سيرة مشعان بن بكر شيخ السويلمات من الدهامشه من عنزه ولقبه (راعي الغافلات )
وهزيمته لشمر
.................................................. ...........................


مشعان بن غنيم بن مشعان بن رشيد بن بكر من المحيسن من السويلمات من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة

ونخوته أخو جحلة

ويلقب براعي الغافلات

والمحيسن اللي هو من السويلمات جاب البكر ومن بكر :

رشيد وحمدة ومن رشيد : مشعان ومن مشعان : غنيم الملقب ( الربضا) ومن غنيم : مشعان ( راعي الغافلات ) وأخوه برجس الملقب ( عمعوم )
ومن مشعان (راعي الغافلات ) : جزاء ومن جزاء مشحن وانقطع نسله والبقاء لله ...

وحبيت أني أوضح لان الناس تخلط بين مشعان راعي الغافلات وبين جده مشعان وكلهم شيوخ ونعم الشيوخ..

وهنا قصة ظريفة وتدل على شجاعة مشعان وحكمة والدته ..

أغار ابن رشيد على مشعان وأخذ أباعره المعروفة بالغافلات وهي بالاصل لابن رشيد ويقال أن أصلها للفارس هايس القعيط أمير آل بريك من شمر واستولى عليها والد مشعان ، غنام الربضا المشهور ( بغنيم الربضا) بعد مقتل هايس بيد فريح ولد عقاب العواجي ...
وبعد أن أغار ابن رشيد وأخذ الاباعر هرب راعي الابل عند أخذ ابن رشيد لها وعندما رأت والدة مشعان أن فحل الابل موجود والابل مأخوذة حلفت على ابنها مشعان بارسال الجمل لابن رشيد خوفاً عليها من أن تلقح من الزمل الهمل وغير الفحل المخصص لها لثقة الوالدة بامكانية إرجاع الابل فأطاعها مشعان وبعث بالجمل الفحل فعندما رآه ابن رشيد تعجب من مشعان و ورجا أن لايكون النقص أكثر من الذود المأخوذ وحدث ماتوقعه ابن رشيد كما أرسل مع الجمل الفحل أبيات حداء موجهه لشخص اسمه حمود واللي يرعي إبل ابن رشيد ويقال أنه حمود بن عبيد الرشيد :
يا حمود لا تعقل الفحل ‌‌‌‌@@ خله يلحق بالايفــــه
ما نوخوهن للهمــــــل @@ كلش ولدها عارفــه
الغافله بنت الجمــــــل @@ والله ان تبقى سالفه
الذود يجي بالكمـــــــل @@ أمي عليه حالفــــــه


وفعلاً كما توقعت أم مشعان فقد استرجع ابنها الابل ومعها ابل كثيره لابن رشيد

.................................................. ...............................

سألت عن هذه الحكاية كثيرا ً حتى توصلت لما أحسبه الصواب


بعد وفات شيخ السويلمات الشيخ غنيم بن مشعان بكر في نجد(أبو برجس ومشعان اخو جحلة). رحل بالسويلمات الشيخ غنام بن حمدة بن بكر الى الشمال , تابعا ً أثر ابن هذال , تاركا ً الدهامشة وشيخهم ابن مجلاد في نجد بعد خلاف بينه وبينهم .
وغنام ابن حمدة بن بكر الملقب بالربضا هو "ابن عم" غنيم بن مشعان بن بكر , ويحملان نفس الأسم , فالبدو يصغرون الأسما فيقولون لمغيلث مغيليث ولجدعان جديع ولموضي مويضي وهلم جرا , لذلك اعتقد الكثيرون أن .. غنيم أو غنام الربضا هو والد مشعان بن غنيم أخو جحلة , بسبب قصيدة لشاعر شمري في مجلس طلال بن عبدالله الرشيد يقول بها : ياغنيم عندك هايس نطلبك دين.

توجه غنام الربضا بالسويلمات للشمال الى وديان مهنا(التي عرفت فيما بعد بوديان عنزة"مدينة عرعر وماحولها") وكان ابن هذال ومن معه قد أستولوا عليها من قبيلة شمر! , بالأضافة الى شثاثا ديرة الهذال , ولكن ظل قسم من "الوديان" تحت سيطرت شمر. الى أن قدم غنّام بن حمدة بن بكر(الربضا) , ومعه (ابن ولد عمه) برجس بن غنيم بن مشعان البكر وكان شابا ً , أما مشعان فلم يبلغ الحلم بعد , لذلك كانت الزعامة بيد غنام البكر"الربضا" (ولد عم أبوهم!) . وهاجم هايس ومن معه , وحصل عندها مناخ الوديان المشهور , والذي انتهى بأنتصار بني وائل والاستيلاء على أموال واراضي شمر واخراجهم منها . ولحق جارلله العواجي بهايس القعيط وقتله وعاد برأسه لجده , واستولى الربضا على ابل القعيط المسماه "عيون البنات" .... وأصبحت الوديان كلها لعنزة , فسميت بوديان عنزة !.

المهم ...

ابل ابن بكر الشهيرة بالغافلات , لأنها غافلة عن ماحولها , فلا يستطيع أحد أن يزعجها أو يجفلها , فأبل ابن بكر مدللة , بالضبط كما يفعل الدينماركيون! ( لذلك في أحدى المرات هجم الأعداء على الغافلات , فضرب أحد الغزاة ناقة مشعان اخو جحلة بالعصا , وكان يتفرج عليهم من فوق مرتفع , عندما ضربت صاااح , ياهيه تراها ماتداني النوش! , هذا والأعداء بالعشرات , قد أحاطوا بالغافلات وأخذوها! , ومع ذلك فالأمر الذي آثار استيائه هو أنّ ناقته لاتحب أن تلمس, فكيف أن يتم ضربها ! , طبعا ً لحق بهم واسترجعها وأخذهم أسرى ).

والغافلات هي ابل مقيمة عندهم ابا ً عن جد , ولم يستطع أحد على الأطلاق أخذها من ال بكر , الا ابن رشيد وهو عبيد الرشيد المعروف بعبيد الخاين . أخذها بعدما خان بأبن بكر وسرق الغافلات سرقة! , وقصة سرقة عبيد للغافلات هي كما ذكرها السيد الوطيان . أما الأبل التي يعود أصلها لهايس القعيط فتسمى "عيون البنات" وهذه عند ولد عم أبوهم أقصد غنام ال بكر الملقب بالربضا , أما استرجاع الغافلات فالقصة طويلة , مختصرها :

بعد أن توفي الفارس غنّام الربضا وفاة طبيعية , ولم يقتله أحد بثأر هايس , لاابن رشيد ولاغيره , الذي قتله عبيد الرشيد هو الفارس المشهور مطلق الديدب , عندما خان به عبيد بعد أن اعطاه الأمان هو ومن معه , في قصة المقطية المشهورة , وبسبب خيانته بمطلق سمي بعبيد الخاين , وأصبح البدو لايقبلون من عبيد الأمان الى أن مات , وتلك حكاية أخرى .

