يسرني أن اتقدّم بالشكر الجزيل لجميع الأخوة الذين ناقشوا هذا الموضوع وتفهموا للواقع الموروث حول نسب هذه القبيلة العريقة
وأقول للأخ ذيب الحمّاد أن جميع من تأثر بالدعاية والمقولة التي نشرت عبر اللنت وفي بعض الآراء التي كتبت من أن عنزة ليس لها جد أسمه وائل بل أنها انتحلت وائل بن قاسط فهذا لا يقتنع بالواقع بحيث أنه يرغب هذا الجد وقد صدّق بالخرافات التي ذكرت هذه المقولة وماذا يفيد عنزة إذا كانت عزوتها مستعارة ويا أخي أنك تجادل جدال لا يخدم ولا يفيد وكأنك ترى أن هذه القبيلة ذات نسب وضيع ومنحط فتريد أن ترفع شأنها بألحاقها بوائل بن قاسط وتظن أنه أفضل من أي وائل عنزي وترغب أن تستعير لها هذا الجد المفخّم وقد أبعدت عن صميم الموضوع وكل ما ذكرت لا يعدو أنه تكرار لما كتبه أخينا الذي أساء لعنزة ولكل القبائل وسوف لا تتركه القبائل الذين طعن بنسبهم كما تركته عنزة يعوث فساد في نسبها حتى جعلها أدعياء أما الأشخاص الذين ذكرتهم فأن كل منهم ينسب لقبيلته وإذا ورد ذكر أحد منهم ونسب إلى غير نسبه فهو خطأ لا يقرّه أحد وبخصوص بني الدول الفرع المعروف من بني وائل الهزاني فهم قد دخلوا في حنيفة وانصهروا معها وتركوا قبيلة عنزة منذ العصر الجاهلي وأني أطلب منك أن تذكر لي عائلة واحدة فقط من قبيلة بكر أو تغلب مع عنزة فأني أعرف عوائل حالفوا عنزة من جميع القبائل وهم يعرفون نسبهم وسبب دخولهم ولكني لم أجد مع عنزة فرد واحد ينتسب لبكر أو تغلب وإذا عرفته أرجو أن توضحه لنا وتخبرنا به ونحن مستعدين أن نفاوضه ونطلب منه أن يسمح لنا بالدخول في جده وائل بن قاسط لكي نتبعه جميعاً وإذا لم تجد أحد من هذين القبيلتين فأننا نرجوك أن تمعن النظر جيداً ولا تعيدنا إلى حلف اللهازم الذي عندما كانوا أجدادنا ضمن هذا الحلف فهم تبع أما الآن فأننا نتبع بكسر النون وتسكين التاء وفتح الباء وتسكين العين ولا نتبع بفتح النون وتسكين التاء وفتح الباء وتسكين العين وإذا أنت ملزّم وتريدنا أن ننجحر في وائل بن قاسط وليس لنا جد وائلي فهذا رأيك وأعمل ما تشاء أما أخيك فأنه لا يقبل أن يتجنى على التاريخ ولا بوسعه أن يكتب حرف لا مصدر له وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلّم ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) وقبيلة عنزة عندما يقال لها أولاد وائل فأن القول يملأ الفم ولا يكون مجال لفتح مجال من يريد الهمز واللمّز وهل تعتقد أن جدود عنزة أصابهم العقم عن أنجاب شخص أسمه وائل ؟ وهل وائل المستعار يحق للقبيلة أن تقول عن أنفسها أولاد وائل وهم أحلاف وائل ؟ يا أخي ثق تماماً أن أخيك لو وجد ما يثبت أن وائل بن قاسط هو عزوة عنزة فأنه لا يضير هذه القبيلة أن تقر بالحلف مهما كان منزلتها منه لأن العيب ليس في من يضعف لظرف من الظروف ثم يستعيد قوته بل أن العيب أن القوي يضعف وقبيلة عنزة عندما كانت في ذلك الحلف الذي تريدون الدخول به في كل العصور كان واقعها ضعيف فقد قال أمرؤ القيس عندما تكلّم عليه رجل من عنزة :
عجبت والدهر كثيراً عجبه *** من عنزي سبني لم أضربه
وقال الهاجي :
ما كنت أعلم أن الزمان يميل بنا ** زمـان سـؤ بـأن تغتالني عـنـزة
فلست من وائـل إذا كنت منتسبـاً ** بل قد تضل كما قد ضلت الخرزه
أما وأن قبيلة عنزة قد رفع الله شأنها واستعادت منزلتها القوية واحتلت مكانتها قبل دخولها في فترات الضعف وقد كتب عنها كل صفات القوة والمنعة وهي بمعزل عن الحلف الضعيف ومع ذلك يا أخي راعي البلها تريد أنها تبقى في واقع عاشته قبل الإسلام وأنت وغيرك يعلم أن الحلف أنتهى منذ صدر الإسلام وتواجد قبائل عنزة في خيبر إلى وقتنا الحاضر فكل مؤرخ عربي أو مستشرق أجنبي كتب قد وصفها بالقوة والكثرة وكل القبائل تعرف عنها هذه الصفة وقد ذكرت في كتابي كل مفخرة لعنزة وها أنت وبعض الأخوة تريدون سلب هذه القبيلة أمجادها ومفاخرها ومكتسباتها الفخرية مقابل دخولها في وائل بن قاسط أن الأمر غريب وأني لم اكتب ما كتبت من التصدي لمن يريدون رجوع هذه القبيلة إلى واقع عاشته قبل أربعة عشر قرن وكما يعلم الجميع فأن القبائل عبر العصور تضعف وتقوى وقبائل تضمحل وتدخل مع غيرها أما قولك يا أخ ذيب من أن القبائل الذي من عنزة حالفت قبائل أخرى قد تسمّت بأسمها وأخذت عزوتها فأقول لك مهما حصل ذلك فأن الأصل يبقى وبقاء الأصل يبقي العزوة فهاهم وسامة الهلال الدهامشة الذين مع مطير يعتزون بجد القبيلة علي وهاهم العزايزة الذين مع مطير يعتزون أولاد وائل وغيرهم وغيرهم وأخيراً أقول وأأكد أن عنزة تعتزي بجد عنزي صليبة أسمه وائل دون شك سواء وائل هزاني أو وائل جلاني أو وائل محاربي أو وائل هميمي المهم أنه ينحدر من أحد بطون عنزة المعروفة في التاريخ القديم وهو الذي تعتزي به قبائل بشر ومسلم وكفى

