جهودك أيها الاديب عبدالله بن عبار محفوظة عند من يقدر اهل العلم والادب والمؤلفين حق قدرهم ، والاستدراك على المؤلف لا يعني مصادرة جهوده . بل وابتلاعها جملة وتفصيلا. ما هكذا يصنعون أهل العلم والمعرفة، انما يضيفون الى الاصل استداركهم تعليقا وتبيينا او إضافة فاتة صاحب الكتاب. وان كان في حياته فهو أهل لأن يرد. وان كان بعد وفاته، يبقى الاصل كما هو حتى تتاح الفرصة لمن يدافع عنه ويرى رأيه . أما يقصص وكأنه تركة مواريث فهذا لم نعلمه فيمن مضى ممن ذيل على تواريخ من سبقه البتة. فهذا الذهبي كم لخص واختصر من تآليف من سبقه، ولم يبخس أهل الحق حقوقهم بل حافظ عليها ودافع عنهم. وكان محايدا في كل احواله. حتى انه لم يبخس أهل الباطل ما لديهم من حق ولو كان قليلا. أما مصادرة الحقوق خاصة العلمية منها فهو خيانة لشخص المؤلف نفسه، وخيانة للامانة العلمية، وعدم إيصال الحقيقة والرأي الاخر للناس. فأنا ممن ازعجه ما حصل للشجرة والنبتة الكريمة التي وضعها الاديب بن عبار منذ سنين قديمة، بل قبل أن يولد الجيل الذي اجتهد فيما ليس له فيه حق ، وانما من اراد ان يضيف علما جزاه الله خيرا، ولكن يكون مستقل بنفسه عن عمل الغير. او يترك الاصل ويضيف ما يراه فات من سبقه محافظا على مكانة من سبقه مبين وجهة نظره بطريقة علمية مدعمة بالمصادر الموثوقة المحكمة عمد العلماء. ولا يضيرنا من له وجهة نظر في وجود ربعي في في تداخل مع قبيلة عنزة، ولكن عليه أن يأتي بالدليل والنص المباشر أن هؤلاء بنو فلان من وايل بن قاسط وغيرهم من ربيعة، ولا يكفي الافتراضات والتوقعات والتنبؤات وكأننا في حالة ترقب السحب الممطرة والعواصف المغبرة. وعزاءي للأديب عبدالله بن عبار في موضوع الشجرة وما جرى من العبث فيها. وانه ليحزنني كثيرا ما حصل لها من اجتهادات البعض الغير موفق.