المهم استولى السويلمات على قافلة كبيرة لأهل حائل وشمر , وعندما علم الشيخ برجس بذلك -هو الشيخ بعد وفاة غنّام الربضا- أمر بأعادة مااستولى عليه قومه لأبن رشيد , ولهذا الصنيع أرسل ابن رشيد لبرجس يقول له , أنه بأمكانه أن يرعى بأبله في اراضي شمر حتى قصر برزان , ولايعترضها أحد , فأمر برجس الراعي أن يتقدم بها مسيرة ايام للرعي بأرض الخطر القريبة لشمر , وعندما علم عبيد الرشيد بقرب الغافلات وأنها بلا حراسه , قام وسرقها . وعاد الراعي بعد أيام مشيا ً على الأقدام , وأخبرهم ان عبيد نفسه هو من أخذها , فذهب برجس لعبيد بحائل وقاله امانة عليك لاتهد بها الا فحلها , وأظن الأبيات التي أوردها العضو "ساجر" المقصود بها حمود ولد عبيد .

عندها قال ابن رشيد(وهو حضري) لشيوخ شمر اللي بمجلسه(وهم بدو) من يتكفل بمرعاها وحمايتها من ابن بكر , قال الفارس المشهور سماوي بن جبرين شيخ عبدة , أنا أحميها منه!... دري برجس ان الغافلات عند السماوي بالأجفر, وأخذ سنة ماغزى عليهم وهم كل يوم يتوقعون انه مصبحهم.
وهذي أول افعال مشعان وأول غزوة له وأول معركة يخوض غمارها , وبها برزت فروسيته. وهالكاللحين السويلمات بالشنبل بسورية , وأمر عليهم برجس ترانا غزو , نبي الغافلات بالأجفر , وغزت معه جميع السويلمات ومعهم المصاعب من الصقور بعز الصيف , وبالطريق صادفوا على مورد ماء , سبيعي من عنزة على ذلولة وظفيري , سألهم الظفيري وين على الله , قالوا نبي الغافلات يم الأجفر(والأجفر بنجد بعيد عن سورية والناس بالصيف!) , قال الظفيري ساخرا ً منهم "أثريه صحيح أن العنزي لولا ثناياه ينضحى به!".(يعني انهم حيوانات مايفهمون , محد يغزي هالمغزى البعيد بحر الصيف المهلك الا المجنون!) أما السبيعي فلأنه من نفس الفصيلة , قال انا لكم خوي! , وبالطريق طلب السبيعي من واحد سويلمي اسمه "ابن بيضا" السبيل يعمر , قال السويلمي أعطيك تكظ السبيل وانا ماشفت فعلك! مانت كفو كظت السبيل! , والسبيل مايشربه الا الوجهاء والشجعان .. وهوغالي الثمن .
انفشل السبيعي وخلاها بنفسه! , وهم مايعرفونه ويحسبونه جبان , ويوم وصلوا الأجفر مسكوا حواشيش شمر(يحشون للخيل) وجمعوهم مع بعضهم ثم أطلقوهم , حتى يخبرون ربعهم , وبالتالي تستعد شمر للقتال وتعقل الأبل , وهذا مايريدونه , لأنهم يبون الغافلات مايبون غيرهن , وراح بعض السويلمات يشوف شمر وش كثرهم , الا هم مجتمعين عبدة ومعهم من غيرهم خلايق , بالاضافة الى ابن زيدان الجربا , وهذا كان مختلف مع عبدالكريم الجربا وجالي لنجد ومعه ربعه.

قالوا وش نسوي , وحنّا جيش , وشويين , وهم جهام ٍ أجهم مالهم أول ولاتالي , شمر كلها متليمه , نرجع ونغزيهم بعدين ! , وازعل يامشعان وهو ورع ابو 16 سنة! , ويمسك قرب الماء اللي معهم ويشققها . وقال أسمعوا ماجيتوا معي حتى ترجعون , ان انهزمتم تراكم تموتون بهالحر ضما , يالنصر وتشربون من قرب شمر , يالموت!0 وقد نسب أحد الباحثين هذه الحادثة لعبيد الرشيد وهذا غير صحيح اطلاقا ً , بل هي لمشعان اخو جحلة غازيا ً على عبيد الرشيد وهي أول أفعاله .

ويوم طلع الفجر وتقابلوا , وشاف برجس الجموع اللي قباله , قال لمشعان وش نسوي ياخوي؟(كانت الهزيمة محققة عليهم لقلة عددهم! ) , قال مشعان عطني لي عشرين يحمون ظهري , وانت بوجههم , وانا أعترض هالجموع واشتتها ؟! وهو يبتسم برجس وقال خذهم .(وكان قصده من سؤاله لمشعان اختبار له!).

وشمر معقلين وقدامهم عمارية(هودج وبه بنت الجربا اسمها دلي) ويبدى المعترك مشعان , ويفض الجموع وأول من ضرب بسيفة , ضرب حامي الغافلات شيخ شمر وفارسها سماوي بن جبرين ياهو ذابحه! ويهد عليهم برجس , ويثور عجاج المعركة , كتام فوقه كتام! , وتجتمع شمر على هودج بنت الجربا بعد قتل قائدهم السماوي , وهم يصيحون ويرددون :

لعيون دلي مانذلي *** أم الثمان الذبّلا !

ومشعان يضربهم ومن معه ويرمون عشرين منهم , ويفترقون ثم يرجعون ويرددون :

لعيون دلي مانذلي *** أم الثمان الذبّلا !

وعلى هالحال , ياما طعن حدى السويلمات " دلي " بالرمح وذبحها , وهي تحل بهم الهزيمة , ويهجون لبيوتهم , وتعقل الويلان الجيش(الأبل) , ووراهم للبيوت , الرجال للرجال على رجلينهم وجه لوجه! , وتحل المذبحة بين البيوت , عيال وايل , وشمر رجالها مع حريمها , ويحدونهم الويلان , ومقدمهم برجس على رجليهم حدوهم على بيت السماوي حد , وهم يشيلون شمر عنه! وتغافل بنت السماوي برجس , من وراه , وتضربه بعمود البيت على راسه وهو ينصرع! ويجيها سويلمي يبي يذبحها قالت ياخيّك وهو يتركها! ويجرون برجس للجيش المعقل(الأبل) , والمعركة بالبيوت مذابح , ويحدونهم عيال وايل على بيت الجربا , وتجتمع شمر عليه! وعجزوا لايشيلونهم عنه , برجس مصوب ومشعان يطارد هل الخيل للحالة مهو مع هالناس , وكل ماقربوا لبيت الجربا شالوهم شمر وابعدوهم عنه بعيد , ويجي السبيعي يركض بسيفه خيال العرفا سبيعي! ويشيل شمر عن بيت الشيخ للحاله , وتحل بهم الهزيمة !.
وتجي السويلمات ورى السبيعي يصيحون بالنصر , الا السبيعي يدوس الفناجيل برجليه!
ويجيه ابن بيضا يركض ويضحك كسرناهم كسرناهم !.
ويرفع السبيعي السيف ويشق بيت الجربا ويصيح
ولع السبيل يابن بيضاااااااااا