الأستاذ الفاضل والباحث المكرم أبو مشعل حفظك الله,
والله لقد أصبت السبب وأبطلت العجب بهذا الرد الشافى والقول الوافى لمن أراد أن يلقي السمع وهو شهيد فأمضي على ماأنت عليه
فالحق فيما تقول لمن أراد الحق وتحرى الصدق وأزال الغشاوة التى على عينيه وتحرر من نوازع النفس وأحكم العقل ولم يتبع القيل
والقال من أهل الهرابيد الذين لايعون مايقولون!! فأمضي على ماأنت عليه فالتاريخ معك والمصادر تؤيدك والأهم من هذا أن قبيلة عنزه
تؤازرك وتثني عليك وهم الأكثريه والحمد لله فالحق أحق أن يُتبع واِن علا صوت الباطل ,

ولك منى كل محبه وتقدير

عزيزى الأستاذ الفاضل أبو مشعل ,
اِكمالاً للفائده واِثراءً للنقاش أجد عليَ لزاماً أن أوضح بعض الحقائق من وجهة نظرى والقول الفصل أولاً وأخيراً لك,
أما القول بأن عنزه لايختلف عليه اِثنان أنه عنزه بن أسد بن ربيعه؟!
فهذا اِقرار واِعتراف بأن قبيلة عنزه الاَن ماهى اِلا اِمتداد لقبيلة عنزه بن أسد بن ربيعه القديمه!!!
وأما القول أن عنزه القديمه هى عنزه الاًن؟!
فهذا اِقرار واِعتراف أيضاً بان عنزه القديمه حفيدتها الاُن عنزه الحاليه!!!
وأما القول بأنك تقر وتثبت صحة هذا الكلام ولكن اِذا الكلام عن عنزه القديمه تنفى؟!
أقول لأن النفى هنا يسنده دليل وتؤيده مصادر تاريخيه ثابتة الدلاله والقطعيه بأن قبيلة عنزه هى عنزه منذ حلف اللهازم حتى القرن التاسع
والعاشر عندما ذكرت بطونها وفُصلت وفروعها كما هى الاًن ؟! فهى لم تتداخل أصلاً مع بكر تداخلاً فبليا كما يدعون ويزعمون حتى تأخذ وتستعير عزوتها منها !!!
فاِذا كان نسبها لايختلف عليه اِثنان! وأن عنزه القديمه هى عنزه الاَن!فلماذا اِذاً تعتزى بعزوة غبرها!!أم أن الفعل لمزيد والمدح لزيد؟!!
أما القول بأن العزوه لازم أن تكون لجد أو لايصح لغيره؟!
فأقول نعم اِذا كان جداً وله اِسم فتكون العزوه باَسمه! فوائل هو جداً لعنزه وليس ناقه حتى لايصح الأعتزاء به!!أياً كان هذا الوائل فهم يعتزون به فلو كان وائل ليس بجدهم فكيف يعتزون بجداً ليس لهم؟! ولماذا القبائل العنزيه الداخله مع غيرها من القبائل تعتزى بوائل ولاتعتزى بعزوة حلفائها!!!
أما الأحلاف الذين مع عنزه سواءَ كانوا أفراد أو جماعات أو بطون وفروع صغيره فأين هم الاَن بقبيلة عنزه؟! هل يعرفون بأسمائهم
وبطونهم وفروعهم التى دخلوا بها مع قبيلة عنزه؟!!فهل ذابوا وأندمجوا مع الأصل أم أن الأصل وهى عنزه هى التى ذابت وأندمجت
مع هذه الفرد أو الجماعه أو هذه البطون والفروع الصغيره؟!!!
فلو كان الأختلاف بسبب العزوه لهانت القضيه ولكن الأختلاف أعمق من هذا فهو اِختلاف نسب وأما العزوه فهى الحجه والعذر والسبب!!!

ودمت بود

الأخ الفاضل أبو مشاري الرفدي أشكرك على كل حرف كتبته فقد لمست من كتاباتك الواقعية الداله على رسوخ عقلك وبعد نظرتك ووسع أطلاعك ومع الأسف أنني كتبت رد تأسفت أنني لم أحفظه فقد حاولت أرساله ولكنه أنمسح بسبب عطل في الأرسال وقد كنت حينها في البر ويسرني أن أكرر ملخص ما كتبته بكتابي عن شهادات الكتاّب المعاصرين عن قبيلة عنزة وهو كما يلي :

ملخص ما كتبه بعض الكتاب المعاصرين عن قوة قبيلة عنزة

كتب بعض الكتّاب المعاصرين عن قبيلة عنزة وتحدثوا في كتبهم عن قوة القبيلة ومنعتها وبعد نجعتها وتعامل الدولة التركية معها بالإضافة إلى ما كتبه المستشرقين الغربيين الذين عايشوا فترات من حياة بوادي قبيلة عنزة وشاهدوا قوتها وأنتشارها في أقطار كثيرة من بلاد العرب فقد ورد لهم ذكر مجيد وبطولات في سوريا والأردن والعراق وبلاد نجد والحجاز والجولان ولبنان وهذه لمحة يسيرة من أقوال بعض الكتاب المعاصرين على أختلاف آرائهم :

كتاب قلب جزيرة العرب

تأليف / فؤاد حمزة طبع عام 1352هـ قال : عنزة قبيلة تنسب إلى عنزة ابن أسد بن ربيعة وهي أكبر القبائل العربية على الإطلاق في وقتنا الحاضر وتمتد منازلها من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان فالحماد فالبادية السورية حتى حمص وحماة وحلب

