وقعة بصالة (1238هـ/1822م) و (وقعة السبيخة1239هـ/1823م) وصيحة حصة الهذال..
.................................................. ..............................

قرأت الكثير من المواضيع التي طرحوها الاخوان عن صيحة حصة الهذال والمثل المذكور (لعيون حصة ما تمصه ) ووجد الباحث لدى البعض كثير من الخلط وقرر الاعداد لهذا الموضوع وطرحه لكم ...

وقعة بصالة (1238هـ/1822م) :
كانت هذه السنة قحط وجدب عبرت فيها ظعون قبائل (عنزة - العمارات) من الشامية الى الجزيرة فتصدت لهم شمر تريد منعهم عن ديرتها ( أرض مراعيها) في منطقة الموصل والخابور..

حاول الشيخ عبدالله بن الحميدي بن هذال التفاهم معهم بالحسنى فلم يفلح وجرت معركة بين الطرفين ، أبرزت فيها قبيلة العمارات ناقة مزينة عليها ( حصة بنت الحميدي بن هذال ) وكانت فتاة جميلة فصيحة بدأت تنخى الرجال وتحضهم على مواصلة القتال ضد عشائر شمر التي كانت بقيادة صفوق الجربا ومعه عشيرة الاسلم ..

طال المناخ مدة شهرين وحصة تنخى الرجال وفجأة طعنها أحد شباب شمر واستولى على ناقتها فصاحت ( الدريعي يا رجالي ) لان الدريعي هو زوج أختها سكر بنت الحميدي بن هذال وأم ولده البكر صحن الدريعي الشعلان ، ولان الدريعي بن شعلان هو زعيم قبائل تلك المنطقة ..
وانتهت المعركة بانتصار شمر على العمارات ..

وبعدها عبر عبدالله بن هذال نهر الفرات نحو بادية الشام وندب عشائر عنزة كلها لاخذ الثأر من شمر وهذا ما سوف نفصله في الوقعة التي تليها ..

* وقعة السبيخة (1239هـ-1823م)

وتسمى أيضا مناخ عفر ، لم تذهب صرخة حصة صدى في وادي بل لاقت آذان صاغية من الدريعي بن شعلان ومن معه من قبائل الرولة وغيرهم من قبائل عنزة التي استعدت للثأر من شمر التي استولت على عمارية ابن هذال ( حصة الحميدي) وأرسل الدريعي بن شعلان ناقته المجللة بالسواد منذ مطلع السنة وبدأ الكل يتجهز لتلك المعركة وصار كل فارس يخاطب مهره حين ولادته ( لعيون حصة ما تمصه ) أي يفطمه حين ولادته كي لايضعف أمه الفرس بالرضاعه..
وكانت تلك السنة سنة خير وبركة ووفرة في محاصيل الحنطة والتمر ..

وقال الشاعر دلي ابن دبلان الفريجي الرويلي العنزي من عنزة هذه القصيده قبل مناخ السبيخة أو عفر أو مناخ حصة ويخاطب بها القصيدة أحد أفراد شمر أو غيره يدعى بالزميلي :


يا راكب اللي مايذعره كود ظله
ـــــــــــــــــــــــــــــــ مع شواحيف شط ٍ حي ركابــــــه
لشيخ عنّاز ابن هذال نرسلــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ هو يحسبنا حنا الميل نرضابـــــه
يا الزميلي تحسب الحرب تعللـه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ والسناعيس ربعك صاروا أسبابه
الدريعي يحرم شربة الدلــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ قال والله لاحمسه ولا اشقابـــــــه
غير يجري نهار ٍ يسهج الحلـــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ والعذارى تصيح وتشعط ثيابــــــه

وجاءت كافة عشائر عنزة كانت قبيلة الرولة بزعامة الدريعي بن مشهور بن شعلان وكانت قبيلة الفدعان ضنا ماجد تحت راية حمدان بن قعيشيش وعلي بن عواد وضويحي بن غبين ويسميه فتح الله الصايغ ((أمير الفدعان الاكبر بين كل القبائل ويقدر عربه بخمسة آلالاف بيت ، وقيادة الولد تحت راية جغثم بن مهيد وأخوه حوران ومعهم عبدالله الحريميس شيخ العقاقرة ومحسن بن قاعد (عقيد الساري)الملقب ب(رخيص الروح) وفارس بن برجس بن هديب وقبيلة السبعة . وعبرت عنزة الفرات في شهر أيار من عام 1239هـ /1823م والتقت بجموع شمر جنوب تل عفر - الموصل عند ( سبيخة البويرات ) التي تشكلت من جداول صغيرة تنبع من سنجار وتحتوي على ماء مناسب لسقي الجمال في الصيف ...