ولع السبيل يابن بيضاااااااااا

ولع السبيل يابن بيضاااااااااا

ولع السبيل يابن بيضاااااااااا

ولع السبيل يابن بيضاااااااااا

ولع السبيل يابن بيضاااااااااا

ولع السبيل يابن بيضاااااااااا

وترد عنزة الغافلات وتاخذ فوقها الحلة(بيوت الشعر وماتحتويه)
وعليهن اذواد لاحصر لها من شمر , واخذوا حلالهم ومالهم , وخلوهم دار ٍ محيلة .

يوم انتصروا وأخذوا غنايمهم , واجتمعوا , يمارهم كلهم سالمين
بس مشعان مايدرون وينه , ماجا ...

للعصر يتناه برجس والناس تقول امش امش انذبح الولد امش !
وهو معيي .. يوم حل المغرب , وبرجس يدور يمين ويسار وين الولد
وهو حي ولاّ ميت , الا هالخيال اللي جاهم ... مشعان !.

قال برجس :

صيف مقيل الجيش وابكر بمرواح ::: نبغى نياق ودعن مع "سماوي".

وديعهن بمعارك الغوش قد طاح ::: تطاوله غرو ٍ عليه المزاوي

وانا احمد الله يوم عمعوم ماطاح ::: يرثع بهم مثل القعود السهاوي!

يقصد بالبيت الأخير ان اخوه الذي وصفه بأنه "غرو" أي طفل !
هو من يستحق لقب عمعوم لأفعاله المهولة بالمعركة , وليس هو ! .

وفي الليل اجتمعت شمر وشيوخهم جالسين على الأرض
واللي مذبوح أبوه واللي أخوه واللي ولده واللي ماخذين
ماله وداره , وكلن يقول والله الا نفعل بهم ونفعل هالعوجان
اللي بهم ومابهم!.

زعل ابن زيدان الجربا , لأن له جار سويلمي عليه دم , وجالي عن السويلمات
فقال ابن زيدان ! وش بلاك ماترد! وش مسكتك , ماتحامي عن ربعك!
قال أمني يابن زيدان , قال أأمنك من هنااااااا لباب بغدااااااااد !.

قال السويلمي يوجه كلامه لولد السماوي من قصيدة المحفوظ منها بيتين :
هذي عليكم "يالسماوي" فشيلة ::: كيف الجهامة , ياخذونه هل الجيش؟!
خلوكم "العوجان" دار ٍ محيلة ! ::: وعلومكم وصلت طي ٍ ورى قيس !

العوجان : نخوة السويلمات !.
طي وقيس : من قبائل شمالي العراق .
أي ان الفضيحة المتمثلة بأنتصار هذه المجموعة الصغيرة عليكم
واستيلائها على كل ممتلكاتكم , وانتم الجهام الكثير العدد ,
سمع بها من في أقاصي الدنيا لغرابة الخبر !.
ومن فعلها هم العوجان .

وبذلك أسترد أخوان جحلة نياقهم المسروقة بعملية احتيال!
ولكنهم لم يجدوا , قعدة البل , وهي الغافلة الملقبة : بأم الأطناب!
وعندما علموا بمكانها , أخبر أحدهم مشعان بمكانها وانها تحن تريده
اصابته حاله من الهستيريا والجنون , وقال برجس لساجر الرفدي أجل مانت
زعلان علينا لأنـّا ماعلمناك بصباح الأجفر , ترانا عرفنا مكان "أم الأطناب"
ونبي نجيبها ونتمم حلف العجوز! وام الأطناب هي اللي يقول بها ساجر بقصيدته
المعروفة عند الأجناب بأسم"الغافلة" نسبة الى هذه الناقة :

الفاطر اللي مضى لها عندكم دور ::: حنت! ولا تالي حنينه عوافي!.

ذلك بعد أن صبحوا ابن زويمل واستعادوها , ومعاها ذروات نياق ابن رشيد .
والحكاية معروفة .

.................................................. .......................................

رواه لي احد الشيبان عن اخو جحله وهي انه في احد الأيام كان هنالك شمري عابر سبيل مر على احد البيوت التي كانت في الخلا وكان هذا البيت غريب إذ كان وحيداً في الصحراء فلما اراد الشمري ان يستضيف اهل هذا البيت دون ان يعرف ان هذا هو بيت اخو جحله وكان يسكن لوحده في هذا البيت رحب اخو جحله بالضيف الشمري وكرمه فلما اتى الصميل اللبن اعطه لشمري وكان كبير فشرب منه الشمري فنظر اخو جحله لصميل وقال لشمري اشرب تراك ما شربت شي قال الشمري الحمدلله ارتويت فقام اخو جحله وشرب من الصميل وشربه كله وكان كبير جداً حتى ان الشمري تهول لما رأى الصميل كيف فرغ واحب ان انوه ان وصف اخو جحله كان ضخم البنية فسأل اخو جحله الشمري من اي شمر فقال له انه من اتباع الربع والربع من فرسان شمر فقال اخو جحله لشمري وش رايك انا احسن ولا الربع قال الشمري الربع المعروف بالشجاعه فمن ناحية شرب الصميل يمكنك انت احسن من الربع لكن في نطح الخيل المعروف الربع وكان الشمري لا يعرف ان هذا هو اخو جحله في هذه الأثناء ضيفة الشمري عند اخو جحله اتو غزوان إلى ابل اخو جحله الغافلات وكان حوالي سبعة رجال فأتى الراعي يخبر اخو جحله بالنبأ وان ابله قد اخذت فما كانت ردت فعله الا انه ظل جالساً فتهول الشمري منه وكيف ابله اخذت وهو مازال جالساً فقال الشمري في نفسه شكلك ما فيك الا كبر الجسم وشرب الصميل وما فيك خير فقام اخو جحله إلى فرسه واخذ اسلاحه وقال لشمري ما راح اطول ولحق بهم اخو جحله فقاتل الغزوان وكان رجل قوي جداً وله بنية قتاليه مشابه لفارس بني وائل الزير سالم فقتل اخو جحله السبعه الفرسان ورد ابله وغنم خيولهم السبعه فانبهر الشمري لما فعله هذا الرجل وكيف رد ابله لوحده وغنم الخيل هذه فلما اراد الشمري ان يرحل قال له اخو جحله شف عندك ها الخيول السبعه اختر لك واحده منهن الا الصفره فهذه لأخوي الربع فاخذ الشمري واحده منهن وقال له اخو جحله شف تاخذ هذه الفرس لربع وتقول هذه من اخوك قاله من انت قال بس قله من اخوك وهو يعرفني ذهب الشمري ولما وصل إلى مجلس الربع قص القصة لربع وذهب الربع يلومه ويقول هذا اخو جحله راعي الغافلات ما له نطيح من فرسان العرب..
.................................................. .................................

