السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته

انتقلت عائلات البحارنة إلى الكويت في النصف الأخير من القرن الثامن عشر. وكان انتقالهم على الأغلب مع بعض العائلات الأخرى الذين انتقلوا من البحرين والذين انصب عملهم على التجارة والنقل البحري ومنهم . وكانت تلك الفترة قد صاحبت الطفرة التجارية للكويت وبروزها كمركز تجاري مهم بين الهند وسواحل أفريقيا من جهة وبين إيران والعراق والشام من جهة أخرى مما زاد في حاجة الكويتيين للسفن بأنواعها. ذلك أنه لم يكن غير القلاليف البحرانيين يمتلكون مهارة صناعة السفن في تاريخ الكويت، وقد كان عملهم منصبا على البحر وصناعة السفن التي كانت عصب الاقتصاد والعيش في ذلك الحين، حيث كان عملهم يتم بجد واتقان متفان فاق مثيله في كل صناعة للسفن بالمنطقة، ومن تلك السفن أنواعا كثيرة منها الكبيرة للسفر البعيد والتحميل التجاري ومنها احجاما متوسطة تجارية وسفن للغوص على اللؤلؤ وجلب الماء والصخر وأخرى أنواعا بأحجام متفاوته لأغراض متعددة ونذكر من تلك السفن المختلفة الأنواع والاحجام: البغلة والبوم والسنبوك والشوعي والجالبوت والبتيل وابوام الماء والتشاشيل وغيرها. وقد اخرج الكثير من الكتاب والباحثين العديد من الكتب والمؤلفات تناولوا فيها تاريخ صناعة السفن في الكويت وأسماء صناعها وتفاصيل الاحداث التاريخية لتلك المهارات الجبارة وأثرها في تاريخ الكويت الاقتصادي والسياسي والاستراتيجي. ونذكر من هؤلاء الكتاب المؤرخ سيف مرزوق الشملان، والدكتور يعقوب يوسف الحجي في عدة مؤلفات قيمة ومهمة، والدكتورة الشيخة ميمونة الصباح والدكتور عبد الله الغنيم والباحث في التراث البحري الكويتي جابر عبد الله في كتاب له اسمه «الداو»، وسوف يصدر له عما قريب ان شاء الله كتاب جديد بعنوان «الأيادي الذهبية» وهو كتاب قيم ومهم يضم الكثير من المعلومات والاحداث التاريخية التي نتجت عن بحث طويل ومقابلات كثيرة مع رجالات البحر ورجالات صناعة السفن السابقين في تاريخ الكويت.

من أسماء الأسر البحرانية في الكويت والتي يرجع نسبها إلى عبدالقيس بن ربيعة في الوقت الحاضر على سبيل المثال لا للحصر من تلك العوائل:

أسرة القلاف، اسرة الاستاذ، أسرة الأشوك، أسرة الزيدي، أسرة العمران، أسرة الشماع، أسرة الصباغة، أسرة الجمعة، اسرة الفردان، اسرة المرهون، أسرة الأسود، أسرة المتروك، أسرة السماك، أسرة الجزاف، أسرة الصيرفي، أسرة بن عريعر، أسرة الغضبان، أسرة العرادي، أسرة أكروف، أسرة البزاز، أسرة بوعليان، أسرة الخياط

المصدر:
http://ar.m.wikipedia.org/wiki/بحارنة

تحياتي

بحراني كويتي من عبدالقيس

أخي الفاضل البحوث في الأنساب صعبه وتحتاج إلى تركيز ولذلك تجد كاتب الأنساب يستدرك بين طبعة وطبعه والعوائل التي ذكرتها من عبدالقيس منهم العرادة أصلهم من التوبة من جاليات الرولة من عنزة وليس من عبدالقيس كما ذكرت ومنهم أسرة المتروك وهم فرع من عائلة الجطيلي من المدلج من الحسنة من عنزة وقد ذكرت أسرة العريعر والمعروف أن العريعر من بني خالد وليس من عبدالقيس إذا كان المقصود مشائخ بني خالد وهذا للمعلومية وشكراً لك

شكراً على متابعتك ، لكن أسرة العرادة مختلفة عن أسرة العرادي بكسر الياء ، وهكذا الكلام ينطبق على اسرة المتروك ، والعائلتين من بحارنة عبدالقيس