طال المناخ بين عنزة وشمر ثلاثة أشهر والحمل وزان ، الى أن أغار فرسان الرولة والحسنة من عنزة على سرح الاسلم من شمر الذين تركوا أرض المعركة خوفا على حلالهم وتابعوهم عنزة يقتلون منهم وينهبون وقتلوا فارسهم ( مطرب بن حمد الاسلمي الشمري ) الذي حزن عليه كثير صفوق الجربا وانقض فرسان الفدعان والسبعة والعمارات على بقية قبائل شمر وهزموهم وطعنوا عمارية شمر ابنة بنيه الجربا وطعنوها بالصورة التي رأتها حصة الهذال مما شفا غليلها انتقاما من شمر ..
وانتصرت عنزة في هذه الواقعة وانكسرت رايات شمر واندحروا بعد هذا المناخ..

وفي كتاب العراق بين احتلالين :

سنة 1238هـ يوم بصاله وهو معروف بصيحة حصة في هذه السنة حصل يوم بصاله وهو لشمر على عنزة وكبيرهم ابن هذال وكبير شمر صفوق الجرباء وكانت الغلبة لشمر ولما عبر ابن هذال الفرات ندب قبائل عنزة لاخذ الثار فاجتمع العنزيون وعبروا الفرات على الجزيرة ثم ساروا قاصدين شمر وذلك في سنة 1239هـ وبقوا في مطاردة ومطاعنة ثم في آخر الايام التي التقوا فيها أدبرت شمر وصارت النصرة لعنزة عليهم وغنم العنزيون من شمر أموالاً كثيرة وقتلوا منهم فرسان عديدين....

وقيلت أِشعار كثيرة في هذه المناسبة :

قال الشيخ عبدالله بن الحميدي بن هذال هذه القصيدة :

جينا من القبلة سوات الخيالـــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وجموعنا تقدي الجهامة مقابيــل
ما سار سيرتنا خطاة الهلالـــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ خضنا الشطوط وسيسن المخاليل
أنا أحمد الله يوم هب الهوا لـــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ في دقة تحكى لجيل ورا جيـــــــل
بأولاد وايل طيبين الفعالـــــــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ هذا الفعل ما هو بحكي التهاويــل
حنا وطينا بيوتهم والدلالــــــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ مال يقسم والخزايز جهاجيــــــــل
يا ضبعة وسط الفيافي تعالـــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ عشا عياليك طيبين المفاعيـــــــل
دونك شمر ولابسين الطبالــــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وخطيطة تنبت لحوم الرجاجيــــل


وقال الشاعر دلي ابن دبلان الفريجي الرويلي العنزي ، يصف تلك الوقعة ويذكر انتصار عنزة على شمر :


صال الدريعي بالمضاهير والـــمال
ـــــــــــــــــــــــــــــ كلــه لـعين صيحة الوايليـــــــــــــه
وايل على صم الرمك والنضا صـال
ـــــــــــــــــــــــــــــ رخم الجموع اللي تهزع قويــــــــه
صلنا من الشنبل الى قصر شــــلال
ـــــــــــــــــــــــــــــ متجندينا بالسيوف القــضيـــــــــــه
السيف شرع بالعلف والحمر ســال
ـــــــــــــــــــــــــــــ والــخيل شربت من حياض المنيـه
والموت شرف والتحم زجر وقتــال
ـــــــــــــــــــــــــــــ شيل النفوس بعيد شهر الـضحيـــه
تسعين يـوم بيننا كر وانـــــــــــزال
ـــــــــــــــــــــــــــــ شهرين والثالث ذبحنا بنيــــــــــــه
ياوي خيال على كـل خيــــــــــــــال
ـــــــــــــــــــــــــــــ عزي لكـم يــــــا عزوت الشمريــه
ماعاد نركب خيلنا يا بن هــــــــذال
ـــــــــــــــــــــــــــــ ولا تنكلــــد بكـــــعوبنا مــــعنقيـــه
لو ما فعلنا كلنا حسب الأنـــــــــذال
ـــــــــــــــــــــــــــــ لاشك جتك جموع وايل سويــــــــه
تحفلي يا بنت ماضيـن الأفعــــــــال
ـــــــــــــــــــــــــــــ أرواحنا من دون ضيمك هــــــديــه


ويقول الشاعر بنيدر بن منديل الرماحي السبيعي العنزي يذكر فعل عنزة ويثني على الشيخ فارس بن برجس بن هديب وقبيلة السبعة والعيدة من السبعة ذات الشهرة وصاروا شمر يلومون على قبيلتين منهم اسمها عيده فتكلم الشاعر وقال بانتصار عنزة بهذه المعركة :

