثية في أخيه لأمه المنتشر:
إني أتتني لسان لا أسرّ بها ... من علوَ لا عجبَ منها ولا سحر

((5))
- ومنهم أعشى همدان ولم ينسبه أبو عبد الله وأسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن عبد الجن بن زيد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان، وهمدان هو أوسلة ابن مالك بن زيد بن اوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان، وهو شاعر محسن مقدم وهو القائل:
إن الخليط أجد منتقله ... ولذاك زمت غدوة إبله
عهدي بهم في النقب قد سندوا ... يهدي صعاب مطيهم ذلله.
وهي من مشهور شعره ونادره وجيده كثير وقد اخنرت له جزءاً مفرداً فيما اخترته من أشعار المشهورين، وكان خرج مع أبن الأشعث فأخذ أسيراً وأتى به الحجاج فلما مثل بين يديه قال له: أنت القائل:
إن ثقيفاً منهم الكذابان ... كذابها الماضي وكذاب ثان
إنا سمونا للكفور الفتان ... حين طغى للمكر بعد الإيمان
بالسيد الغطريف عبد الرحمن ... يا رب أمكن من ثقيف همدان
قد أمكن الله منك ثقيفاً منك يا فاسق. وأمر به فضربت عنقه. وأخباره مشهورة مشروحة مع اختيار شعره.

((6))

ومنهم أعشى بني ضورة العنزيين كان حليفاً في بني حنيفة بن لجيم. قال أبو عبد الله: أسمه عبد الله بن سنان أحد بني ضورة بالهاء، وهو القائل:
خف القطين فراحو منك أو بكروا ... وودعوك وداع البين واصدروا
وهذه القصيدة عندي في أشعاره. والذي وجدت في كتاب بني حنيفة وقيل انها تروى لأبي الحويرث ولا أعرفه ويجوز أن يكون هو أبا الحويرث:
أباح لنا ما بين بصرى ودومة ... كتائب منا يلبسون السنورا
إذا هو سامانا من الناس واحد ... له الملك خلى ملكه وتقطرا
نفت مضرَ الحمراء عنا سيوفنا ... كما طرد الليل النهار فأدبرا " في أبيات "

((7))

ومنهم أعشى بني جلان وأسمه سلمة بن الحارث لم يرفع أبو عبد الله نسبه وأظنه من بني جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة، هجا قوماً من بني عمه فقال:
ذهبتم فلم يفقد مكان بيوتكم ... وجئتم فلا أهلا نقولُ ولا سهلا

((8))

- ومنهم أعشى بن مازن بن عمرو بن تميم ولم يذكر أبو عبد الله أسمه ولم يرفع نسبه. وذكر أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشده:
يا سيدَ الناس وديان العرب ... إليك أشكو ذربةً من الذرب
خرجتُ أبغيها الطعام في رجب ... فحلقتني بنزاع وهرب
أخلفتِ العهدَ ولطلت بالذنب ... وهن شر غالبٍ لمن غلب
" قوله ذربة يعني امرأته أي ذربة سلطة جديدة ويقال الذربة الداهية، وقوله وهرب ويروى وحرب " . وهذا ما ذكره أبو عبد الله إبراهيم بن محمد. قال أبو القاسم الآمدي: وأنشد ثعلب عن ابن الاعرابي هذه الأبيات وذكر أنها للأعور بن قراد بن سفيان بن غضبان بن نكرة بن الحرملة وهو أبو شيبان الحرمازي أعشى بن حرماز وكان مخضرماً أدرك الجاهلية والإسلام وأنشد ثعلب في الأبيات زيادة وهي:
وتركتني وسط عيص ذي أشب ... تكدّ رجلي مسامير الخشب
أكمه لا أبصرُ عقدة الحقب ... ولا أرى الصاحب إلا ما اقترب
وهنّ شر غالب لمن غلب
فهذا أعشى بني الحرماز فأما أصحاب الحديث فيقولون أعشى بني مازن، والثبت أعشى بني الحرماز؛ فأما بنو مازن فليس فيهم أعشى. وقوله: أكمه لا أبصر عقدة الحقب؛ يدل على عشاه. وأنشد له ابن الإعرابي أيضاً:
يا لعنة الله على وجه الكبر ... من صاحب كان بعيب ينتظر
وخبث ريح وبياضفي الشعر
يأمر نفسه أي كأنه يأتمر بشر للمرء؛ وأنشد له في ذك بنيه وعقوقهم:
إن بنيّ ليس فيهم برّوأمهم مثلهم أو شرّإذا رأوها نبحتني هروا
وأنشد له فيهم أيضاً:
قد كنت أسعى لهُم رطابا ... وأعمل الرحلين والركابا
وأكثرُ الطعام والشرابا ... حتى إذا ما امتلأوا شبابا
اتخذوا متيعي نهابا ... وأكثروا في رأسيَ الجذابا
وكنت أرجو البرّ والثوابا
أي منهم؛ وأنشد أبو سعيد السكري هذه الأبيات لأعشى بني الحرماز هذا وزاد فيها بعد قوله: حتى إذا ما امتلأوا شبابا: وكفأوا الأذرع والرقابا فهؤلاء ثمانية أعاش ذكرهم أبو عبد الله إبراهيم بن محمد الأعشى بني الحرماز فإنه جعله أعشى مازن.