هذي سالفة اخري للفارس المشهور مشعان بن غنيم بن بكر.. من الدهامشة من عنزة

مشعان هذا كان يعتزي بقولته " أخو جحله".. فارس ولد فارس..

وكان (غنيم) والد فارس قصتنا هذه يسمى ب الربضا ( بتشديد الباء)
لأنه كان يربض على غريمة بالكون والحرب ويذبحه ذبحة الشاة..
مشعان عند حدوث السالفة هذي كان عمرة قد تجاوز السبعين عام لكنة رجال نشيط .......

كانت لمشعان ابل جميلة وأصيلة تسمى الغافلات.. مشهورة صيتها على كل لسان..
سمع فيها عبدالعزيز المتعب الرشيد ونواها بالغزو وكان معة بن شعلان شيخ الرولة من عنزة..
أقبلوا غازين على فيضة فيها الغافلات منتشره ترعى. ولا حولها الا رعيانها..
ومشعان يباريها ويرقبها من بعيد في بيت شعر هو وزوجته..
يوم أقبل بن رشيد أومى لفرسان معة أن يجمعون الغافلات
وكانت إبل كثيرة وجلس هو وبن شعلان يتفرجون على الفرسان والهجانة يجمعون الأبل..
وتفرقوا حوالين البل..

مشعان.. وهو يرقب أبله من بعيد.. شاف الفرسان مقبلين ويجمعون البل ويسوقونها..
صوت على زوجته (( عطيني الرمح.. ))
صاحت عليه مرته (( أنت مجنون بتتقبل الفرسان هذولا وانت لحالك.. وعيالك ما هم فيه..))
قال يرد عليها
(( هذا مو شغلك.. معصي كان أخلي الغافلات توخذ قدام عيني وانا اتفرج...))

فك مشعان فرسه المسماة " الطويسة " ... فرس كانت مشهورة أنذاك بسرعتها وبطيب سلالتها ...
وبدون لا يسرجها طمر على ظهرها...
وغار على الفرسان.. الطويسه سريعة ومشعان كان لا يبارى بالرمح ..
يمر على الفارس منهم في وسط غبار الطويسة ويلكزة بالرمح....
ومن لكزة طاح ميت ولا قام بعدها... الا شاب منهم..في أخر الأبل
تعدى علية مشعان وحزه بالرمح وطير رمانة خدة وطاح الفارس الشاب على الأرض
والدم مغطي وجهة لكنة ما مات..

صوت مشعان لرعيانة يضفون الأبل.. أمام إبن رشيد وإبن شعلان بتحدي ..

هنا حاول بن شعلان أنه يثني بن رشيد عن إعادة الكرة بمحاولة أخذ للغافلات.........
وقال له (( هذولا عشرين من ربعك راحوا.. والله ان ما رجعت لا يروح كثرهم واكثر.. هذا أخو حجلة.. )))
رد بن رشيد (( هذي مشوره والا حمية لولد عمك..
رد بن شعلان لا والله ..الا المشورة والنصيحة..
واقتنع بن رشيد و رجع عن الغافلات وراعيها..
أخو حجلة لما رجع.. تعدى على الفارس الشاب المضرج بدمة..
وشاله على الطويسة وأخذه لبيت الشعر..
وطلب من مرته تداوية.. ويوم انه توعى وطاب.. وفي خده حفرة من أثار رمح مشعان..
عطاه مشعان فرسه وقال له رح لأبن رشيد خله يشوف سواتي فيك علشان لا يعودها..
أنتهت السالفة.. بقى لازم تعرفون أن راوي السالفة هذي هو الشاب نفسة
قبل كم سنة عدها بمجلس ابن مجلاد
والشاب هذا قد صار رجال شايب طاعن في السن
وأثار جرح الرمح لا زال في وجهه حفرة غائرة...

قصة الشيخ فرحان الايدا (خزامة الفيل ) مع القايد التركي (الفيلد مارشال)وأنقاذه
للشيوخ القبائل
.................................................. ...............


يزخر تاريخ قبيلة عنزة بالكثير من القصص التاريخية والموروث الشعبي والعديد من الفرسان الذين سجل التاريخ مواقفهم وافعالهم
ومن هؤلاء الابطال الصناديد الشيخ والفارس فرحان الايـــداء وهو من الرجال العظام الذين تركوا في مسيرتهم بصمات خالدة يشهد له بها الاعداء قبل الاصدقاء وهو من قبيلة عريقة الحسب والنسب هي قبيلة عنزة ..
...

هو الشيخ / فرحان بن بدر بن مطلق بن رجاء بن مسعد بن حمدان الايداء رحمه الله

شيخ شمل قبائل ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة

عاش في القرن الرابع عشر للهجرة وشب بديرة نجد الشمالية ، وكان زعيما ً شجاعا ً مطاعا ً في قبيلة وما حولها من القبائل وسجل لنا الشعراء الذين عاصروه أنصع ماقيل في تاريخ ذلك الزعيم الشجاع.....
هو من الابطال الذين ساهموا بقوه تحت راية الملك عبدالعزيز يرحمه الله وله مواقف مشهوده ولازال التاريخ يذكر مواقفه البطوليه في فتح حايل وموقفه ضد الاتراك وهو من الرجال الذين كرمهم الملك عبدالعزيز ومنحه كثير من الصلاحيات قل من نال شرفها ومن بعده ابنه الشيخ محمد بن فرحان الايداء وقد منحه امارة الفوج الثامن والثلاثون وبعد وفاته رحمه الله تولى ابنه الشيخ سعود بن محمد الايداء ولاية الفوج الحاليه
قيل الكثير عن مواقفه وكرمه من القصائد التي دونت هذاالتاريخ الحافل

هنا قصته مع ((الفيلد مرشال))القائد التركي وهي سبب تسمية اللقب (خزامة الفيل) وحادثتها ...