جينا من الشنبل صوال نحتــــــــدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ قوم صليبه باللقاء ينهقي بهـــــــــا
يقودنا دهامان مسواط بقعـــــــــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ بتاع ماله ساعة يلتهي بهـــــــــــــا
وجدعان اللي يشبه لنمر الخميلــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ له ربعة من كل فج ارميبهــــــــــــا
مقادم الفدعان بواجت الديــــــــــــر
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وسيوفهم مايشرب الماء صويبهــا
وبايماننا الهذال كسابة الثنــــــــــاء
ـــــــــــــــــــــــــــــــ نافوا على العربان لو ايش طيبهـــا
والمحاميد السربة الباسليـــــــــــــة
ـــــــــــــــــــــــــــــــ تركي على كبد المعادي غضيبهــــا
ومن جانا أخو رفعا ينخا وينتخـــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ هجمنا ومن له ناقة ينتخي بهـــــــا
ركض بنا مظنون عيني عليهـــــــم
ـــــــــــــــــــــــــــــــ يامن خلقت الروح يا معتني بهــــــا
يا لايمين عيده تبلا في مثلهـــــــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ في ساعة والخيل عجل هذيبهــــــــا
مشــــــى جمع دلاق يحدا ويحتـــدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ كالسيل ينف العذا عن شعيبهـــــــــا
مردفله سرية محاميد باسليــــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ تركي على كيد المعادي غضيبهـــــا
وكم خضرتن صاحت من مركاض فارس
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وصاحت بعالي الصوت على حبيبها
يوم انتخى بتقوى وإعتــــــــــــــزى
ـــــــــــــــــــــــــــــــ اللي نهار الكون يفلج طليبهــــــــــا
وان حنت العرفا وحنا حدينـــــــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ عاداتنا بالكون نفلج طليبهــــــــــــا
صارت على غوش شمر سحيلـــــة
ـــــــــــــــــــــــــــــــ درابها اللي من العرب مادريبهـــــا
ماهو ردي بأخصامنا مار فعلنـــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ من هوله الصبيان يقرب مشيبهــــا


وقال الشاعر عساف الاديب الشميلاني من الفدعان يمدح فعل ابن هذال وبعض قبائل السبعة والقصيدة ليست كاملة ولكن ايرادها أفضل من عدم ذكرها :


شفت جمع عن جمع دلاق مـــــــال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ يا تقل عزب تهدم بالجفيــــــــــــــل
أو كما مزن تحد له خيــــــــــــــــال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ روحت وديانها سيله يسيـــــــــــــل
يوم رودم مزنها مثل الجبـــــــــــال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ غثوها بالليل توحي له جليـــــــــــل
كالرعد صيحات ذربين الرجـــــــال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ والسبايا بس توحي له صهيــــــــل
سيف اخو بتلا ان كانه مال شــــال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ اخو بتلا باللقا ما هو ذليــــــــــــــل
مقري الخطار من عيت اجـــــــزال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ من سمان النيب أو جزلات حيـــــل



هذه هي تفاصيل قصة صيحة حصة الهذال التي تعددت حولها الاقاويل


وبعد هذه المعركة أصبح الأمير الدريعي أعز مطلوب عند قبيلة شمر؛ حتى أن أحدهم عندما يقدم شيئاً، ويرى أنه قدم شيئاً ذا بال؛ يقول له ابن عمه متهكماً : ماذا قدمت لنا ؟! رأس الدريعي !!.

الغزال المنكسر ومغزى جديع بن هذال

.................................................. .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كان أحد أفراد قبيلة عنزة يبحث عن ناقة فقدت ويقال أنها غدت وراح يدور عليها وخذا أكثر من شهر ويوم نشد عنها بكل مكان قالوا له ترى ناقتك انذكرت انها عند شمر عند الجربان بالتحديد شيوخ شمر ويم نصى قبيلة شمر وصل يم مطلق بن الحميدي الجرباء الملقب ب (أخو جوزه) دخل على المضيف وتعشى عندهم وقال أريض الليلة وأنام والصبح أنشد عن حاجتي ويم جاء للنوم الا به شمري بجنبه والشمري نشد العنزي قاله بعمرك شفت أشجع واكرم من راعي البيت ، قال العنزي :
كل ديرة لها حقها ورجالها ، قال الشمري دامك قلت هالكلام : لازم تعلمن منهو اشجع منه ..
الوكاد ومطلق الجرباء هو يذعن لهم لانه مانام وسمع الكلام اللي بينهم ..
المهم ويرد العنزي ويقول للشمري اللي أشجع منه : راعي الحصان جديع بن هذال ..
ويم سمع مطلق هالكلام قال للعبد شب النار والوقت كان بآخر الليل
والعوايد أن شبة النار بها الوقت يعني به شين والكل لازم يجتمع ..
المهم تجمعوا حوله الربع وقال لهم مطلق الجرباء أبي أسولف عليكم سالفة قالوا قل وشو سالفته..

