حيّاك الله وبيّاك واسعد الله صباحك ومساك يا أبو مشاري بحوثك كلها مفيدة وتدل على غزارة علمك ولك الشكر والعرفان من كل عنزي يبحث عن الحقيقة .
اما بالنسبة لقصيدة ذات الفروع للشاعر الشريف الأمير الناصر محمد بن الأمام المنصور بالله من أهالى القرن السابع الهجرى التي قالها معددا بطون القبائل العربية قي عصره ومنها قبيلة عنزة بن أسد فأن في عصرة موجود اسم بشر ومسلم وهم فرعي عنزة المشتهر والمعروف ولكنه جاء من الأعلى حيث يذكر ويقدم هما أبناء عنزة بن أسد من صلبه وهم عندما يرد ذكرهم فأنهم كانوا فرعين ثم تفرع منهم ثمانية قبائل من كل فرع أربعة قبائل فمن فرع يقدم :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
ومن فرع يذكر :
1- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
2- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار .
3- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار .
4- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
ويلاحظ أن هذه الفروع الثمانية كان لها ذكر بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وينسب لهم الكثير من المشاهير من صحابة وتابعين ورواة حديث وقادة وعلماء وشعراء ومع مرور الزمن بعد وصول عنزة إلى الحجاز وسكنها في خيبر فقد اختفت اسماء بطون عنزة الثمانية ما عدى بني هزّان فأن من بقي منهم في ديارهم القديمة لم ينقطع ذكرهم إلى وقتنا الحاضر وحالياً ما يوجد ذكر لأي من الفروع السبعة ومع استمرار وجود اسم بني هزان لا يزال والمؤكد أن كل هزاني وائلي ولذلك يرجّح أن بشر ومسلم من الفرع الوائلي كما ورثوا لأن بطون عنزة الثمانية ما يوجد عندهم جد اسمه وائل ألا بني هزان وبشر ومسلم عندهم جد اسمه وائل وكلاهم عنزة وقد يكون وائل جد بشر ومسلم تكرار لوائل الأول لأن الأسماء تكرر وما هو المانع من انتساب بشر ومسلم إلى الفرع الوائلي الهزاني ؟ هل نأخذ بأقوال رجال معاصرين يكتبون على مزاجهم وينفون جد ويفخمون جد ويحقّرون بجد ؟ وهم قد حرّفوا بأنساب عنزة والحقوها بجد غير جدها متحدين قول الله ورسوله وكيف أجازوا لعنزة أن تدخل في وائل بن قاسط وهو ليس جدها ويحرّم عليها الدخول في وائل عنزي وهم عنزة ؟ هل قول فلان وما كتبه فلان أصح من الواقع الملموس ؟ المهم أن قبيلة عنزة المعاصرة جدهم وائل من نسل عنزة ولا علاقة لهم في وائل بن قاسط ومن نسبهم لوائل بن قاسط وفرقهم على بكر وتغلب فهو يصنّف كلام أجوف ليس له أي مصدر .

أما القول أنه لا يعقل ان يكون وائل جداً لحيين من فرعين مختلفين أقول : أن بشر ومسلم ليس حيين مختلفين بل حيين متفقين بحيث جميع الرواة يؤكدون أن انهم أبناء وائل العنزي .
أما عن الأسألة الكثيرة التي سمعتها تتعلق بتاريخ وموروث هذه القبيلة وتذكر منها من يقول: لماذا هاجرت عنزة من العراق حيث الخصوبة ووفرة المياه الى صحراء قاحلة لا حياة فيها لماذا لم تهاجر مثلا الى شرق الجزيرة بلاد البحرين حيث الحياة فيها اشبه بخصائص أرض العراق؟ وقد ذكرت في كتابي جواب لأسباب هجرة عنزة من الأرض الخصبة والمياه العذبة المتوفرة إلى حرّة قاحلة وعللت أن حربهم مع الأزدي وايقاعه بهم دفع الولاة أن يبعدون قبيلة معادية عن لأخرى إلى مكان بعيد وحللّت أن نزوحهم لخيبر بأمر من الولاة وهذا يقارب للصواب .