القصة:
أنه أقدمت الحكومة التركية على اعتقال بعض زعماء القبائل القاطنة في الشمال ، في تصفيه لزعماء القبائل المعروفون بمعداتهم للاتراك وولايتهم الكامله للملك عبدالعزيز رحمه الله تلك الفتره العصيبه ومنهم الزعيم الشيخ/ النوري بن شعلان شيخ قبيلة الرولة من عنزة ، والشيخ / محمد الملحم من شيوخ قبيلة الحسنة من عنزة ، وأمير قبيلة الموالي في سوريا الامير / الشايش ،
أصرت الحكومة التركية بعد اعتقالهم باعدامهم دون أن تأخذها بهم أي رأفة أو عفو ،
واستنفذت كل الفرص التي يمكن من خلالها إطلاق سراح اولئك الزعماء والمشايخ ولم يبق أمامهم سوى الشيخ الفارس / فرحان الايـــداء ،
والذي يستطيع التعرض الى قوافل الحجيج التركية الذاهبة إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة مرورا ً بالمناطق التي يسيطر عليها فرحان الايداء ،
فأرسل هؤلاء الزعماء برسالة الى الشيخ فرحان الايداء تحثه فيها بالضغط على الاتراك كمحاولة أخيرة لنجدتهم وسرعان ما إستجاب الشيخ فرحان لهذا الطلب وسارع إلى التعرض للقافلة التركية التي يقودها ((الفيلد مارشال التركي)) بينما كانت على مورد ماء للتزود به وبعد معركة فاصلة وقع قائد القافلة أسيراً لدى الشيخ فرحان الايداء ، وتمت المفاوضات بينهما ، وأنه لاسبيل إلى إطلاق سراح ((الفيلد)) إلا بعد إستجابة حكومته بالعفو عن أولئك الزعماء ،
وفعلا قد توجه إلى مدينة العلا حينذاك وقام باللاتصال مع المسؤلين من الاتراك وألح عليهم بضرورة إطلاق سراحهم مقابل تأمين وصول الحجيج إلى الديار المقدسة ، وفعلا ً تم للشيخ فرحان ما أراد حيث إستجابت الحكومة التركية إلى طلبه مرغمه لكن ما يؤسف له هو أن الحكم قد نفذ بالشيخ محمد الملحم قبل مبادرة الشيخ فرحان الايداء وقد تم الافراج عن الشيخ النوري بن شعلان وشيخ قبيلة الموالي ، وهذا ما دعا الشاعر شليويح بن عبدالله العنزي أن يطرب لهذا الفعل الذي كان شاهد عيان عليه فتهيض بهذه الهجينية والتي يمتدح فيها فعل الايداءويذكر حادثة الفيلد التي سموها في القصيدة الفيل ...

يقول الشاعر شليويح بن عبدالله العنزي نقتطف منها :

جعل الحفيرة يجيها السيل @@مـن حدهـا للبيـديـه
يطمها مع قبـول الليـــل @@ تلقـى خباريـة ممليـه
اديار من يشترون الهيـل@@ وأدلالهـم دوم مملـيـه
وقصيرهم مايدور الكيـل@@ لو جاهم العـدل مطويـه
اخوان بقشة أقشعوا الريل@@ والفيـل حطـوه بالفيـه
الخيل راحت تجيب الفيـل@@ مكتوف الايديـه ملويـه

أبن هذال ومعه مسلط الرعوجي ومعهم قله من الحبلان من العمارات يتقاتلون مع الظفير في عيينة ابن معمر

.................................................. ........................................

كان ابن هذال ومسلط الرعوجي قادمين من ابن عريعر بالاحساء ولما اقبلوا على العيينه وكان نازل فيها ابن صويط فطمعوا الظفير بهم لقلة عددهم وارادوا اخذهم فصارت المعركة بينهم وانتصر ت عنزه وشربوا من الماء بالقوة وقد منعو عنه واصيب شيخ الظفير وقتل احد شجعان الظفير

وقال مسلط بعد النصر في هذه المعركة القصيده الاتية:


صاح الصياح وقربوا كل مشوال ____ المال يحدى والملابيس دونه
التسعة اللي عنزوهن مع الجال ____ والريع قدام العرب يشرفونه
ودك تبدل خيلهم يابن هذال ____ النذل عن ركب الفرس تفردونه
بيعوا عباته لام بنته بسروال ____ومن ذل هاك اليوم لاترتجونه
قلته وأنا كاسي حصاني كما الشال ____ ورمحي بدفة شيخهم يمشعونه
ابن صويط اللي خبير بالافعال ____ اللي كست خيل المعادي طعونه
والمنشرح من ضرية الورع مهتال ____ والقاز رعيان الغنم يسهجونه
خلي دماغه بين الامتان همال ____ لعيون من كن المطارق قرونه
والعود ينطح ذربة الجمع لامال ____ هذاك عذره عند تالي ظعونه
وان كان تذكر يا فتى الجود جفال ____ جبناه في روس القنا ماتجونه
ورى مطيحه ثعلوهن بالاكفال ____ خذ الرماح وراح يمشي بهونه

معركة الهضب وخلف بن سودان

.................................................. ........

معركة الهضب

غزت أحدى القبائل على قبيلة عنزة في منطقة الهضب بين تيماء والعلا وقد أخذ الغزاة كسبا من أحدى قبائل عنزة وقد وصل الخبر إلى مسامع الفارس سودان بن مانع بن سبيل بن سويلم من شيوخ الغضاورة والذي كان موجودا في ذلك اليوم 0 فما أن سمع الخبر حتى ركب فرسه والمعروفة باسم (شيحة) ودارت المعركة بين عنزة بقيادة سودان والقبيلة الآخرى وأخذ يضيق عليهم سودان ويقتل من فرسانهم (نصار ) والفارس (عبطان ) والفارس (حجي ) وغيرهم ممن هم غير معروفين وبهذه المعركة واشتدادها بعد أن قتل خلق كثير من القبيلة الآخرى وهزموا بها0 ألا أنهم ظفروا بالفارس سودان بن سويلم وقتل بهذه المعركة وقد قتل في الجنوب الغربي من مدينة تيماء ولازال قبر سودان بن سويلم موجودا هناك 0
وقال بهذه المناسبة الشاعر محارب الغضوري:
يعل خيلا ماحتمت سودان0000ماتصتبح داف الحليب
يلعن ابوهم كلهم شردان00000ماريعوهن للحبيب
يعلهم في سربة الشعلان0000اللي ذبيحا واللي صويب
وبعد مقتل الشيخ سودان بن سويلم في تلك المعركة كان ابنه صغيرا وبعد أن كبر وعلم بمقتل أبيه أقسم بأن يغزي على هذه القبيلة لأخذ ثأر أبيه ولو غزا لوحده فقامت قبيلة الغضاورة من عنزة مع الفارس خلف بن سودان بن سويلم وأستعدوا لغزوهم وفي هذه الأثناء علم الفارس خلف بأن هذه القبيلة متمركزين بالجبال 0فقامت قبيلته بتهدئته وأن أبوك قبل مايقتل ذبح فريس منهم وأخذ حقه قبل مايقتل وأن الفريس نصار وعبطان اللي قتلهم أبوك وأن هذه القبيلة الان متمركزين بوسط الجبال0 فانسحب الفارس خلف بن سودان من بينهم ولم يشاهدوه ألا حينما سمعوا دوي الرمي حيث قام خلف بتسلق الجبال اللي تمركزوا بها أعدائه مقبلا عليهم مبرزا نفسه للقتال وبارز تسعة من فرسان تلك القبيلة وقتلهم واشتبكت المعركة بين الطرفين انتصر بها عنزة عليهم بقيادة الفارس خلف بن سويلم0 الذي ثأر لمقتل أبيه رغم انتصارهم بالمعركة

مـعـركـة (أشـريـفـا)- نقرة الدم - ..سنة 1319هـ
بين عنزه وبين قبيلة بني رشيد
.................................................. .