قال سنة من هالسنين تواجهت أنا وجديع بن هذال راعي الحصان يومنه نازلٍ بالعجاجه وخذا سبعة أشهر وهو غزاي ويم لفيت عليه قلت له يا جديع وش رايك نغزي على مطير أنا عقيد شمر وأنت عقيد عنزة اللي معك قال جديع الشور شورك يا بو مسلط وأنا لا قاله الله اني مصبحهم..
المهم ومطير كانوا على مارد سواج بالقصيم ويم وصل جديع واللي معه من عنزة ومطلق واللي معه من شمر والا يبحرون بعيونهم الا البل ماده اللي هي بل مطير وما حولها أحد وساقوا حلال مطير كله وأخذوه ويم أقفوا الا فريس مطير يحلقونهم وعنزة هي اللي متقدمه وشمر هي اللي توالي الفريس فقال مطلق الجربا أخو جوزه لجديع بن هذال راعي الحصان كلن يحط صابور من ربعه واليا قربوا الفريس الصابور يرد عليهم وباقي الغزو يروح بالحلال قاله جديع ما يخالف ، وحط الجرباء الصابور وعنزة ظعونهم متقدمه والا الجرباء يبحر أن جموع عنزة مقفيه وفريس مطير ذبحوا صابور شمر لانه قليل وكان مع مطير ابو شويربات, مسعود حصان ابليس والمريخي ، المهم قال مطلق الجربا وين صابور عنزة يا جديع قاله ما من صابور..
أنا وانا أخو بتلا صابور الويلان كلها وينتخي وانا راعي الحصان ويقول قبل ما يلكد ويحذف الفرس على مطير وفريسهم :
معلوم الصبيان وأنا أخو بتلا @@ ضراك بالصيد غزال منكسر

ويم بحروا به مطير لاو الله ويعرفون انه راعي الحصان جديع بن هذال ويم شافه مسعود حصان ابليس ويهج عنه ويرد عليهم جديع ويردون عنزة معه واذبح هاك اليوم منهم المريخي من مشايخ بريه وشتت الجبلان من مطير وهزمهم شر هزيمه..
المهم عقب ماقضى مطلق من سالفته اللي قصها على الربع هو مقصده أنه يسمع العنزي اللي جاء ينشد عن حاجته وعلمه أنه يقدر الرجال حقوقها من هالسالفة وعطاه اللي يبيه وأكرمه..
تعليق :

من هالسالفه عرفنا أن جديع بن هذال أخذ 7 شهور بمغزاه وكان هاك الوقت متزوج مويضي الدهلوية العجميه اللي قالت القصيدة يوم تتوجد عليه وتولهت ويم وصلها من المراسيل لانها كانت بالرس أن جديع بمغزاه كسر مطير وذبح المريخي وفزع مع مطلق بن الحميدي الجربا (أخو جوزه) بغزوة الغزال المنكسر

ياراكب حيل ابروسه لجاجــــــــــه ::: امظريات للمســـــــــــــاري والادلاج
لا روحن بالدو كن إنزعاجـــــــــه ::: سفنن حداها بالبحر بعض الامـــواج
سفن البحر سود بروسه فجاجـــه ::: وارقابهن زعاج من يبس الامــواج
تلفون شيخٍ نازلٍ بالعجاجـــــــــــه ::: اجديع اللي للمجاويخ زعــــــــــــــاج
مودع على المطران كدراً عجاجه ::: هجيجهم من بين أبانات وســــــواج
خلا المريخي طايحٍ في مداجـــــــه ::: والخيل بالجبلان راحن مـــــــــــراج
سلم على اللي راح للحو ماجـــــه ::: وقله خويك ضايق الصدر واعـــلاج
وقل لابن وايل كان وده ايواجـــــه ::: القيض فات وباقي الوسم زعــــــاج
حطيت لك ريش النعامه أولاجــــه ::: والبطن لك يامدبس الخيل مسهـــاج
امي توصيني عن الانزلاجــــــــه ::: وقلبي اليا جاء طاري البدو ينفـــــاج
أمي تقول أن التمني سماجـــــــــه ::: وأقول أن بعض التمني به أفـــــراج

هالبيتين الرابعة والخامسة والمشار اليها من قصيدها تثبت أن هالغزوة صحيحة وانه هجج مطير من أبانات وسواج وهذي كلها ديار بالقصيم والمريخي اهو من مشايخ بريه من مطير وخيل عنزة راحن بالجبلان اللي هم من مطير مراج...

وهالرواية اللي طريتها بالاول بخصوص منهو أِشجع الفرسان بالجزيرة العربية ذكرها المؤلف ثامر حامد بكتابه : تاريخ آل محمد الجربا وقبيلة شمر العربية في اقليم نجد والجزيرة ص 66...

ذكرها المؤلف أيضا بأن الامام عبدالعزيز بن سعود سأل منهو أشجع الشجعان فأجابه مطلق بن الحميدي الجربا(أخو جوزه ) بأن أشجع الشجعان هو جديع بن هذال راعي الحصان

معركة مع البعض من عنزه ومع المحفوظ السردي ( وبعض من سيرة الفارس الذي كسر واسط البيت)
.................................................. ........


