"الجزء الأخير من بنو عجل وحنيفة"
أما أجدادنا الذين تتألف منهم قبيلتنا المسماة الاَن ( بنو عجل أمس حجام اليوم ) فقد كانوا كإخوانهم الذين نزلوا الدير, لقد رفضوا دفع الضرائب للحكومة التركية التى كانت تجبي عن طريق المشيخة السعدونية فهوجموا بالعساكر التركية والقبائل الموالية لها, وفى عام 1275هـ حسب روايات أجدادنا المدونة عندى أن الشيخ ثامر بن سعدون بن محمد شيخ المنتفق يومذاك هاجم قبيلتنا فى أم العتل بعسكر من الحكومة التركية وجمع غفير من عشائر الأجود وانظم اليه بنو الأسلم فقُتل فى هذه المعركة الشهيرة التى سُميت معركة أم العتل جدى الثامن(13) عبدالعلى بن أحمد رأس هذه القبيلة وقائدها فى تلك المعركة, وتمزقت هذه القبيلة بعد ذلك شر ممزق؟ وتوالت عليها الحملات التركية وانتقلت من مكانها فى أم العتل خلسة فاستولوا على الأرض التى هم فيها الاَن الواقعة خلف هور السناف على جانبي الفرات والممتدة عرضاَ وطولاَ بين الخميسية الى مايقارب أرض بنى سعيد, ويدخل فى ذلك نهر أبو شعثاء والأرض التى يسكنها اَل شميس واَل زيَاد فى الوقت الحاضر وكانت من اليابسة فى ذلك الزمان.

وكان الغرض من ذلك أن يجعلوا هو السناف العميق حائلاَ بينهم وبين خيالة الأتراك والسائرين معهم وقيل: أن هذه الأرض قد كانت تُسمى(14) "البرس" وهى من ديار ربيعة بن عجل فى الزمن السحيق, وكان رئيس هذه القبيلة فى ذلك الزمان الشيخ على بن عبدالعلي الذى قتله الأتراك فى السماوة بعد مقتل أبيه بعامين فى حادث لاأعرف أسبابه, فأقاموا على هذه الأرض التى هي ديارهم الاَن على الشريطين من جانبي الفرات هم وحلفاؤهم عشائر المجرة وكان عدد هذه القبيلة يقل سنة بعد سنة من خوض الحروب وكثرة القتل ومرارة الفقر والجدب والحملات العسكرية التركية والفيضانات المتواليه كالذى أشرنا اليه فى ماسلف, وقد كانت هذه القبيلة مؤلفة من عشرين فرعاَ إنقرض أكثرهم كان ذلك قبل أن يتكاثر عددهم بسبب وفرة المنضمين اليهم كفلاحين فى الأرض التى استولوا عليها عنوة وبالقوة, وكان عماد هذه القبيلة فى البأس وشدة المراس مائة وخمسين خيالاَ من المياميز عبيد العجليين المختصين, ولقد كان هؤلاء حطب لتك الحروب لأنهم حملة البيرق وقتل أكثرهم ولم يبقى منهم إلا شرذمة قليلة لهم سلالات ضئيلة فى الوقت الحاضر.

وبما انهم لم يحسنوا فلاحة الأرض التى استولوا عليها فقد استقدم شيخهم الكبير صالح بن على العجلي عشائر من اَل شميس واَل زيَاد والشقانبة والدلاهمة وكانوا يزرعون فى الحمار؟ وسلمهم هذه الأرض ومحصولها واستمرت هذه المصلحة المتبادلة سنين طويلة اعتورتها انشقاقات وخلافات ومداخلات فى إراقة الدماء لغاية ثورة 14تموز1958م فتركت هذه الأرض وملكت لمن كانوا يزرعونها, وقد كان ضيدان بن فهد شيخ هذه القبيلة وحفيد صالح؟ قد خاض حرباَ ثلاث سنين كاملة من أجل نزع هذه الأرض ممن كانوا يفلوحنها وزهقت أرواح كثيرة فى وقتها وحدثت فتن عظيمة, وهذا الكلام هو مجرد ذكريات والفاظ يلوكها التاريخ وإلا فلا خير فى تلك الأرض ولا نفع فى الكلام عنها, إن سقوط إمارة العجليين فى الجبل عام 284هـ كان السبب الأول لتشريد هذه القبيلة واضطرابها فى الاَفاق ثم تفريقها وقتل بعضهم بعضاَ وقد استمر هذا التطاحن بين أكابرها الى زماننا هذا, وإن تناقص عددها وانكماشها كان ناجماَ عن ذلك ونتيجة له وإن قتلى هذه العشيرة فى جميع حروبها الطويلة فى منازلة خصومها الاَخرين لايساوي عشر معشار قتلاها بسلاح بعضها بعضاَ .

