أضافة بحث في وائل جد بشر ومسلم من عنزة

وائل جد قبيلة عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم اشتهر مع شهرة احفاده وثبت أن وجود بشر ومسلم بعد نزول قبيلة عنزة في خيبر بقرنين في حدود القرن السادس الهجري حسب عدد الجدود وقبائل عنزة الثمانية ما يوجد منها من يعتزي بوائل عدا قبيلة بني هزان فهي جدها الذي انحدرت منه : وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو الحفيد السابع للجد عامر بن أسد جد عنزة ولكنه جد وليس عمود نسب لأن عمود نسب قبيلة بني هزان في هزان أبو وائل علماً أن هزان لم يعقّب ألا وائل والذرية منه وعندما نقلّب بطون الكتب لم نجد ذكر لوائل عند عنزة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام لا عزوة تنسب إلى جد ولا جد مستعار كما يدعي البعض وحيث أن قبيلة عنزة لها علاقة في بكر خاصة من قبائل ربيعة العشرة ألا أن العلاقة تعاضد وتكاتف وفزعة وجوار ومصاهرات ولا يوجد من قبائل عنزة الثمانية من انتسب إلى بكر بل يقال الهزاني العنزي والجلاني العنزي والهميمي العنزي والجسري العنزي والدولي العنزي وهكذا بقية قبائل عنزة ولا ذكر وايل عند عنزة في الشعر العربي بل جميع ذكر وائل الذي يعني عنزة في الشعر الشعبي مما يدل أنه عرف في عصر العامية وهو محدد على قبيلة ضنا مسلم وقبيلة ضنا بشر ومن القرن السابع إلى وقتنا الحاضر من اشهر قبائل ربيعة قبيلة عنزة ممثلة في بشر ومسلم ويجمع جميع رواة عنزة أن أبو بشر ومسلم المباشر عناز بن وائل حيث اشتهر وائل وعناز في الشعر الشعبي وكنت أبحث عن أقدم ما قيل من الشعر الشعبي في ذكر وائل بشر ومسلم ونشر في منتدى قبيلة شمّر قصيدة تنسب لشاعر شمري قديم يقال له أبو حثلين قالها في معركة عصفر التي يقال أنها حدثت عام 835 هجري 1432م بين عنزة بقيادة الشيخ جاسر الطيار وبين شمر بقيادة الشيخ عجيان بن بقار شيخ الأسلم من شمّر الملقب ( خيال الصفرا ) ويقول الذي كتب القصة أنه نقلها من كتاب ( وقايع البدو) الصفحه 100 وكتاب تحفة المشتاق والقصيدة طويلة وتصف معركة ولست بصدد من هو المنتصر ومن هو المنكسر لأن الحروب بين القبائل دائماً تكون سجال كما يقال يوم لك ويوم عليك والذي يهمنا هو ما ورد بالقصيدة من وذكر وايل وخيبر ومن تلك القصيدة قوله :
لـو جـمـع الـطـيـار سـكّـان خـيــبــر *** وخـيـلٍ تـعـّيـي الـمـدبـيــن اكــثــار
يـا زارنـا مـن ولـد وايـل قـبـيـلـــــه *** نـودع عـمـدهـم بـالـوطـا طــشّـــار
وهذه الحادثة تفيدنا أن وائل عنزة أول ذكر له في مطلع القرن التاسع الهجري ولابد أن له ذكر قبل هذا التاريخ ولكن لم يحفظ من الشعر الشعبي ألا قليل بسبب أن الشعر الشعبي لم يدّون ألا في العصر القريب والنتيجة أن وائل الذي تعتزي به قبيلة عنزة المعاصرة صافي أصفى من القراح الزلال وأنه عنزي وثابت أثبت من جبل أحد ومتوارث وكل من يدعي بأنتحال وائل بن قاسط فهو ليس عنده سند ولا دليل وأنما هي رغبة لأشخاص لم يطلعون على تاريخ عنزة الصحيح هذا ما أردت توضيحه والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

حياك الله يابومشعل وابقاك حسنا انك ذكرت هذا النص فقد اطلعت عليه منذ زمن لكن لاأذكر في أي المصدر لكن يمكن أن نستخلص من هذا النص بعض الفوائد والالزامات التاريخية التى قد تؤكد ماذهبنا اليه سابقا منها أن ذكر"وائل"في هذا القرن يدل على أنه جد حقيقي جامع لعنزة مشهور أنذاك لدى العامة وليس جد مستعار كما يقول البعض وربما وجوده وشهرته سبقت هذا القرن بعدة قرون وهذا يعزز مارجحناه سابقا أن "وائل" وُجد في القرن السادس الهجري على اقل تقدير 500هـ/550هـ/ أو ربما أبعد بقليل وهذا أمر منطقي فإذا إفترضنا خمسة عشر جيل تكونت خلال هذه القرون يمكن أن تشكل منه قبيلة وهذا أمر منطقي إذا جمعنا الفرعين "بشر ومسلم" يضاف على هذا نص الجزيري في القرن العاشر الهجري الذي عدد بطون وبدنات عنزة وبيوتها والفارق بين النصين قرن واحد أما الأمر الأخر الملفت أن الشاعر ذكر وائل ولم يذكر عناز وهذا يعيدنا للمربع الأول هل عناز جد حقيقى أم تصحيف لعنزة هذا ماعلينا بيانه!