سنتحدث عن معركة شريفا ,ولسنا هنا بصدد التفاخر والعنصرية المقيتة ولكن ذكر أحداث وقعت في ذلك الوقت وانتهت ونكتب تلك الأحداث للإستفادة مما جاء بها من إيجابيات ونغض الطرف عن السلبيات

*إسم المعركة :

معركة شريفا أو تقال أيضاً معركة نقرة الدم ..

* طرفي المعركة والموقع :

حدثت المعركة بين قبيلة عنزة وقبيلة بني رشيد في منطقة شريفا وهي مابين بيضاء نثيل ووادي سبط وهي هضبة حمراء وهي إلى القارة أقرب منها إلى هضبة، وهي منطقه تقع بحدود 150كم غرب حائل يحدها من الشمال جبل ساق ومن الجنوب الأبيتر ومن الشرق بيضاء نثيل ومن الغرب سلسلة جبال المسمى.

* قادة المعركة :

قائد عنزه الشيخ فرحان بن بدر الإيدا والعقيد/ عسكر الـعـواجـي ومعه إبنه الفارس مشعان بن عسكر الـعـواجـي والفارس شميط الطلوحي من ولدعلي وقبيلة ولدعلي وولدسليمان بالإضافة إلى إشتراك قسم من الغزلان وهم لاجئين من الشرارات بسبب دم بينهم ومعروف أنهم فرسان شجعان وأصبحوا يعدّون من الجعافرة بالحلف، وقائد بني رشيد الشيخ/ قاسم البراك شيخ شمل بني رشيد قاطبه وهو والحق يقال من أشجع الفرسان وأشدهم بأساً ..

* أحداث المعركة :



كانت قبيلة بني رشيد قد أقامت بالمكان المسمى شريفا بعض الوقت وطاب لهم مرعاها وإستحبوا أخذها من قبيلة عنزة ... في حين كان الشيخ/ مشعان الـعـواجـي وأبوه الشيخ/ عسكر الـعـواجـي من ولد سليمان من قبيلة عنزة في مراتع الخنفه حيث كانت مخصبه فهم مقيمين هناك يدللون الإبل وكان الشيخ / فرحان الايــداء ومن معه من ولد علي نازلين على مراتع عروة وجاءهم المرسول أن بني رشيد في منطقة شريفا. وسمعوا أن الشيخ قاسم إبن براك عندما أعلن أن مراتع شريفا ملك لبني رشيد ففي هذه اللحظه ثارت ثائرة الشيخ/ عسكر العواجي .. وأرسل للشيخ/ قاسم بن براك يطلب منه الإرتحال عن شريفا لكن الأخير رفض ... فإرتحلت قبيلة ولد سليمان بمن معها من الجعافرة ومن عنزة بقيادة العواجيه واستفزعوا بالشيخ/ فرحان الايداء ومن معه من ولد علي ، وأخبروه بأنهم يريدون غزو الشيخ قاسم بن براك في شريفا والسبب أن إبن براك طلب العاني من العواجي فرفض العواجي طلبه فقال إبن براك متحدياً العواجي سوف نرعى بحد السيف فإنضم الشيخ فرحان الايداء بمن معه من ولد علي وعنزة إلى الشيخ عسكر العواجي وإبنه مشعان بن عسكر العواجي وزيد المرتعد ومن معهم من عنزة...

ونزلوا ولدعلي على شريفا وبنو بيت الحرب وهذه من عادات قبيلة عنزة .. وبدأت الحرب بين كر وفر الى أن رمى فرسان عنزة شيخ الرشايدة ، فقُتل الشيخ قاسم بن براك ومعه كثيرون من بني رشيد قتلتهم عنزة، وقتل من عنزة بعض الأفراد أيضا،ً ودارت الدائرة على بني رشيد فإنهزمت، وتعقبتهم فرسان قبيلة عنزة يسوقون خلفهم. وإنتهت المعركة بإنتصار قبيلة عنزة على بني رشيد وذلك بدحرهم عن منطقة شريفا وهروبهم إلي الحرّه وتتبع قبيلة ولدعلي لهم ومن معهم من عنزة ، وكان الشيخ فرحان الايداء لايكفيه فقط هذا الإنتصار بل أراد أن يلاحق خصومه وهم بالحرة وكان الشيخ فرحان شجاعاً لايهاب الموت ولقّب ((بالجنازة)) لفرط شجاعته وأثناء ملاحقتة لمن تبقي من فرسان قبيلة بني رشيد المدبرين عثرث به فرسه فوقع عنها فإلتف حوله فرسان قبيلة بني رشيد وأسروه فتوقفت فرسان قبيلة عنزة عن المطاردة والملاحقة خوفا من الإنتقام أو أن يقتل الشيخ فرحان الايداء ولكن فرسان قبيلة بني رشيد أعتقوه وعفوا عنه وتركوه وهذا يرجع للأسباب التالية :

1- أن فخذ السعيدات من بني رشيد كان بينهم وبين الشيخ فرحان الايداء قصة طيب وكرم ، حيث أن قبيلة عنزة تملك نخيل خيبر ولا يشاركهم فيه أحد ولكن هناك العبيد يقومون بإحسان النخيل ووباره وعند الجداد تأتي قبائل عنزة لأخذ المحصول وتوزيع بعضه على العبيد أتعاباً لهم ، وحصل أن السعيدات من بني رشيد حلّت بهم سنة صعبة فإستنجدوا بالشيخ/ فرحان الايداء يريدون جزء من جداد النخيل فمن كرم الشيخ الايداء أكرمهم ومنحهم جزء من هذا الجداد سنوياً ...

2- أن ثامر بن سعيدة الرشيدي كان كثير الغارات وفي إحدى غزواته أسروه ولد علي فجاء الشيخ فرحان الايداء وكان عازماً على قتله فتدخلت والدة الشيخ فرحان الايداء فأثنت ولدها عن قتله فعفا عنه فكان جميل الشيخ فرحان الايداء لم ينسى لدى فخذ السعيدات الذين هم تحديداً الذين أسروا الشيخ فرحان في وقعة شريفا فعفوا عنه ....

3-أنهم لو قتلوا الشيخ فرحان الايداء لن يحصلوا على جداد النخل الذي خصص لهم بالإضافة إلى أن قبيلة عنزة لن تتركهم...