وقد اتضح لكل مؤرخ فى هذا المحيط أن عشيرة حجام كانت دائماَ هدفاَ للقتل والمحاصرة والتهديد من قبل الحكومة التركية قبل المشيخة السعدونية وخلالها وفيما بعدها مما جعل هذه القبيلة تتنفس دائماَ بغبار الهيجاء وتدافع عن نفسها بكبريات من المعارك ذكرت بعضها فى هذا الكتاب وقد كانت محفوفة بقبائل المجرة وعلى الأخص القبيلتين العظيمتين(اَل ابوحميدى, واَل حسن) وعند اطلاعى على كتاب الميجر دكسن"الكويت وجاراتها" فقد تأكدت ميراث الحقد والخبث والدس والكيد لهذه القبيلة ونزعة التفريق الشريرة التى تركتها الحكومة التركية لوريثها الإحتلال البريطانى من أجل تدمير هذه القبائل وإخماد أنفاسها, وعلمت أن السياسيين البريطانيين فى جنوب العراق قد درسوا أحوال القبائل قبل أن يحتلوا العراق فعرفوا تواريخها ومنازلها ومواطن القوة والضعف فيها فاستهدفوا قبيلة حجام فخربوها تخريباَ تاماَ, واحدثوا فيها الفتن المدمرة التى أتت على أعلى الرؤوس, فلقد أشعل(15) الميجر دكسن معاون الحاكم السياسي البريطانى العام فى العراق ومقره سوق الشيوخ الحرب بين أهلنا وإخواننا وأضرم البارود المحرقبداهية دهماء ودسيسة شيطانية خر فيها أربعون قتيلاَ من بيوتنا ضد بعضنا بعضاَ على رأسهم ناصر بن ياسر ووالدى شناع بن جناح بن سفاح وهو فى الثامنة عشر من عمره.

( تعريف مختصر فى أنساب بنى عجل وحنيفة والغشارة الى ديارهم فى هذا الزمان)

حجام (حكامْ) بنوعجل وحنيفة قبيلة واحدة فى ذي قار من سوق الشيوخ بأرض المجرة مشمولين بإسمين: "مرة بن عجل ومرة بن حنيفة" وجميعم من بنى عجل استناداَ الى الوثائق والأدلة التاريخية, ويساكنهم كثير من الناس من أصول متفرقة تابعون لهم جمعهم البيرق الواحد وبيت الرئاسة هنا عمودى رئاسي متسلسل الأعلام وراثي منحدر من سلالة الأمير أبى دلف القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبدالعزى بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل, وأبو دلف وهو أمير الكرج مقدم الإمارة العجلية فى الجبل والمصادر على ذلك كثيرة, فإن بيت الرئاسة هنا محصور فى اَل عبدالعلى بكسر العين وتشديد اللام – وهم العنوان الأعلى المتمثل فى حمولتى اَل صالح واَل حسين, وإخوتهم اَل موسى بن عبدالعلى اَل شحيل واَل ذياب بن عبدالعلى, أما بنو عمومتهم المندرجون فى هذا النسب فهم اَل خرساء واَل طعيمة واَل بودحيل واَل بوفضيل واَل بويشي والربيحات(الربيعات) واَل جمعة واَل مانع واَل ربيع واَل بوقريش واَل سلمان واَل بو دلي واَل شمس واَل ناهي واَل بوغطيش واَل مالح واَل سواد واَل سويهي واَل باحر وهم اَل شوكة واَل على وهم الحسجاويين واخوانهم واَل رومي فى اَل بوشعيرة واَل عبادة فى السماوة, كل هؤلاء من بنى عجل واَخرون لم تحضر أسماؤهم.