باروخ بن خليل



هو الشيخ الفارس باروخ بن خليل شيخ الطلوح من المفرج من ولدعلي من عنزة ومن فرسان قبيلة ولدعلي ولقبه رأس القحم ونخوته راع الحرشا كما هي نخوة الطلوح من ضنا مفرج من ولد علي و الفارس باروخ بن خليل اشتهر بفروسيته وشجاعته الفائقة فكان مضرب المثل ففي احدى المعارك بين ولدعلي واحدى القبائل ظهر احد الفرسان من القبيلة الاخرى يريد من يبارزه فظهر له الفارس باروخ بن خليل وقتله ثم التحمت القبيلتان وكان النصر لقبيلة ولدعلي
وعندما إرتحل بعض قبيلة عنزه في مطلع القرن الثاني عشر الهجري بحدود عام 1111هـ تقريباً وكان قدومهم على المحفوظ السردي فأنزلهم في بلاده في البلقا وقضوا عنده مدة من الزمن حتى خشي من إستفحال أمرهم فأراد إبعادهم عن بلاده وأصبح يبحث عن سبب لذلك فأهدوه مستشاريه إلى رأي ، هو أن يطلب فرساً أصيلة عند رجلاً من الشراعبه من بني وهب كان جاراً للشيخ إبن ملحم لعلمه أن هذا الرجل لايعطي فرسه وأن إبن ملحم لايسعه إرغام جاره على تسليم فرسه وفعلاً طلب المحفوظ فرس الشرعبي فرفض الشرعبي طلبه فألحّ على إبن ملحم بطلب الفرس فقال: لك ماأردت من خيلي أما فرس جاري فلايمكن تسليمها فخيّره المحفوظ بين إحضار الفرس أو الرحيل ، فطلب إبن ملحم مهلة ليتشاور بهذا الأمر فإجتمع رجال المنابهة في رجم قرب أذرعات يقال أنه لايزال يسمى رجــم الــشــور فعزموا على الرحيل والرجوع إلى نجد فأعطاهم المحفوظ المهربات وهي ثلاثة أيام تعطى لفرصة النجاة، وأقسم المحفوظ أن يلحقهم بعقر دارهم فيبيدهم عن بكرة أبيهم، وعندما نزلوا في ميقوع قرب الجوف كانت قد إنتهت المهله فجمع المحفوظ جموعه ومعه سبعة بيارق فناوخهم على ميقوع العد المعروف ولم يظفر بطائل فأرسلوا النجيدي بن المصلوخي يستفزع قبائل عـنـزه في خيبر لنجدة أقربائهم وعند وصول النجيدي المصلوخي إستحثهم بقصيدة
واستنجدوا بالفارس باروخ بن خليل وبقية الفرسان من عنزة وعندما وصلت النخوة لباروخ بن خليل كسر واسط البيت
وأعدوا العدة وجمعوا الفرسان وأستنفروا وأستعدوا للحرب وتقدمت عنزه من خيبر تحت 26 بيرق حرب متجهه لفزعة أبناء عمومتها في ميقوع وعندما وصلتها سرايا عنزه أشتبكت مع قوات المحفوظ فإستبسلت عنزه في القتال وضربوا أروع صور البطولات والشجاعه في هذا المناخ فحقق الله لهم النصر وهزموا جيش المحفوظ


وباروخ بن خليل له من القصص والبطولات الكثيرة إلا انه لم تسعفنا المصادر والرواة بحفظ قصصه سوى النادر منها مثله مثل برجس بن مجلاد غدير الموت الذي عرف عن الشجاعة ولكن ندر حفظ قصصه ولم يصلنا منها سوى القليل
ولقد كان الفارس الشيخ باروخ بن خليل مضرب المثل في زمانه بالشجاعة وبغزواته ومواقفه الشجاعة استحق أن يكون بطلا يصنع التاريخ

شجاعة صبيان الصقور من عنزه يردون شمر علي اعقابهم

.................................................. ....................

هاكم هالسالفة اللي تدل على شجاعة الصقور من العمارات من عنزة..

طلعت قبيلة الصقور تبي المغازي ويم تركوا ربعهم ماعندهم الا اللي يرعون البل وصبيان صغار وهم يجهلون أمر الحرب لان ربعهم طلعوا ومشايخهم وكبارهم للمغازي وبهاك الوقت جوه غزاة من قبيلة شمر ومعهم قبائل ثانية يبون يغزون على بل الصقور وحلالهم لانهم استغلوا غياب فرسانهم وشيوخهم وتصير المعركة وينتصرون هالصبيان التسعة هم ورعيان البل اللي معهم وعقب هالنصر قال الشاعر محمد النجدي الصقري العنزي هالقصيده :