كتاب عشائر الشام

تأليف الباحث العلامة احمد وصفي زكريا المطبوع عام 1945 م قال : عنزة أعظم القبائل العدنانية بل العربية عدداً وأعلاها شأناً وأمنعها جانباً وأكثرها أنتشاراً

كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة

تأليف / عمر رضى كحالة الذي طبع عام 1368هـ قال : عنزة أكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر وتنسب إلى عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد وتمتد منازلها من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان فالحماد فبادية الشام حتى حمص وحماة وحلب

كتاب الأعلام

تأليف خير الدين الزركلي الطبعة الخامسة عام 1980م قال في المجلد الخامس : عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار من عدنان جد جاهلي كان منازل بنيه في الجاهلية جبال السراة ونزلوا بعد الإسلام بعين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم انتقلوا إلى جهات خيبر وهم الآن عشائر كبيرة ببادية الشام ونجد والحجاز والعراق ولهم رحلات ينتجعون بها المراعي وفي المجلد الثالث ذكر عبدالرحمن بن حسان من شجعان رجال قبيلة عنزة ومن اصحاب علي رضي الله عنه وفي المجلد السابع ذكر العالم محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار بن موسى العنزي من علماء الحديث ومن حفظة كتاب الله من اهل البصرة وكذلك ذكر مندل بن علي العنزي من رجال الحديث من اهل الكوفة وفي المجلد الثامن قال : هزان بن صباح بن عتيك من بني عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي عرف بنوه في جهات اليمامة وذكرهم الأعشى في بعض شعره وورد اسم هزان في سجع ينسب للمختار الثقفي حين تكهن ومنهم في الإسلام : أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني من رواة الحديث قال والهزازنة أو بنو هزان بطن من عنزة معروف اليوم في نجد كانت لبعض رجاله أمارة الحريق في جنوبي الرياض

كتاب التحفة النبهانية

تأليف / الشيخ محمد ابن خليفة النبهاني الطائي المطبوع عام 1406 هـ قال : عنزة المعروفة حالياً هي من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

كتاب عشائر العراق

تأليف المحامي عباس العزاوي المطبوع عام 1374هـ قال : في الجزء الأول من كتابه ( عشائر العراق ) عنزة من قبائل العرب الكبرى منتشرة في العراق وسوريا ونجد والحجاز 0

كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب

تأليف / الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل المطبوع سنة 1391 هـ قال : عنزة العدنانية من أكبر القبائل في وقتنا الحالي والماضي فيها ملوك وأمراء وأعيان وفرسان وشجعان وقضاة وأدباء

جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد

تأليف / الشيخ العلامة حمد الجاسر المطبوع عام 1401 هـ قال : عنزة قبيلة كريمة النسب والحسب لها ذكر قبل الإسلام وبعده

كتاب منهاج الطلب عن مشاهير العرب

تأليف / محمد بن عثمان القاضي الطبعة الثانية عام 1408 هـ قال قبيلة عنزة من أشهر قبائل العرب وفيها ملوك وأمراء وعلماء وقضاة وأدباء جاهليون ومعاصرون
وفيها أعيان وأثرياء وشجعان بواسل وأهل شهامة وكرم

كتاب الكويت وجاراتها

تأليف السفير / ديكسون قال : قبيلة عنزة من القبائل التي ينتشر أبناؤها في نجد والعراق وسوريا وهي اقوى القبائل البدوية جميعاً سواء برجالها أو بما تملكه من جمال

المثل السائر الذي يدل على القوة والكثرة

قصة المثل السائر ( كل قوم ولا عنزة )

قاله : أحد أمراء مكة المكرمة من الأشراف عندما أمتحن قوة القبائل في عصره فوجد قبيلة عنزة من أقوى القبائل فقال كلمته التي ذهبت مثلاً وقد أوردت هذا المثل في الطبعة الأولى ونسبته لكسرى ملك الفرس ثم أتضح أن الذي قاله أحد أمراء مكة وليس كسرى لذا لزم التنويه

صفة قبيلة عنزة في تصنيف القبائل

قال راشد الخلاوي عندما أطلق على كل قبيلة عبارة موجزة في تصنيفه لقبائل نجد والحجاز فقال عن قبيلة عنزة ( طعنهم كز ولبسهم قـز )