يتبــــع

( بنو عجل فى البصرة )
فى الفاو ومدينة البصرة وناحية الدير عدة عشائر من بنى عجل من ربيعة بن عجل يطلق عليهم إسم ربيعة, مذكورين تفصيلاَ فى "موسوعة العشائر العراقية لثامر العامرى, وفى كتاب "الخميسية وماحولها" للشيخ معن شناع العجلى وأكثرهم من سلالة الأمير أبى دلفْ العجلى والروابط قائمة بينهم وبين إخوانهم فى قبيلة بنى عجل فى سوق الشيوخ, ويجب القول هنا : أن الإندماج تام بين بنى عجل وحنيفة فى جميع العراق وقد اختص إسم العجلية فى بيت الرئاسة لبنى عجل فى سوق الشيوخ وفى قلعة سُكرْ من ذي قار فصيلة كبيرة من حنيفة شيوخهم اَل عليان من بنى عجل, وفى النعمانية فى محافظة واسط عدة فصائل من حنيفة أيضاَ شيوخهم اَل حفاز من بنى عجل, ممتزجون جميعاَ يصعب التمييز بينهم وربما قيل أنهم جميعاَ من بنى عجل, وفى عفكْ من محافظة الديوانية حجام(حكام) من ضمن قبيلة اَل بدير مزيج من حنيفة وبنى عجل, وقرب الديوانية اَل حليس واخوتهم أيضاَ مزيج من بنى عجل وحنيفة, وفى الشنافية أيضاَ المناقيش واخوتهم مزيج من حنيفة وبنى عجل,أما قبيلة ميَاح الكبيرة فى قضاء الحي من واسط فالشحمان واخوانهم اَل عويد والذهيبات وشيوخهم اَل ياسين واَخرون منهم جميعهم من بنى عجل, ولهذه القبيلة إسم واسع الإنتشار وشيخهم الأكبر فى الزمان الأخير بلاسم بن محمد اَل ياسين, ولقبيلة مياح العجلية فروع عديدة فى شط العرب ونسيان فى الرميثة: الشحمان من مياح من بنى عجل متخالطون فى بنى زريق والرئاسة فيهم لاَل فرهود, وفى قضاء الشامية ناحية الصلاحية حجام (حكام) يكونون الثلث من حلف العوابد شيخهم جبار بن صالح بن غطش, عجليون وبقية اخوانهم من باحر من حنيفة, وجبار هذا كان من قادة العشائر فى ثورة العشرين بوجه الإحتلال البريطانى.

اَل خميًسْ تصغير خميس بيت عجلى قديم فى واسط فى مدينة الكوت من مياح متفرع من اَل عويد تصغير عود الأسرة العجلية الشهيرة ذكرهم البكرى فى كتابه" مختصر الكوت" الدلفية فى بغداد بيوت عديدة من بنى عجل من أشهرهم اَل بونصر وكانت مساكنهم فى شيخ سعد ولهم وقائع عظيمة, منتشرون الاَن فى مدينة الثورة فى بغداد وقيل لي أنهم من سلالة الأمير أبى نصر على بن هبة الله اَل ماكولا صاحب كتاب" الإكمال" الشهير.وفى بغداد من الدلفية اَل زيَاد وهم اَل مرعي وكبيرهم فى الوقت الحاضر حسين بن عباس ونخوتهم اَل بو وداي كبيرهم الاَن سلمان بن منشد وبيت كريدي وشيخهم فى الوقت الحاضر أحمد بن كاظم بن حساس, أما الدلفية فى الدحلة من محافظة ديالى فهم اَل ربيعان وشيخهم طالب بن عبدالرزاق بن دعدوش, اَل حالوب وشيخهم رمح المنصور اَل كويمل وشيخهم هامل بن على والدلفية عموماَ مزيج من الدلفية المنحدرين من دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل أي دلف الأول, وبعضهم أيضاَ منحدرون من دلف الحفيد الذى هو دلفْ بن القاسم بن عيسى بن الأمير الشهير بأبى دلف العجلي, أما الدلفية فى عربستان فمنتشرون هناك ومسطرون فى كتب أنساب عديدة ليس هنا موضع ذكرها وأفادنى عنهم كثيراَ بالخرائط والبيانات إبنهم البار يحي بن صالح الصالحي الدلفى العجلي من سكان المحمرة, وللدلفيين علائق وصلات بإخوانهم دلفية الطيب من محافظة نيسان, دلفان: ومعناها الدلفيون" وزيدت الألف والنون كصيغة للجمع فى اللغة الفارسية وأصلها دلف جمعوه على دلفان وهى مدينة بين الأهواز واصفهان تقطنها الاَن بضعة اَلاف من سلالات الأمير عبدالعزيز بن دلف بن الأمير القاسم بن عيسى بن إدريس العجلي استوطنوا هناك بعد مقتل الأمراء أولاد عبدالعزيز وانحازوا الى هذه الأماكن عند انحلال الإمارة العجلية على يد المعتضد العباسي سنة 284هـ وتعرضوا الى القتل والتدمير ودخلوا فى حروب طاحنة خلال الهجوم المغولى وبعده.