((9))

ومنهم أعشى بني نهشل وهو الأسود بن يعفر بن عبد الأسود بن حارثة ابن جندل بن نهشل بن دارم الشاعر المشهور.

((10))

ومنهم أعشى طرود وبني طرود من فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان وهم حلفاء بني سليم. ثم في بني خفاف وهو القائل يخاطب ابنه أنشده عمرو بن بحر الجاحظ:
نفسي فداؤك من وافد ... إذا ما البيوت لبسن الجليدا
كفيت الذي كنت ترجى له ... فصرت أباً لي وصرت الوليدا
وليس هذان البيتان في أشعار فهم ولا في أشعار بني سليم، وجدتهما في أمالي ثعلب أحمد بن يحيى لمسعر بن كدام ورأيتهما في شعر عبد القيس لشاعر مجهول. ولم يذكر اسمه، بلى وجدت لأعشى طرود في أشعار بني سليم ولم أعرف اسمه ولا نسبه إلى القبيل.
يا دار أسماء بين السفح فالرحب ... أقوى وعفى عليها ذاهب الحقب
فما تبين منها غير منتضد ... وراسيات ثلاث حول منتصب
وعرصة الدار تستنّ الرياح بها ... نحن فيها حنين الوله السلب
دار لأسماء إذ قلبي بها كلف ... وإذا أقرب منها غير مقترب
إن الحبيب الذي أمسيت أهجره ... عن غير مقلية مني ولا غضب
أصد عنه ارتقابا أن ألم به ... ومن يخف قالة الواشين يرتقب
إني حويت على الأقوام مكرمة ... قدما وحذرني ما يتقون بي
وقال لي قول ذي علم وتجربة ... بسالفات أمور الدهر والحقب
أمرتك الرشد فافعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال وذا نشب

((11))

- ومنهم أعشى بني أسد وهو الأعشى بن بجرة بن منقذ بن طريف جد مطير بن الأشيم الشاعر الأسدي جاهلي وهو القائل:
أبلغ بني الطرماح إن لاقيتهم ... كلمات موعظة وهنّ قصار
لا أعرفن سيوفنا ورماحنا ... غدواً كأنكم لهن دوار
وكأننا فيكم جمال ذبة ... أدم علاهن الكحيلُ وقار

((12))