أما من يقول: لماذا لم نجد في المصادر التى ذكرت تفاصيل معركة ذي قار أي ذكر لشاعر او فارس من عنزة او قصيدة قيلت للمدح والثناء على القبيلة خارج نطاق اللهازم؟ فأقول : الجواب لأن المعركة تعتبر بكرية صرفة واللهازم كان جمع من بكر ومعه عنزة لذلك الشهرة للأغلبية والرئاسة ولكن عندما يرد ذكر اللهازم فأنه يعني من ضمن ما يعني قبيلة عنزة .
أما من يقول: لماذا لاتكون (الوائلية) قد جاءت من وائل بن هزان هذا واكتسبتها منهم عنزة بحكم وجود الهزازنة معهم في اللهازم منذ حرب البسوس؟ والجواب أقول : حسب واقع القبيلة فأن وائل هو وئل بن هزّان ولا يوجد اشكال من انتساب بشر ومسلم وهم من عنزة إلى وائل عنزي ولكن الطامة الكبرى طلع على هذه القبيلة مزورين زوروا نسبها ورحلوها كلياً من عنزة وجحدوا وجودها وتاريخها ومصادرها وجعلوها بكر وتغلب وجدها وائل بن قاسط وقدحوا بوائل بن هزان ونفوا نسبه ونسب قبيلته وسموّه نكره بينما وائل بن قاسط جعلوه الأوحد وكل ما حصل زور وبهتان وافتراء على قبيلة عنزة وثبوت نسبها ينفى كل ما كتب وكل ما قيل ولو أن رجال عنزة الذين تهمهم كرامة عنزة وحفظ نسبها قاموا بجمع كل ما كتب وما قيل وشكلّوا لجنة مختصة برعاية الدولة واستعانوا بنسابة العرب والمؤرخين الصادقين وحققّوا ودققوا وعرفوا الحقائق ثم وقفوا كل عابث عند حدّه ولكن مع الأسف يكتب مزوّر ويصدقّونه ويقفون معه حتى صار نسب هذه القبيلة في شكّة من خلال تحريف نسبها والله المستعان حفظك الله يا أبو مشاري مثّر الله من امثالك من الرجال الصادقين المخلصين .

هلا فيك يابومشعل وصبحك الله بالخير والمسرة الحقيقة انا لاأريد ان اَخذ من وقتك الكثير لكني سأشير سريعا الى بعض النقاط التى تفظلت بذكرها: 1- بخصوص ذكر الحيان في قصيدة الشاعر فنلاحظ انه لم يعدد فروع وبطون عنزة الأخرى مما يدل على أن المقصود بالحيان هم "بشر ومسلم" بإعتبار هم من تبقى من فروع عنزة الثمانية في عصر الشاعر اوائل القرن السابع وقولي ربما يكون بشر ومسلم من هذين الفرعين هو استنتاج أوان يكون هناك فعلا حيين من عنزة هم المقصودين بقول الشاعر ومن ثم بقى حي واحد مابعد السادس وهم فرع بشر ومسلم هذا ممكن وجائز وقريب للمنطق ولايتعارض مع حقيقة وجود بشر ومسلم 590هـ 1193م اواخر السادس كأسلاف لهذه القبيلة كما بينا ذلك سابقا فوائل اشتهر وتواتر ذكره مابعد السادس الهجري بـ200عام على الأقل 750هـ -800هـ/ 2- أما الأسألة المذكورة لم أذكر ردي عليها فقد ذكرتها على سبيل التساؤلات التى تطرح حول هذا الموروث وهناك أسألة كثيرة تجنبت ذكرها لحساسيتها الاجتماعية 3- أما مسألة الوائلية فهي بالطبع ليست بصمة وراثية لاتتكرر في البشر فوائل إسم متواتر في ربيعة بكثرة فهناك وائل بن ربيعة المشهور بكليب ووائل بن هزان ووائل بن صريم اليشكري ووائل بن بلال من ضبيعة ووائل بن غنم من تغلب وكذلك وائل بن الأوس من بكر وغيرهم واكتفي بهذا وبارك الله فيك يابومشعل وجزاك الله خير"[/color][/size]