فبعد تفرق بنى عجل وحنيفة وبكر بن وائل عند زوال السلطان الإسلامى من تلك الأرض بعد اجتياح المغول فلقد تشبثت سلالات الأمير عبدالعزيز بن دلف فى الأرض المحيطة بدلفان التى ورثوها من أيام المجد الإسلامى فسميت بإسمهم حتى الاَن, وهم الاَن يجهلون العربية وتغيرت عقيدتهم الإسلامية ومن المتعذر الإتصال بهم لكنى تعرفت على بعض رؤسائهم فقدموا لى المصادر والمراجع التامة الخاصة بهذا النسب والمعرفة بتاريخ هذه السلالة التى وإن فقدت اللسان العربى فإنها تتمثل العزة والرئاسة القديمة, وقد كانوا يملكون الأرض من أصفهان الى الأحواز وأوثق ماكُتب فى هذه الأيام عن الدلفيين من سلالة الأمير عبدالعزيز الموجودين فى دلفان كتاب صغير حافل بالمصادر والمراجع الشاملة الذى جاء تحت عنوان" الإمارة العجلية فى إقليم الجبال" بنو دلف العجليين 252هـ 284هـ دراسة سياسية للإستاذ الفاضل محمد بن ربيع هادى مدخلى , ومن أراد الوقوف على هذه الحقائق فليراجع موقع الإستاذ محمد على شبكة الإنترنت,ولقد علمت أن هناك مجموعات من البيوت العجلية مستقرة فى منطقة زاغة وهى من توابع خرم اَباد وفى هرسي, وفى فردوين 580 قرية كلها تنتسب الى بنى عجل وفى كلار شمال إيران وفى جالوس وفى وموتل وفى رودهن خلف طهران شاملاَ, وفى انديمش وفى شوش وقيل أن لغة هؤلاء (اللكية) وهى خليط من الفارسية والعربية ولهجات أخرى, هذا ماعرفته من البحاثة يحي بن صالح الصالحى الدلفى وقد ذكر لي أن دلفان واقعة على ثمانين كيلو متر وراء خرم اَباد وبسبعين كيلو متر عن كرمنشاه, وفى خرم أبادي وعيلام والحويزة وفى جعلوندي وجميع هؤلاء يجهلون العربية وأكثرهم من خيار الناس وإن بعدوا عن منابعهم وإن تكلموا لغات أخرى.

(العجليون خارج العراق)
فى أورفا ماردين عاصمة بابل الأولى تحت الحكم التركي الاَن فخذ كبير من بنى عجل مشهور بإسم بنى عجل حتى الاَن لم أتعرف عليهم قيل لي أن شيوخهم اَل مصطفى, بنو عجل فى عزاز: اَل عجيل تصغير عجل شيوخهم اَل جنيدان وعزاز منطقة زراعية تابعة لحلب ولهؤلاء روابط مع إخوانهم العجليين فى أورفا, بنو عجل فى طرابلس الغرب من الأراضى الليبية من سلالة الإمام أحمد بن عبدالله بن صالح بن مسلم العجلي الذى هو أيضاَ من حفدة الأمير أحمد بن عبدالعزيز بن دلف العجلي وقد كان هذا صاحباَ للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وهو محدث المغرب منزلته فيها كمنزلة البخارى فى الشرق, وله كتاب" ثقاة العجلى فى الحديث" وقد هاجر من الكوفة الى طرابلس عند فتنة القول بخلق القراَن وله قبر يرتاده الصوفيون على القرب من طرابلس, وفى اليمن فى مدينة زبيد بيوت من بنى عجل تغيرت أسماؤهم وذكرهم الشيخ معن لعجلي( الكلام للمؤلف) فى كتابه " من وحي صنعاء" وقيل أنهم من سلالات مثَال االعجلي الذى كانت له وقائع فى اليمن.
أما العجليون فى الوادى بنجد فإنهم وحنيفة كانوا شيئاَ واحداَ واندمجت حنيفة بعجل وتبدلت الأسماء لبُعد العهد وأصبح من المتعذر تشخيص الأشياء بأسمائها الخاصة, وصار الوصول صعباَ الى جذور بنى عجل فى وادي حنيفة والديار النجدية عامة مع أن النخوة الخاصة فى هذه القبيلة العجلية بذي قار وقت الحروب (مزايدة مزايدة) والمزايدة قبيلة عجلية حنفية نجدية مذكورة الى الاَن(16) أما بنى عجل فى الجبل فلقد وضع أساسها الفاتح الكبير النسير بن ديسم بن ثور العجلي عندما استولى على قلعة مابذان فى خلافة عمر الفاروف رضي الله عنه فأسكن فيها بنى عجل وإخوتهم من حنيفة وقبائل عدة من بنى بكر بن وائل, وقد مصرَها بعده إدريس بن معقل جد أبلى دلف القاسم بن عيسى وجعلها إمارة خاصة ببنى عجل وحنيفة وسيطر بنوه بعد ذلك فى منطقة إيغاري المسماة بالكرج فبنوا فيها القلاع واَثارهم موجودة الى الاَن فى تلك الأرض التى هى أرض العراق القديم المسماة بعراق العجم .

يتبـــع

"الإنتساب الى حنيفة: بيان واستدراك"

<FONT size=5><FONT color=black>قال ابن عبد البرالمتوفى سنة 463هـ فى كتابه" الانباه على قبائل الرواة"ص87: قال الزبير (يعنى ابن بكار القرشي) "حنيفة امرأة ،ُسب اليها ولدها وهي حنيفة بنت كاهل%2