- ومنهم أعشى آخر وهو طلحة بن معروف أخو الكميت بن معروف الأصغر بن الكميت الأكبر بن ثعلبة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف وهو القائل في أخويه الكميت وصخر:
أجدك لن تلقى الكميت ولا صخراً ... وإن أنت أعملت المطية والسفرا
هما أخواي فرق الدهر بيننا ... إلى الأمد الأقصى ومن يأمن الدهرا
هذا ما وجدته من أشعار بني أسد ووجدت في آخر ديوان الكميت بن ثعلبة الأعشى هو خيثمة بن معروف بن الكميت بن ثعلبة. فلست أدري خيثمة هذا هو طلحة لو وقع في اسمه غلط أم هما أخوان أعشيان. ووجدت له قصيدة طويلة يقول فيها:
قد يخبرً اللهُ أقواماً ويعقبهم ... غنى ويحدث من بعد الغنى الكرب
فلا يغرنك من دهر تقلبه ... أن الليالي بالفتيان تنقلب

((13))

2منهم أعشى عكل واسمه كهمس بن قعنب بن وعلة بن عطية. ووجدت له ديواناً مفرداً اخترت منه:
أصبحت فارقني الشباب ورابني ... بصري وقد تتفرقُ الإخوان
قد كان يلبسني الشباب رداءه ... حسناً ويسعدني على الأقران
فعلى الشباب إذا تولى مدبراً ... مني السلامُ ورحمة الرحمان
فلقد غدوت من الصبي وكأنني ... عش أقام وحلق الفرخان
وهو القائل في قصيدة:
وإذا أنا باطلي تلهو إليه ... ذوات الريط والقصب الخدال
فأصبح كل ذلك قد تولى ... ولاح الشيب أبيض في قذالي
وودعني الشباب وقد أراني ... كنصل السيف حودث بالصقال
أقوم على يدي وأعين رجلي ... كأني شرجع بعد اعتدال
لمرّ ضحى ومرّ سواد ليل ... وكثرة ما أبشر بالهلال
فيا عجباً لإشفاقي وحرصي ... على طول الحياة وقد أنى لي
أحاذر ما أفات أبي وجدي ... وأفنى كلّ عم لي وخال
وكان أعشى عكل يلاحي بلالا ونوحاً ويهاجيهما وهو القائل فيهما في قصيدة
سألت الناس أي الناس شر ... وأخبث إذ تجوهرت الأمور
وألأم أولا وأدق فعلا ... فقالوا أسرة منهم جرير
إذا سئل الورى عن كل خزي ... أشار إلى بني الخطفي مشير
ولأعشى عكل رجز قد ذكرته في أشعاره مع شعر الرباب.

((14))

ومنهم أعشى بني عقيل وهو معاذ بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة بن عمرو ابن عقيل. وهو الذي كان يغاور بني الحارث بن كعب وكان شاعراً فارساً وهو القائل:
تمنيت أن تلقى معاذاً بسحبل ... ستلقى معاذاً والقضيب اليمانيا
سنقتل منكم بالقتيل ثلاثة ... ويغلى وقد كادت دماء غواليا
فلا تحسبن الدين ياهلب منظراً ... ولا الثائر الحران ينسى التقاضيا
يريد علبة بن ماعز الحارثي. وفي هذه الأبيات جواب قول جعفر بن علبة الحارثي حين لقى بني عقيل:
كأن العقيلين حين رأيتهم ... فراخ القطا لاقين أجدل بازيا
ألا أبالي بعد يومي بسحبل ... إذا لم أعذب أن يجيء حماميا
فإن بأعلى سحبل ومضيقه ... مراق دم قد يبرح الدهر ثاويا
وليس ورائي حاجة غير أنني ... رددت معاذاً كان فيمن أتانيا
فتصدقه النفس الخبيثة موطني ... ويوقن بالعشواء إن قد رآنيا
قوله " يوقن بالعشواء " يريد عينه، وقصة جعفر بن علبة فيما كان بينه وبين بني عقيل مذكورة عند ذكره مع شعراء بني الحارث بن كعب.

((15))

ومنهم أعشى بني مالك بن سعد رهط الحجاج وهو راجز مشهور.