المصدر:

http://ar.m.wikipedia.org/wiki/بحارنة

تحياتي

يامن سميت نفسك بالكويتي البحراني ( اسم مستعار ) هل تعتقد انك الوصي الوحيد على قبيلة بني عبدالقيس عندما تنسب نفسك وغيرك من البحارنة إلى قبيلة بني عبدالقيس ، ولماذا تنسب قبيلة بني عبدالقيس كلها إلى البحارنة وهي من أكبر وأعظم القبائل العربية ، فلم نجد في كتب الأنساب أو التاريخ أو القصائد من ينسبكم إلى هذه القبيلة العظيمة سواء في الماضي أو الحاضر من النسابين العرب أمثال الجاسر أو العمري أو بن لعبون أو بن بسام أو في الوقت الحاضر مثل الشيخ عبدالله بن عبار مؤرخ ونسابة ربيعة فتأتي هذه الأيام وتنسب نفسك إلى هذه القبيلة العظيمة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من أدعى غير أبيه ) فكيف تنسب نفسك بدون دليل
وإليك المقال التالي رداً على عليك وعلى أمثالك

أن ما قمت بذكره بشأن القائمة التي بها بعض العوائل الذين بعضهم يدعي انتسابه إلى بني عبد القيس لا أساس له من الصحة فمعظم العوائل التي تدعي نسبهم إلى قبيلة بني عبد القيس فهؤلاء مدعي نسب فقط لأن ذلك لم يوجد في كتب الأنساب ولا كتب التاريخ ولا حتى في القصائد تذكرهم أنهم من بني عبد القيس فمعظم الشيعة بالإحساء جلبوا من البصرة والعشار وأبو الخصيف وبعض المدن الفارسية مثلا عبادان والاهواز للعمل في مزارع ونخيل بني عبد القيس لان بني عبد القيس يترفعون عن العمل في المزارع وبعض الحرف مثل باقي القبائل 0
كما نجد في كثير من القبائل العربية في العراق مثل قبيلة شمر وعنزة والظفير وطي وأسد وبكر وتغلب وشيبان وتميم توجد هناك بعض الاسر الشيعية تدعي الانتساب إلى تلك القبائل العربية فهل هذا ينقص من حق تلك القبائل والأكثر من ذلك نجد في منطقة الإحساء والقطيف التي ذكرتها (المنطقة الشرقية ) كثير من بعض اسر الشيعة تكون أسماؤهم صريحة باسم بعض القبائل العربية فيكون اسمه في هويته الشخصية وجواز سفره مثلا يكون اسمه صريح وواضح وموجود باسم : السبيعي , الهاجري , العصيمي . النفيعي , البلادي , العوفي , والدوسري فهل هذا يشوه القبيلة كما كنت تعتقد أو تذهب إليه في كتابتك عن بني عبد القيس فكل قبيلة يوجد من ينتسب إليها وهم ليسوا منها أو قد يكونوا من مواليها أما بالنسبة لقبيلة بني ياس فمعظمهم من بني عبد القيس ابن أفصي من ربيعة من نزار من عدنان وهذا واضح ومعروف في قصائدهم وأشعارهم التي ينسبون أنفسهم فيها إلى عدنان فأنت لم تكن اعرف منهم في ذلك , لان الموطن الذي توارثه بني ياس جد عن جد فهي بلادهم وموطن أجدادهم من بني عبدالقيس فمن المعروف أن بلاد عبد القيس حدودها من الظاهره جنوبا إلى كاظمه شمالا فقبيلة عبد القيس تعتبر من أعظم قبائل العرب ومن جماجم العرب الثمان ومن أرحى العرب فالانتماء إلى هذه القبيلة شرف عظيم حيث أن الله سبحانه وتعالى انزل فيها قرآن كريم ووصفها الله على لسان رسوله بالأسود فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( يا لهف نفسي على فتيان بني عبد القيس إلا نهم أُسد الله في أرضه )) حديث صحيح 0
فهل من المعقول أن تأتي قبيلة من الشمال أو الجنوب وتحكم هؤلاء الأسود هذا صعب جدا ولم يحكم الأسود إلا منهم من قبيلة عبد القيس فهل احد يستطيع أن يقرب عرين الأسود (( أراضيهم ))
فأنت يالصيرمي هدفك من نشر هذه القائمة ثلاثة :
1- أما انك لا تؤاخذ على ما كتبته 0
2- أو مستأجر كما تستأجر بعض الأقلام 0
3- أو أنا هدفك في اعتقادك هو تشويه وتحقير وتنقيص وإبعاد من ينتسب إلى قبيلة عبد القيس لأنك لم تذكر إلا هؤلاء وينك عن ذكر الشيوخ والسلاطين والملوك المعاصرين الذين ينتمون إلى بني عبد القيس مثل آل سعود وآل نهيان وآل مكتوم وقبيلة الرولة العظيمة وقبيلة بني خالد الذين معظمهم من عقيل ابن عامر من بني عبد القيس ومنهم الجبور الذين حكموا عُمان سابقاً وكذلك قبيلة الزعاب والجعلان وبني عوف وبني حداد فهؤلاء من بني عبد القيس فأعلم يالصيرمي إذا كان ذلك هدفك هو ظلم بني عبد القيس فان خصمك يوم القيامة هو الرسول صلى الله عليه وسلم فعن ابن عباس قال الرسول صلى الله علية وسلم : (( أنا حجيج من ظلم بني عبد القيس يوم القيامة )) حديث صحيح 0
أما بالنسبة للأسر المعروفة في الإحساء في كتب الأنساب والتاريخ التي تعود أصولهم إلى بني عبد القيس فهم ثلاث اسر فقط من أبناء السنة
1- أسرة آل شكر وهم من سلالة وأمراء الدولة العيونية العبقسية 0
2- أسرة النهابة 0
3- أسرة الأشقر0
وهذا والله أعلم ,,,