* قتلى الطرفين :

أسماء مشاهير القتلى في المعركه حسب الرواة وقد تكررت هذه المقوله أكثر من مره حتي إتضحت كمايلي:


قتلى قبيلة عنزه قبورهم موجوده ويطلق عليها حفرة الدم ومنهم (( ناصر بن موسى الايداء – عودة بن لذة الايداء – قاعد بن هايس الايداء – عطالله بن كحيلا الطويلعي - موسى بن جحيش الولدعي )) ..


وقتل الكثير الكثير من قبيلة بني رشيد بما فيهم شيخ القوم العقيد/ قاسم البراك ...

طبعا خلّدت عدة قصائد على أثر هذه الوقعة ومنها :


يقول الشاعر سطام الشويوي من الوسامة من الحمامدة من ولد علي يذكر إنتصار قبيلة عنزة على بني رشيد في وقعة شريفا ويذكر عدداً من الفرسان :


صاحت إشريفه صيحة تعمي الأبصار = لكم مشايخ قاموا على مشتورهــا
صاحت للايداء يقحم الحرب جـــــزار = فزع لها بجمعة ما أكثرهــــــــــــــا
حر شهل من ماكره كل ما طــــــــــار = كم صيدة ذيب المغالي جزرهــــــــا
غدا عليهم مثل ذيب اليـــــــــــــــا دار = وحتى الجهامه يوم هجت قهرهـــا
راعي البويضا عيا على جاير الـــدار = الياما المراجل عند خمشة نفرهـا
ومشعان أخو ذكر على القوم حســار = حيض المنايا ما يداني خطرهــــــا
شيخ ولد شيخ على الحرب صبــــــار = وكم سابق بالكون يخلي ظهرهـــا
والمرتعد يضرب على جمعة الـــــــار = اللي افعوله مسترد خبرهــــــــــا
يا ابن براك حاربتم بعيدين الاذكــــــار = هذي اقوالكم والتوالي بثرهــــــــا
جعافرة حطوا بكم موقد النــــــــــــــار = ولا بهم عن درب المذلة قصرهـا
وحنا هل الملحا الى صار ماصـــــــار = عاداتنا العدوان ننثر حمرهــــــــا
أولاد وايل جوكم على الصبح سيــــار = مثل السحابه يوم شلت مطرهــــا
وانا احمداللي جابكم والي الاقـــــــدار = من اللابه اللي مكمنين بوعرهـا
واللي كسب من جيشكم تقل سفـــــــار = يشمت نصيبه واحد ماخطرهـــــا
عولاتكم قامت تقاعي بالاشجـــــــــــار = تبطون وانتم مانسيتم قشرهــــــا

وأيضا قال محمد بن حويكم الولدعي العنزي يذكر أيضاً إنتصارهم على بني رشيد :

جيناك من لغف الطرايف مقابيــــــــــل = اولاد وايل صموا بالصيالـــــــــــه
وباتوا بشور شيوخهم والتعاليــــــــــل = وشالوا على عوج الارجل رحالـه
يتلون بشور ابو مثقال ريف المراميل = وفرحان شيخ مايشرع بحالــــــــه
جينا كما مزن تقافا ظاليــــــــــــــــــــل = ان جا من المنشأ حقوق خيالـــــه
غذا مطرهن قفش وبروقهن خيـــــــل = ترعد بربان الدخن واحتمالـــــــــه
صبت على راس الرشيدي هماليـــــل = قبل طلوع الشمس جاهم اظلالــــه
ولاقصروا ميرغدابهم جارف الســيـل = سيل تحدر من عوالي أجبالـــــــــه
ربعي ليا ركبوا على سبق الخيــــــــل = صديقهم بالكون يضحك غزالــــــه

ويقول الشاعر عتقا بن مجبي بن داموك الرشيدي في قصيدة طويلة منها هذه الابيات يذكر عفو ثامر بن سعيدة الرشيدي للشيخ فرحان الايداء وأن الشيخ فرحان لايستاهل الموت عندما وقع في الاسر :




حتى انت يافرحان براسك طرحنــاك = وعقنالك وانت فوق زين الهذيبي
بالقول والابديرتك ماعرفنــــــــــــاك = يرمي على هبر العداوى عصيبي
ابن سعيدة عتقك لين انجـــــــــــــاك = عيا عليك الله وراسك مريبـــــــي
مايستوي للموت مثلك وشــــــرواك = يالي بلوذات المساعر تطيبـــــــي

* ومن المواقف الطريفة بعد هذه المعركة :

قال مملوكاً عند الشيخ قاسم بن براك ((إذا جيتو العواجي ترى وعده عنز العرقوب انا ذاك اليوم ماخلّني البويضات أهوش)) ..... يقصد الإبل الوضّح للشيخ قاسم بن براك ويعني أنه كان منشغلاً برعي الإبل ويريد ملاقاة الشيخ عسكر العواجي ومن معه من قبيلة عنزة ...

فجاء هذا الكلام ووصل لقبيلة عنزة وهم في جلسة سمر يتسامرون فضحكوا أشد الضحك حتى أصبح الصبح وأنشد أحد شعرائهم قصيده يخص بها عبد الشيخ قاسم بن براك :


العنز عنز ديارنا يا لجاجـــــــــي = كل القبائل دون عنز مـحــروبـــه
يوم (ن) طيرات الكتم والعجاجي = مصرورتك يالعبد فات محلوبـــه
ياعبد بن براك جاك العواجــــــي = شقراه ياعبد العذارى لــســوبـه

معركة بين فخذ السلمات من عنزه وبين الحويطات بقيادة الشيخ محمد ابو تايه

.................................................. ...........................

السلمات من عنزه
في معركه دارت بينهم وبين قبيلت الحويطات
وكان قايد الحويطات هو الشيخ محمد ابو تايه الحويطي
وكان قايد السلمات هو الشيخ فرحان الشقاوي
وهو من شيوخ السلمات
وعندما دارت المعركه بين الطرفين
نذر ابو تايه من شدة الخوف على ربعه وهم الحويطات
اذا سلمو من الحرب انه رايح
يذبح ناقه كبيرة السنامي
ولما دارت المعركه انتصر فيها السلمات وانهزموا الحويطات
واتوا في في نفس المعركه من الحويطات
وهم سبعة عشر خيال
وما من السلمات توفي الفارس جحيش بن الشتيوي السلمي
ونجا ابو تايه من المعركه
ومعه بعض من ربعه
وبانسبه للسلمات كانو يطردونهم في اماكن مرتفعه وليس في مكان خفي
وماا مكان المعركه هو حزيم الصبر
التي بلقرب من الجهرأ جنوب من الفري
وحزم الجمل




