الإستاذ الفاضل أبومشعل أسعد الله أيامك وحياك الله وأشكرك على إدراج هذه السلسلة من أسماء رجال القبيلة وحفظها ضمن الموروث فهي بالفعل تمثل الخط الواحد التسلسلي لكل من بشر ومسلم وهذا يدل على أن هذه القبيلة تنتمي الى جد واحد وفرع محدد وهذه حقيقة ظاهرة وملموسة تتوافق تماماَ مع هذا الواقع الذي توارثته قبيلة عنزة عبر القرون والأجيال نسباَ متوارثاَ ثابتاَ لاخلاف عليه ولو كان الأمر كما يقال عكس هذا النسب المشهور المتوارث لكان تعدد الفروع الرئيسية تلقائياِ في عنزة أكثر من بشر ومسلم؟ ولأصبح هناك أكثر من جذم وجذر تنحدر منه قبيلة عنزة اليوم؟! لكثرة الأنساب المتداخلة والفروع المختلفة المتباعدة وإختلاط الأنساب ببعضها والتحالفات التى فيما بينها وهذه نتيجية طبيعية نلمسها اليوم في كثير من القبائل ذات المشارب المتعددة والأصول المتباينه!! وهذه حقائق كلها تدحض الأقوال الباطلة التي تدعي ببكرية أو تغلبية عنزة؟! أما بخصوص "وائل"فهو لاشك جد عنزي ليس ببعيد تاريخياَ بحساب الفارق الزمني بين الأجيال وإذا إعتمدنا هذه السلسة من الأسماء فسيكون تواجد بشر ومسلم على أبعد الحدود لايتجاوز منتصف القرن السادس الهجري 550هـ أما مسألة عمارة فقد قيل أنها زوجة سهيل لهذا قالوا لأبناء سهيل العمارات وهناك إحتمال أن يكون عمارة هو إسم رجل لكثرة تداول هذا المسمى عند العرب قديماَ فتكون النسبه اليه صحيحة إجتماعياَ "عمارة بن سهيل بن بشر" وهناك بيت شعر ممكن أن يعزز رأينا هذا للراوية الشاعر محمد ابن ضعيان رحمه الله يذكر أنه "عمار" لقوله:خلفة سلامة من نظانيظ عمار- ضربت بني وايل كبار الصياني...... فما هو رأيك بارك الله فيك.

حيّاك الله يا أبو مشاري الرفدي وأني فخوراً ومعتزاً في شخصك الفاضل وفي بحوثك الصادقة وأتمنّى أن في القبيلة فاهمين ومدركين أمثالك حفظك الله ورعاك وسدد خطاك
أما من ناحية حقيقة أسم الجد المذكور فأنه يتناقل الرواه الذين عايشتهم وأخذت عنهم من كبار السّن من بشر عندما كنت أسأل عن الجدود القدامى وأقول مثلاً ماذا تعرفون عن الجد بشر ماذا تعرفون عن عبيد وعن سهيل كجد وأجد رواية يقولون أن سهيل أخو عبيد تقدّم به السّن ولم يتزوّج وكاد أن يفوته القطار فقال له أخيه عبيد هل فيك قوّة تستطيع لو تزوجت فقال ( بي عماره ) والعمارة في لهجتهم العامية قدحه أو ولعه حسب ما يروى ويقال أن أخيه عبيد زوجه وأنجب ولد وسمّاه عمارة وهذه الرواية أقرب للصّواب وقد أنجب عمارة قبائل العمارات وقد ورد اسم عمارة في شعر من شعراء العمارات ومنهم مغثي الجلعودي
ويقول مغنام الرماحي من أحد هجينياته :
ما همني سبيع وعماره *** أبي أسألك بس عن خلي
والأمثله كثيرة وبالنسبة لمن يرى أن عمارة زوجة سهيل فأن هذا قول آخر ولكن لو محصنا الخبر لم نجد اسم أمرأة عبر التاريخ باسم عمارة ممكن تسمّى عمره على أسم الأبل أو عميرة علماً أن اسم عميرة من أسماء الرجال وقد أوردت هذه السلسلة ولا أريد التوّسع بها لأن رجل من كل فرع يعتبر كافي لتلاقي الجدود ولكن بعض العوائل المشهورة من القبيلة يرون أن هذه السلسلة تعني مشاهير عنزة ويرغبون في وجود أسماء عوائلهم وعندما قارنت عدد الجدود وجدت أقصى عدد عند الشيخ رشيد بن مجلاد والشيخ ثامر بن ملحم رحمهما الله إذ وصلوا بشر ومسلم في 22جد ولو عدينا من أحفادهم فأن العدد يكون 25 جد ولو ضربنا هذا العدد في 35 لنتج عندنا 875 سنه ولو نزلنا هذا العدد من التاريخ 1438 هـ لتوقعنا أن وجود الرجلين بشر ومسلم يكون وجودهم عام 563هـ ولكن يوجد وثائق تملك في خيبر ورد بها أسماء فخوذ مثل المهيد والشملان في مطلع القرن التاسع الهجري مما يدل أن في سلسلة الجدود حلقات مفقودة بسبب أن حفظ الرواة ما يحيط في جميع الجدود إذا ما وجد أسماء مكتوبة مثل تراجم علماء توصل إلى أقصى سلسلة ولكن احتفاظ القبيلة لعمود نسبها الأعلى عنزة هو حرز يقي هذه القبيلة من نقل نسبها وتحريفه لأن هذا الاسم موروث ولم تنقطع أخباره عبر التاريخ وهذا يكفي هذه القبيلة فخراً أنها احتفظت بعمود نسبها منذ تكوين جدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة في مطلع القرن الثاني الميلادي تقريباً وهذا عكس ما يدعي بعض الذين تخبطّوا بنسب هذه القبيلة وعبثوا به وحوروه ونقلوه إلى قبائل من ربيعة عنزة أقدم منهم مثل تركيزهم على بكر وتغلب والتاريخ ما يقبل التزوير ولا التحوير وشكراً لك على اظهار الحقيقة

أشكرك يابومشعل على هذا المختصر المفيد وعلى ماتفظلت به في حقي وجزاك الله عنا كل خير أما ماذكرته فهو عين الصواب حيث يتوقف نسب "بشر ومسلم" الى القرن السادس الهجري وهذا قريب ورأي الشيخ أبو عبدالرحمن الظاهري القائل: "إن تسلسل الأنساب الى عدنان وقحطان فممكن على الأغلب الأكثر الى مطلع القرن الخامس الهجري وشبه مستحيل فيما بعد ذلك بإستثناء أسر علمية حفظت تسلسل أنسابها الى عدنان"