مع تحيات
فارس حميد العبدي
الرياض

وينك عن ذكر الشيوخ والسلاطين والملوك المعاصرين الذين ينتمون إلى بني عبد القيس مثل آل سعود وآل نهيان وآل مكتوم وقبيلة الرولة العظيمة وقبيلة بني خالد الذين معظمهم من عقيل ابن عامر من بني عبد القيس ومنهم الجبور الذين حكموا عُمان سابقاً وكذلك قبيلة الزعاب والجعلان وبني عوف وبني حداد فهؤلاء من بني عبد القيس فأعلم يالصيرمي إذا كان ذلك هدفك هو ظلم بني عبد القيس فان خصمك يوم القيامة هو الرسول صلى الله عليه وسلم فعن ابن عباس قال الرسول صلى الله علية وسلم : (( أنا حجيج من ظلم بني عبد القيس يوم القيامة )) حديث صحيح


الأخ فارس حميد العبدي حيّاك الله :
*- لقد ذكرت آل سعود من عبدالقيس والمعروف أنهم من المردة من الدروع من بني حنيفة من بكر بن وائل وقيل من المصاليخ من عنزة ولم يذكرهم أحد من عبدالقيس
*- وذكرت آل نهيان وآل مكتوم من عبدالقيس والمعروف أنهم من بني ياس وقيل أنهم من الدواسر

*- وذكرت قبيلة الرولة من عبدالقيس وهم دون شك من عنزة وليس من عبدالقيس
*- وذكرت بني خالد من عبدالقيس والمعروف أن بني خالد خليط من بني عقيل وبني عامر المشهور أن بني عقيل من عامر بن صعصعة من هوازن ويوجد العمور مع بني خالد هؤلاء من عبدالقيس

*- ذكرت أحاديث عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم ولم تذكر درجة الحديث والراوي والمصدر


أما أخينا الذي كتب بعض العوائل ونسبها لعبدالقيس فهو مجتهد والحاق هذه العوائل لعبدالقيس لا يعني أحتقار عبدالقيس فهذه القبيلة كما ذكرت من كبريات القبائل العربية والقبيلة جنسية وقد يلتحق بها المولى والحليف والمنسوب أصلاً منها فلا غرابة إذا نسب لها بعض أصحاب المهن لأن قبائل العرب التي تحضرت وتغيرت نمط حياتها اشتغلت بجميع المهن لقصد طلب الرزق وهذا ما ينفّى النسب كما أن المذهب ما ينفّى النسب لأن قبائل العرب منها مسلمين ومنها يهود ومنها نصارى كما أن الشيعة والسنّة مذهب وليس نسب لهذا ألفت نظرك وشكراً

من بني عبد القيس عشرات العوائل من الشيعة في الأحساء والقطيف والبحرين وتاروت و كما قال المقريزي : قال المقريزي (ت 845 هـ) في " درر العقود الفريدة " (1/ 85 / ط. دار الثقافة):