واليكم هذي القصيدا الحماسيه

التي قالها الشاعر

عنيبر بن نغيمش السلمي

== سحابتن على الحويطي لها رف ==
== عجلن سهمها وضربها بلعضاما==


==يوم الستهلت عليهم خيالها صف==
==دخل عليهم نوها بتواما==


==نحمد الله يوم لحقن على خف==
==نطاحت الصابور ربعي الشماما==

==السلمات مافيهم ردين تخلف==
==ونحمد الله عالي الحض قاما==


== وحنا على الطوعات نكفهم كف==
==ونقضهم قض القليب الهداما==

==الخيل بحضون النشاما تواجف==
==صفرن تقشع مثل قشع الخياما==


==عن الغبى نحدهم مع الشرف==
== يشبع بهم ذيب الشفا والتهاما==

==ياذيب عيد ونطح الخمس بلكف==
==وتبع جرير مطيرين العساما==


==الذيب عقب الجوع ربع وكيف==
==سلمات رمو للحوايم الغاما==


==ومحمد كب الفود وراح وتعيف==
==نذره على ربعه ردوم السناما==


==لعيون نقاض الجعد فوق الاردف==
==خلو عضامه للحوايم ارماما==


==انكف عقب الزعاطير مختف==
==كفو على ربعه رجالن حداما==


==كم خفرتن من فعلهم تضرب الكف ==
==وعيونها تسعة ليالي سقاما==


==وحنا بروس الرماحنا ندفهم دف==
==هذي عوايدنا نهار الزحاما==


==بجحيش اخذنا الثار ولالنا شف==
==سبعة عشر بلكون طاحو شماما==


==السلمات ربعي بلاكاوين تعرف==
==حزم الجمل يشهد وتشهد رداما==


==ويشهدم حزيم الصبر عليهم ويحلف==
==ماشافت عيونه يعده تماما==

معركة الحيزة ،،، زيد المرتعد وعودة أبو تايه ..


.................................................. ........

السلام عليكم ورحمة الله

الى الجميع تحية طيبة

هذه المعركة هي معركة الحيزة وكان الطرف المنتصر بها هو الشيخ زيد المرتعد ..

وعندما نسمع المرتعد يتبادر الى ذهنا الشجاعة والاقدام والكرم ... وقبل التحدث عن المعركة نعطي مقدمة بسيطة عن هذه الاسم ..

يعود نسب المرتعد الى اليمنة من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة ، ويعودون في نسبهم الى قناص بن علي الملقب اليمني حيث قطعت يده في احدى الحروب في خيبر فأطل عليه اليمني نسبة الى قطع يده اليمنى ولهم بئر في خيبر إسمه : اليوميني..

وفارسنا هو الفارس والشاعر زيد المرتعد ..

* المعركة وأسبابها :

إختلف الشيخ زيد المرتعد وأحد مشائخ القبائل على مورد الحيزة وكل واحد منهم يريد أخذ المورد والنزول عليه ، وحتى وصل موضوع الاختلاف الى الامير محمد العبدالله بن رشيد فحكم ابن رشيد للشيخ المعادي زيد المرتعد بأخذ المورد والنزول عليه ، حيث أنه رفض زيد المرتعد حكم ابن رشيد عندما حكم بينه وبين الشيخ الاخر على مورد مياه الحيزة ، وهو يعتبر الحيزة ملكا له لا لذلك الشيخ ، وقد أنشد زيد المرتعد في هذه المناسبة قصيدة يوجهها الى محمد العبدالله الرشيد :

يا مل عيني ما يلجلج همهـــــــا @@ والكبد عيّت عن لذيذ الطعام
المرجلة ماهو سريع خمهـــــــا @@ حفر قليب وبالتهيار هـــــدام
تحفر وتطوي لين يصفي جمهـا @@ واليا ركد يركز عليه مقــــام
ترى عليك يا شيخ حقنة دمهـــا @@ قبل يسمك باللفوف قتــــــام
هو كيف بنت الشيخ تاخذ عمها @@ وملاك من غير الرضا حرام
هنيت هدر ٍ ما بلش في لمهـــــا @@ واليا ملي بطنه يريد ينـــــام
ولم يقبل المرتعد بحكم ابن رشيد حينذاك وارتحل بعدها الى قبيلة الحويطات لدى شيخها عوده بن حرب أبو تايه ( أخو عليا ) وجاوره شرح له ماحصل عليه من ابن رشيد فقال الشيخ عودة بن حرب أبو تايه أنه مستعد أن يغزو مع زيد المرتعد على ذلك الشيخ ويسترد منه المورد بالقوة وفعلا تعوان ابو تايه والمرتعد على غزو ذلك الشيخ وقومه وانتصروا عليه وأسترد المرتعد مورد الحيزة وقال في ذلك قصيدة ويثني على أخو عليا عودة بن حرب أبو تايه حيث أنه شيخ مشهود له بالفروسية والشجاعة ..

يا راكبا من فوق عجلات الاقــــــران @@ حيل وتو اجلوسهن وافياتــــــــــي
قب الضلوع الغزل نباي الامثــــــــان @@ نثل النعايم يقرشن مقفياتــــــــــــي
مدن من اللجون يوم الشفق بـــــــان @@ باطراف حوصه للعشا ممرحاتـــــي
يا رسل يا مرسال كا انت عطشـــــان @@ وردهن الهوجا قراح اثواتــــــــــي
تراك منها تروح تيما باليقــــــــــــان @@ عند الغنوم دلالهم متعباتـــــــــــــي
ادناهم اللي يوسد الزاد خرفـــــــــان @@ يحي بهن لا شافهن مقبلاتـــــــــــي
اليا حلت الهرجا بقصر ابن نجــــران @@ طلق ينشدهن عن الماضياتــــــــــي
قل كون ٍ جرى مابين بشرة وعرنان @@ يبري لهودٍ بالحشا مسملاتـــــــــــي
امسى حلالٍ عندهم تقل ضلعـــــــان @@ واضحى الضحى وبيوتهم خالياتـــي
غدوا شتات ٍ بين كافر وشيطـــــــان @@ من ضرب أخو عليا مسيس الهواتي
سلحاننا بايماننا تقل غـــــــــــــدران @@ صنع النصارى منحظات الشواتـــــي
ياما خذوا بخشوم من شيخ عــربان @@ صباح شوف العين ماهو بياتــــــــي
والله لو أني ورا شط عمـــــــــــــان @@ لاجيك بشيخ مثل صيت الزناتــــــــي
أبي الثواري شرب قالط وهـــــــدلان @@ ما أقول أنا هرج بليا ثباتــــــــــــــي
وعينيك بالغف الطرايف وحلــــــوان @@ والشرز ما داجن به المرزباتــــــــي
تحدروا وحدركم اله بنقصـــــــــــان @@ حظط لجابين الصفا والحذاتـــــــــــي
وأن ساعف الله غير تزبن لحبــــران @@ تزبن على شمر هل الطايلاتــــــــــي