ما فيه شك ان القبايل النزارية قد تكاثرت في مكة وما حولها فإياد سكنت مكة وحكمتها ومضر في الضواحي والقرارت وربيعة تمددت الى تهامة اليمن وكانوا مخالطين قبايل مذحج وهم اخوانهم من الام وأخوال للكثير من بطون مذحج كبني الحارث والنخع وعنزة بالذات كانوا أخوال ملوك نجران بني عبد المدان بن الديان ، وعاتقة بنت ربيعة هي أم شهران كما جاء عند بن الكلبي، ولا زالت أكلب وعنز بن وايل من اهل اليمن وتاريخ ربيعة باليمن لا يختلف عليه اثنان ، وقصة المرقش الاكبر القيسي وعودته الى اليمن من اجل بنت عمه التي يحبها حين وجدها قد تزوجت بالمرادي المذحجي وارتحل بها الى اليمن ثم قتله عبداه ، حيث كتب على مؤخرة رحله البيتين المشهورين : لله دركما ودر ابيكما لا يذهبا العبدان حتى يقتلا ، فموجة ربيعة بعد مقتل الضخيان بدأت بعبد القيس ، ثم قتل ربيعة بن الحارث بن زهير ابي كليب وايل فانزاحت تغلب الى الحجاز ، وحنيفة الى اليمامة وجزء من قيس بن ثعلبة ويشكر وبقية بكر تمددت في وسط نجد والبحرين خصوصا قيس بن ثعلبة فكانت الاجواف الاحساءية لهم وقرية الجوف المشهورة اليوم ببني هاجر هي قرية طرفة بن العبد القيسي ، ثم قامت حرب خزازى بين النزارية واليمنية ومن ثم حرب البسوس فتفرقت بعدها ربيعة بين نجد والعراق والبحرين وجزيرة الفرات حتى جاء الاسلام . فتاريخ ربيعة الفرس قد وثقه بن المقرب توثيقا علميا لم يسبقه اليه ربعي البتة بديوانه وشرحه بالشرح الممل بنفسه ، بل فيه من الاخبار والاحداث التي لا توجد في غير ديوانه عن ربيعة واخبارها حتى وافاته ، فهو المصدر الوحيد الذي يحفظ تاريخنا لان المؤلف يشبه في زمنه شخصكم الكريم كؤلف ونسابة بالنسبة لعنزة اليوم ، فلا يخلو الزمان من احد يتصدى لتاريخ ربيعة ويخرج المخطوطات والتاريخ الذي دفن تحت الأرفف والسقوف ، فلولا كتابك اصدق الدلايل في انساب وايل لأتى جيل من بعدنا لا يعلم من أي بطن يعود . فكذلك فعل بن المقرب العيوني رحمه الله ، فكان يذكرني في صنيعه وحميته على دولته وقومه كما كان محدى الهبداني في قومه ، فشعره يدل على أنفة وسؤدد وأمارة وفروسية حتى ان بنو عمه حكام الاحساء سجنوه وسجنوا ابيه من قبله وصادروا أموالهم فكان يعتز كثيرا ويضرب الامثال في بطولات تغلب وبكر . حتى يخيل للقاريء الكريم ان المقربي بكري وليس عبدي . لان عبد القيس اهل حضارة وزراعة واهل كتاب قبل الاسلام ولا يميلون للغزوات والبوادي فيهم قليل ، هذا ما عندي والله اعلم واحكم . والتاريخ اوسع من ان يستوعب عامته ، وكل ما ظهر مصدر جديد تغير اتجاه البحث وهذا ديدن العلم حتى نلقى ربنا ، وفوق كل ذو علم عليم . وتقبل فاءق شكري وامتناني