((16))

ومنهم الأعشى التغلبي واسمه نعمان بن نجوان ويقال ربيعة بن نجوان ابن أسود أحد بني معاوية بن جشم بن بكر وهو القائل:
أصبحت أعشى كبيراً قد تخونني ... ريب الزمان وقدماً كان ريابا
وراجع الحلم قلبي بعد صبوته ... وقد يكون خديني الجهل أحقاباً
ولا حب مثل فرق الرأس مطرد قد ألبسته ستورُ الليل جلبابا
جاوزته بكناز اللحم دوسرة ... ترى لها في حصى المعزاء أندابا
وله ديوان مفرد وقصائد في حرب قيس وتغلب وقتل ابن الحباب وشأن زفر بن الحارث. وهو القائل:
وفي الأمر تشبيه إذا كان مقبلاً ... ولكنما تبيانه في التدبير
" ح التدبر هاهنا بمعنى الإدبار. ومن نادر الشعر قوله:
حنتْ سلامة للفراق جمالها ... كيما تبين وما تحب زيالها
الحسن آلفها يبيت ضجيعها ... وتظل قاصرة عليه ظلالها
ظلت تسائل بالمتيم ماله ... وهي التي فعلت به أفعالها
وهي قصيدة مدح بها مسلمة بن عبد الملك فقال:
حبر لمسلمة البتاء فإنه ... فضلت أنامله الأكف فطالها
فلتبلغنك مدحة قد حبرت ... أعشى بني غنم بن تغلب قالها

((17))
ومنهم أعشى بن النباش بن زرارة التميمي حليف بني نوفل قال يرثي ابني الحجاج وقتلى بدر:
قذى بعينك أم بالعين عوار ... بل حزنها إن خلت من أهلها الدار
وقد أراها حديثاً وهي آنسة ... لا يشتكي أهلها ضيف ولا جار
إن يكسبوا يطعموا من فضل كسبهم ... وأوفياء لمن آووه أبرار
ويل أم بني الحجاج إن ندبوا ... لا بخل فيهم ولا في الخصم إيثار
وعندهم يبتغى المعروف قد علمت ... عليا معد وهم سر وأخيار
نجوم مكة يستسقى الغمام بهم ... وهم لمن يجتدي المعروف أنهار
لو كان مجد على الجوزاء أنزلهم ... مجد تليد وأحلام وأخطار
أي لو كان مجد على الجوزاء مجد تليد " ح وقوله في أول البيت الرابع من الأولى: ويل أم بني زحاف وتقويمه ويل لام بنى "







رد مع اقتباس
قديم 05-08-2008, 06:27 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
عضو منتديات العبار
إحصائية العضو







ولد الهزازنة غير متواجد حالياً


افتراضي

مشــــعل الـــعبـــار بارك الله فيك وفي المؤرخ القدير حفظه الله تعالى . لقد أثبت با المراجع والبراهين وبا الأدلة القاطعة التي تقطع ظهور المدعين المفترين الذين يحاولون تزييف التاريخ لمصالحهم شخصية.

لك جزيل الشكر و الإمتنان







رد مع اقتباس
قديم 05-08-2008, 07:24 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
المشرف العام
إحصائية العضو







مشعل العبار غير متواجد حالياً


افتراضي

تحليل علمي

الكتاب:الأغاني
المؤلف: أبو الفرج الاصفهاني ، علي بن الحسين (المتوفى : 356هـ)

"أخبار الأعشى ونسبه
نسبه
الأعشى اسمه عبد الله بن خارجه بن حبيب بن قيس بن عمرو بن حارثة بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة الحصين بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بين جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار: شاعر إسلامي من ساكني الكوفة وكان مرواني المذهب شديد التعصب لبني أمية."


وكتب ايضا "أخبار الأعشى ونسبه
نسبه وكنيته: الأعشى هو ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الحصن بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. ويكنى أبا بصير.