ياركبا من عندنا بنت شقـــــــــران
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ما فوقها الا الخرج هو واللواليـــــح
لاجيت عبد وعبدين الاخــــــــــوان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعبدالكريم اللي كسب هبة الريح
هل الندم من خاطر هل غــــدران
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،غبقة وصبحة ريّ ما هو تناشيــــح
جونا السيافا والعجرش وحدبـــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وابن مصيول وابن راجح وابا الميــخ
يتلون **** الغوى نسل فرحــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من ماكر تبعه يصيد المجاويــــــــخ
وحنا جنبنا بس تسعة ووغــــــدان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن دون زرفات العشاير ذوابيــــح
عن الكمي ما رددوهن بالارســـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يروون عطشان القنا من المجاويخ
من نقرة الصيقال الى نقرة الخان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخيل عزم بالوجيه المفاليــــــــح
وفرسان تالي الخيل نارت بشامان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طال النهار وكملت هبة الريــــــــح
وعن السهل ياطن شخانيم ضلعان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وغطى قطي الخيل مثل الشماريخ
وأما بيات الليل ما عنه جحـــــــدان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لحقوا طلب شقح عليهن شراشيح
رطين مرزات العجم باوسط الخــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سمعوا حنين مطربات السواريــــــح

غزوة اللصافه (ومقتل بن لامي) 1278هـ
أحد غارات وغزوات عـنـزة على الصمان في تلك الفترة


.................................................. ....................

في سنة إجتمعت عربان الصقور من عـنـزة برئاسة الشيخ النبيقي الزوين والشيخ بن نمران للتشاور والتخطيط لغزو جديد، وكانوا نازلين في وادي أبالقور، فأشار أحد الفرسان وكان عبيد الجلاوي أن قبيلة الأسلم من شمر تمتلك الكثير من الإبل وإقترح الهجوم عليها ونهبها، لكن أحد فرسان الدهمان أشار بأن يتجه الغزو جنوباً ناحية الصمان حيث يتجمع إبن لامي وجماعته من الجبلان من علوى من مطير حول مورد اللصافه (أحد طوال مطير) وحثهم على المسير ووعدهم بغنائم تفوق بكثير مايمكن أن يحصلوا عليه من شمر، مال النبيقي لرأي الدهماني وأعدت الصقور العده وجهزوا الركبان وتقلد كل فارس بندقيته وجهز ذلوله، على أن يسيروا إليهم في اليوم الثاني مع طلوع الشمس وفي اليوم التالي سارت الفرسان 3 أيام متواصله حتى إقتربوا من مكان يدعى العشري على مشارف اللصافه فأشار النبيقي للسبر أن يقتربوا من مطير لمعرفة مدى جاهزيتهم، فعاد السبر وأخبر أن الإبل كلها ترد الماء وأن هذه الفرصه السانحه للإطباق عليهم، وأن عدد إبلهم فاق التوقعات المسبقه وكانت معظمها من المغاتير والحمر والمجاهيم، وقسّم الصقور أنفسهم إلى ثلاثة مجموعات المجموعه الأولى عشرة فرسان بقيادة النبيقي تهجم على مضارب بن لامي فإذا ظهر فرسانهم قتلوهم، والمجموعه الثانيه بإمرة عبيد الجلاوي والمكونه من 15 رجلاً تلتف حول الإبل وتقتل الرعيان وتسوق الإبل بعيداً، والمجموعه الثالثه يقودها الفارس عماش العطيفي تقطع الطريق على من يحاول الهرب منهم لمورد اللهابه القريب النازل عليه تريحيب بن بندرالدويش على أن يلتقوا جميعهم في حزم يسمى (ضليع الجادة) كرّ الجلاوي وفرسانه على الرعيان وقتلوهم وساقوا جميع الإبل، وأغار النبيقي وفرسانه على منازل القوم ودارت معركة كان النصر فيها حليفاً للصقور وقتلت الصقور علوش بن لامي شيخ الجبلان ، قتله الفارس ريضان الجلالي ،وقتلت الصقور من خرج من الجبلان لملاقاتهم، وصوبوا أحد أبناء علوش، ولم يتمكن أي منهم من الهرب، وإقتادت مجموعة الجلاوي إبل الجبلان والتي قدر الرواة بأنها فاقت الثمانمئة بعير.

يصف الفارس ريضان مقتل علوش بن لامي:

وقع علوش والخيل تعـلاه ×× رميته بصمعة شقت بطونه
رديناه ذبيح مخضب بدمـاه ×× نكس مصوب تتليه ظعونــه
سـقط مكفي معفـرت ثناياه ×× همه رقابنا مير القدر دونه