قلت وهذه الصفات الحميدة ترفع عن قبائل عنزة الدعاية التي تعيدها للحلف الضعيف لعل الأخوة يعيدون النظر ويعرفون قبيلتهم على حقيقتها فهي غنية بأفعالها عن ربطها في بكر وتغلب ولها فرسان ومشاهير أكثر بكثير من هذه القبائل الذي يريدون الأخوة الدخول بها ولها نسب وجد تكتفي به عن أعارة جدود أبناء عمها بكر وتغلب فهل من أحد يهمه شأن القبيلة فيمنع التلاعب والعبث

نعم اِستاذي الفاضل فكل ماتفضلت به من شرح وتبيان لحقائق الأمور المتعلقه بقبيلة عنزه كتاريخها وجذورها ونسبها ومشاهيرها وقصصها
وفرسانها وشعرائها وتفرعاتها لاينكرها اِلا الذين فى قلوبهم مرض والعياذ بالله فعنزه لاتقل شهرة وفعل عن بكر وتغلب بل لاتقل عنهم نسباً
ولا اِنتساباً فهى وريثة ربيعه منذ أكثر من ألف عام فيكفيها فخراً انها حافظت على نسبها واِستقلالها وكيانها منذ الجاهليه حتى الوقت الاَني!!
فهذا دليل قوة وتماسك وتعاضد فيما بينها وليس كما يقال ويشاع بأنها ضعيفة وأقل عدداً فى قبائل ربيعه ؟!فلوكانت قليلة العدد وضعيفة لما
حملت لواء ربيعه ومرباعها ؟! ولوكانت ضعيفه وقليلة العدد لم أنظمت لحلف اللهازم ؟! فالضعفاء لايزجون بأنفسهم ويعرضون مصير قبيلتهم للهلاك والفناء!! وهم يعلمون قوة الخصم وشراسته !! فالضعفاء يلزمون الحياد كما فعل من هم أقوى وأكثر عدداً منهم؟!!وهذا يدل على قوتهم وشدة بأسهم وكثرة عددهم !!لاكما يروج ويشاع عنهم وهى خلاف الحقيقه!والغريب أنهم ظلوا مخلصين لحلفائهم من بكر رغم
الهزائم المتعدده التى لحقت ببكر بن وائل وحلفائها اللهازم ومنهم عنزه؟!!حتى يوم تحالق اللمم المشهور بين تغلب وخصومها وفيها أنتصرت
بكر وحلفائها على تغلب, فقبيلة عنزة لم تكن ضعيفه ولا مجهولة النسب ولاهى بالوضيعه والمغمورة التى ليس لها تاريخ ولاماَثر ولا أمجاد
حتى نلحقها وننسبها لبكر أوتغلب؟! فأين بكر وتغلب القبيلتان المشهورتان بالتاريخ اليوم؟! لقد خبا ذكرهما وأندرست اَثارهما منذ ألف عام
فكيف تريدون اِلحاق الحيَ بالميت؟!!
كل الشكر والتقدير لك اِستاذى أبو مشعل على تبيان واِيضاح هذه الحقائق التى تقوم بها دفاعاً عن نسب وتاريخ وجذور وأصول هذه القبيله
المفترى عليها!!!

وتقبل تحياتي

المكرّم الفاضل أبو مشاري الرفدي :
شكر الله سعيك وأمدك بعونه وتوفيقه وحفظك الله من كل مكروه وكثّر الله من أمثالك وجزاك الله خيراً وتقبّل عاطر تحياتي الحارة وأحترامي وتقديري لشخصك الكريم

العم أبو مشعل

بارك الله فيك وبجهودك .

جهودك بالانساب وخصوصآ انساب هذه القبيله يشهد لها ولا نزكيك على لله

هذا هو الصواب وهذا ماقرأناه بالكتب والتأريخ

تقبل شكري ودعائي لك بالصحه ودوام العافيه

حيّاك الله يالنشمي وأنت أسم على مسمى بارك الله فيك ولك جزيل الشكر