"
الكتاب: طبقات فحول الشعراء
المؤلف: محمد بن سلام الجمحي (المتوفى : 232هـ)

كتب "والأعشى، وهو ميمون بن يس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، ويكنى أبا بصير وهو شاعر ربيعة."
وكتب "وكان شعراء الجاهلية في ربيعة: أولهم المهلهل، والمرقشان، وسعد بن مالك، وطرفة بن العبد، وعمرو بن قميئة والحارث بن حلزة، والمتلمس، والأعشى، والمسيب بن علس
."
__________________________________________________ __

الاعشى قائل البيتين التاليين :

أبلغ أبا كلبة التيمي مألكةً000فأنت من معشر والله أشرار
شيبان تدفع عنك الحرب آونةً ... وأنت تنبح نبح الكلب في الغار

ليس الاعشى المشهور وانما هو شاعر يدعى الاعشى في عصر بني اميه


ركز معي في عصر بني أميه!







رد مع اقتباس
قديم 05-08-2008, 07:32 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
المشرف العام
إحصائية العضو







مشعل العبار غير متواجد حالياً


افتراضي

ماهو الدليل على أن الاعشى غير الاعشى الشاعر المشهور؟

نسب الشاعر الى بني شيبان ((أعشى بن ربيعة بن ذهل بن شيبان)) بينما ينتسب الشاعر الاعشى الجاهلي المشهور الذي توفي سنه 7 هجريه ولم يسلم الى قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وليس الى شيبان
بالاضافه الى الاغاني كاتب النص الشعري


وأيضا تكلمه الرد على الابيات بقوله"

وقال أبو كلبة التيمي يفخر بيوم ذي قار:

لولا فوارس لا ميل ولا عزل ... من اللهازم ما قظتم بذي قار
ما زلت مفترساً أجساد أفتية ... تثير أعطافها منها بآثار
إن الفوارس من عجل هم أنفوا ... من أن يخلوا لكسرى عرصة الدار
لاقوا فوارس من عجل بشكتها ... ليسوا إذا قلصت حرب بأغمار
قد أحسنت ذهل شيبان وما عدلت ... في يوم ذي قار فرسان ابن سيار
هم الذين أتوهم عن شمائلهم ... كما تلبس وراد بصدار

فأجابه الأعشى فقال:أ

بلغ أبا كلبة التيمي مألكةًفأنت من معشر والله أشرار
شيبان تدفع عنك الحرب آونةً ... وأنت تنبح نبح الكلب في الغار

وقال بكير الأصم :

إن كنت ساقية المدامة أهلها ... فاسقي على كرم بني همام
وأبا ربيعة كلها ومحلماً ... سبقوا بأنجد غاية الأيام
زحفوا بجمع لا ترى أقطاره ... لقحت به حرب لغير تمام
عرب ثلاثة ألف وكتيبة ... ألفان عجم من بني الفدام
ضربوا بني الأحرار يوم لقوهم ... بالمشرفي على شئون الهام
وغدا ابن مسعود فأوقع وقعةً ... ذهبت لهم في معرق وشآم


وقال الأعشى:
فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي ... وراكبها يوم اللقاء وقلت
هم ضربوا بالحنو جنو قراقر ... مقدمة الهامرز حتى تولت

وقال بعض شعراء ربيعة في يوم ذي قار:

ألا من لليل لا تغور كواكبه ... وهم سري بين الجوانح جانبه
ألا هل أتاها أن جيشاً عرمرماً ... بأسفل ذي قار أبيدت كتائبه
فما حلقة النعمان يوم طلبتها ... بأقرب من نجم السماء تراقبه

__________________________________________________ ______________







رد مع اقتباس
إضافة رد
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ياسيدى سلمان نعلن جهاري**حقايقن ماشابها زيف وجدال خالد مهدي العبار الشعر الشعبي المكتوب 0 01-31-2013 12:15 AM
مسمى شملان ؟ العرعير الأنساب العام واستفسارات الأنساب 3 02-27-2012 04:52 PM
:: يا سعد تنصّ لي سلمان :: محمد بن دوهان الشعر الشعبي المكتوب 6 10-07-2011 08:40 PM
ملخص رسالة من سلمان بن عبدالعزيز الضالع بشر العنزي رسائل الإشادة 0 02-29-2008 12:43 PM

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 01:15 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd 
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009