وإلتقت مجموعات الفرسان عند الحزم المذكور بعد أن أدى كل منهم مهمته على أكمل وجه،.
فقال النبيقي سنسير مع وادي السوبان إلى وادي الباطن قبل أن تدركنا النذر ومشى الغزو إلى وادي الباطن مثقلاً بالغنائم من الإبل والأسلاب، بينما ولى المنهزمون من مطير بعد مغادرة الغزو إلى طلب المساعده من تريحيب الدويش وجماعته في اللهابه وأسرع تريحيب وبقية المنهزمين جماعة بن لامي لمحاولة اللحاق بالغزو متتبعين آثارهم فأعياهم المسير الطويل وأدركوا أن الصقور يتجهون إلى وادي الباطن وفطن النبيقي أن مطير ستسعى لرد حلالها متتبعةً آثارهم، ولكنه لم يغيّر من وجهته بل إستمر بإتجاه آبار الباطن ليلاً، وخلال الطريق مات عدد كبير من الإبل المنهوبه أثناء المسير ظمأ ً مما مكن الدويش من الإستدلال على إتجاههم من الأبل الميته خلفهم. وصل غزو الصقور وإبله موارد الباطن، وأرتووا منها عن آخرهم وسقوا الإبل والخيول فقال النبيقي إن مطير يتبعونا وبينا وبينهم مسافة ليله.
وأشار إلى ذبح بعير ورميه في كل بئر ماء لردمه، حتى تصل مطير لتروي ولاتستطيع.
وفعلوا ذلك، وكان أول بعير إسمه مليح لضخامته ذبح ورمي بأول قليب وأتبعوه بباقي البعارين. ونهج الصقور بإتجاه الكويت شرقاً يسوقون غنائمهم. وعند وصول مطير وقد أعياهم التعب والظمأ أرادوا سقيا خيولهم فبهروا بأن جميع القلبان مسدوده ببعارين مذبوحة!
فأدرك الدويش الحيله، وأشار على جماعته بالرجوع قافلين من حيث أتوا، فقد تمكن منهم الظمأ ولن يستطيعوا إكمال المسير شرقاً ، فعادوا منكسرين من حيث أتوا..

يقول أحد الصقور المشاركين واصفاً ماحصل:

ركبنا يم الحمر ذود بن لامــــي ×× صملنا وعلى شور الزوين ملنا
تلانا الدويش ورجعناه ظامــــي ×× أدبر تتبعه علوى وحنا وصلـنـا
اليوم طيرك البوم ماعاد حامي ×× جزيناك ندايم وكوم الغنايم نلنـا

ذكر في كتاب من وقائع وأحداث البدو للمؤلف خلف بن حديد :

أن في أحدا ث سنة 1339هـ وفيها وقعة القيصومة بين العمارات من عنزة وبين شمر وصارت الدائرة على شمر ....

ولكن هاهي تفاصل الموضوع ؟


التفاصيل أن تلك المعركة وقعت في مكان يقال له قيصومة فيحان وغزت العمارات بقيادة جدعان الثامر بن هذال ومعه الجبل من العمارات وذعار أبن ظبيان ومعه الدهامشه من العمارات على شمر وأخذوا منهم مالا كثير ووفير وفزعوا شمر وخططوا على ما حولهم من الموارد ويقال انه المكان السابق الذكر قيصومة فيحان ويقال تسمى أيضا قيصومة ابن رخيص وتجمعوا شمر وأصبحوا كثرة وحفروا المتاريس وأيقنوا بأن قبيلة العمارات ستأتي لهذا المورد لانه أقرب مورد لهم ولانهم ضامين بفعل المعركة ومنها أرادت شمر أن تسترجع ماخسرته في المعركة السابقة ، وأرادت قبيلة العمارات من عنزة أن ترتوي من ذلك المكان ولايوجد مورد آخر ترد اليه والجيش بعض أفراده أصبح ضامي وشارف علىالهلاك وليس أمامه الا خياراين أما الهجوم على شمر وشرب من الماء أو الموت من الظمأ والعطش فقررت العمارات بالذهاب الى هذا المورد ، فقال واحد من أفراد العمارات من يقوم بالمهمة ويذهب لهذا المورد ليرى ماهي الاوضاع عند ذلك المورد فقرر مشعان بن زبدان الصقري أحد روؤس الجلال من الصقور الذهاب الى المورد واستطلاع ماهي الاوضاع عنده فوجد قبيلة شمر مستعدة للقتال وقال أحد أفراد قبيلة شمر أنه اذا شرب ابن زبدان من المورد نرميه واذا لم يشرب نتركه واذا تركناه سيأتي بجماعته العمارات ، وفعلا حدث ماتوقعوه وأنه لم يشرب مشعان ابن زبدان الصقري من المورد وعاد الى جماعته وفي هذا الوقت بقيت قبيلة شمر في الخنادق ( المتاريس ) لكي تكون مستعدة للحرب التي ستحدث وكان مشعان بن زبدان في طريقه لجماعته وكان يقول من ابيات منها :

يأم القريني مادلي@@ يامحلا ضرب العصملي@@ بيدين ناسن هواشه

وعندما وصل لجماعته وجد نصفهم ضاميين من العطش فقام يستحثهم بأنه أما أن تموتوا أو تقاتلوا وتنتصروا وتشربون ماء شمر وتأكلون غداهم فقال ابن زبدان الصقري :


الجيش مضمي وله حنه @@ مامن عذر يالعماراتــــي
يا ربعنا ما بها كنــــــــه @@ سيروا على المي زافاتي
نشرب من ماهم بلا منه @@ ونقرن الجيش قافاتـــــي
ذبيحنا اليوم للجنــــــــه @@ ولاينعني واحدن ماتــــي

والبيتين الاخيرة تذكر على نحو آخر وروايه أخرى :


نشرب من ماهم بلا منـه @@ غصبا بليا مرواتـــــــــي
من مات مرحوم للجنـــــه @@ ما ينبكي واحدن ماتــي