وجميع أهل الأحساء والقطيف والبحرين وتاروت رَفَضَة. فحتى حوالي عام ٩٠٠ هجري كل أهل شرق الجزيرة شيعة و أول تواجد سني في المنطقة لما اتى حاكم الدولة الجبرية بعلماء مالكية من المدينة بعدها اتى بني خالد و العجمان و آل مرة و الهواجر الى بادية الأحساء والقطيف ثم بعدها نزل الدواسر بالبحرين و قد كانت ٦٠ قرية كلها شيعية ماخلت قرية واحدة ، حتى عشرية العبودة فالعراق لو سألتهم " من وين نزحتم الى العراق " سيقولون من الأحساء والقطيف والبحرين الى العراق ف يا أخ فارس حميد العبدي لا علاقة للمذهب في النسب و أنا شيعي عبدي من بني محارب ولدي مشجرة للأسرة حتى ربيعة و في الاحساء و القطيف الشيعة من شتى قبائل العرب من بني عبد القيس و تميم و بعضهم من بكر بن وائل لكن لم يدخلوا في عنزة ك عائلة المقلد من بكر بن وائل و الازد في بعض قرى الاحساء كقرية بني معن و من بني عامر بن صعصعة في الهفوف ك عائلة الحدب و الجبر و الصالح من ذرية سليمان بن عطية بن شبيبة ابناء عمومة آل عصفور و من قضاعة و من الفضل بن ربيعة الطائي ك عائلة الفضلي و قرية الفضول و من بني هاجر من اشهر عوائل بني هاجر عائلة الهاجري و الكثير من العوائل من نجد من سدير كأسرة المعيوف و من حريملاء و من شقراء و من الحريق و بعض العوائل من عتيبة ك أسرة بوحليقة و أسرة المعيوف و من شمر كأسرة الطليحي و أسرة بو هويد و من بني خالد كأسرة الناصر و من قحطان كأسرة الزاهر ف الأحساء والقطيف بيئة غير قبلية بعكس نجد مثلًا ففي نجد هناك قبائل محددة سكنتها اما الأحساء والقطيف فالعوائل من شتى القبائل فتجد العدناني جاره قحطاني بشكل طبيعي ، واما قولك انه الشيعة اتوا من البصرة للعمل فنخيل فهاذا من الكذب فالشيعة من قبائل ربيعة انذاك في زمن النبي في الاحساء و القطيف و البحرين أول من تشيع و غير المقريزي ذكر ابن بطوطة ذلك أن كل الاحساء شيعة و القطيف شيعة قبل الدولة الجبرية رغم نزوح القبائل السنية الى المنطقة فقد تعايشنة ك أخوة بل أشد ولم نقول ما قلت أنت فكان اجدادي يستطيعون القول أن آل فلان من نجد و آل فلان من الحجاز لكنهم لم يفعلو فالمدت اكثر من ٥٠٠ سنة تعايشنا معًا كأخوة في الاحساء و أبسط مثال حي النعاثل في الهفوف كان نصف الحي شيعة و نصفه سنة وقد كنا جيران و اصدقاء ف أنا من عائلة الجاسم في النعاثل و جدي كان صديقه سني

تم مسح الموضوع لأنه مكرر

الأخوة الكرام :
الأصل ليس له علاقة في الأديان والمذاهب والملل والنحل والشيعة مذهب وليس أصل والعرب بالعصر الجاهلي كان منهم وثنيين يعبدون الأصنام ومنهم يهود ومنهم نصارى ومنهم من له عقيدة أخرى واصلهم ثابت وحالياً اعرف بطون من العرب قسم نصارى وقسم مسلمين ويفزعون لبعضهم عصبية رغم اختلافهم بالدين بالأخص في الأردن وفلسطين ولبنان أما الشيعة والسنة فأنها مذاهب وليس اصل بحيث يوجد من قبائل العرب سنة وشيعة وحتى عوائل تجد العائلة منهم من تشيّع ولكن اصله ما تغيّر لذلك من ينتسب من قبيلة عبدالقيس وهو رافضي فأن اصله ما ينفى لمجرد تغيير مذهبه والبشر حسابهم عند الله سبحانه وتعالى والأنحراف والفجور والجرائم ما تختصر على فيئة معينة من البشر .