فتشجع العمارات وقرر مشعان ابن زبدان الصقري أن يقرنوا الجيش مع بعضه وويرتبوه :

نشرب من ماهم بلا منـه @@ ونقرن الجيش قافاتـي

ويهجموا على قبيلة شمر في متاريسها وفعلا دارت رحى المعركة بين كر وفر وانتصرت قبيلة عنزة على شمر فقتل من قتل وهرب من هرب لا يلوون على شيء وأخذ العمارات بالارتواء من المورد وراح عنهم العطش وكان أفراد قبيلة شمر يجهزوا غدائهم للغداء فأكلت قبيلة عنزة غذاهم بعد النصر وقال أحد شعراء العمارات ولايحضرني اسمه من أبيات :

الطيب ماهو لكم عنــا @@ يامحرقين المحاميسـي
أنتم وحنا تحاربنــــــا @@ يا زوبع ويالسناعيسي
حنا وياكم تراهنـــــــا @@ وياما نهجتم مفاليسـي
قلنا لكم جنبوا عنـــــا @@ يا كاسبين النواميســي
لعيون من نشّدن عنـا @@ ندككم بالمتاريســـــــي

ومن الواضح من سياق الابيات أنه قبل المعركة كان هناك كنوع من الرهان بينهم وكسبت قبيلة عنزة رهان المعركة وانتصرت وهذا يضاف الى انتصراتها وانجازاتها التاريخية ومغزى القيصومة هو أشهر من نار على علم حتى أن بعض أبياته يغنى بها ومشهور لدى أبناء قبيلة عنزة

(شـــق صميلـــه وخلـــه) قصة المثل

.................................................. ...........


وقع عدد من رجال الرولة بيد أحد القبائل أسرى ومن عادة العرب عدم قتل الأسير بعد اعطاءه العهد ولكن هذه القبيلة لها حلف مع قبيلة ثانية فتقدم رجال من القبيلة الحليفة وطلبوا الأسرى بدفع مبلغ معيّن وذلك لقتل هؤلاء الأسرى لقصد أخذ ثأر رجال من القبيلة الحليفة وتمت موافقة رجال هذه القبيلة على تسليم الأسرى وكان هذا التصرف منافي للتقاليد والعرف القبلي وقتلوا الأسرى ثم بعد أن بلغ الخبر الشيخ النوري بن شعلان أمر قبيلة الرولة بالغزو على تلك القبيلة التي سلمت الأسرى ورفع المنع عنها وتنادوا الرولة بالكلمة الدارجة بينهم وهي قولهم ( شق صميلة وخله ) ومعناها أن يبقر بالرمح بطن الرجل ويتركه يجرجر أمعاؤه حتى يقضي تعزيراً وذلك من باب التنكيل لهؤلاء القوم على فعلتهم النكراء فوقعت المعركة وقد وصفها الشاعر مشعان بهذه القصيدة التي أوردها موزل في كتابه أخلاق بدو الرولة ومنها قوله :



حـر فقع من راس عالي الطـويلات = للـصيـده الـلي حـط خـمسه وراهـا
غـز المخـالـب بالثـنـادي السمينـات = ويمعـل بـهـا حـتى تـبـيـّن شـواهـا
يا طيـر يـا طيـر الفـلـح والسعـادات = صيدك سمين ومن غوالي اعداهـا
يا جـرب ما عينـت ذود النـصيـرات = سـتـيـن لـيـلـة قـاعـديــن حـذاهـــا
وأذواد درعـان عـلـيـهـن وسيمـات = عـيـّت عـليـهـن لحيتـك من رداهـا
الـبـوق مـا هـو لـلأجـاويـد عــادات = ومـن بـاق رايـاتـه هـديـم لـواهـــا
دنـيـاك لـو تـمـهــل لـيـالـي ذريـات = عـشبـت نـفـود يـوم يـيـبس ثـراهـا
حـنـا انـتـجـود بـالحـبـال الـقـويـات = مـن فضل جياب المطر من سماهـا
بسعـود شيـخ مـا يـدنـق لـدنـسـات = ولا هــو دنـوع بـغـرتـك لا لـقـاهــا
ما هو أنت يا البايق قـليل الأمانـات = بـقـت الـسلـوم الـلي بـعـيـدٍ مـداهـا
يـا مـا سـهـجـنـا تـالـي وأولـيــــات = نــدمـح وزلـتــكـم تـزاود عـيــاهــا
واليوم صرنا قـوم ما مـن غـيارات = الا عـلـى شـهـب تــبــارق حـذاهــا
جـوكم هـل العـلـيـا مدالـيـه غـارات = مثـل المزون الـلي زعـوج هـواهـا
ما هو أنت يا لبواق عقب العهادات = الـشـيـخ هـومـاتـه بـعــيـد مـداهــا
إلى اعتـلوا فوق المهـار الأصيلات = تـقـل شـيـاهـيـن تـخـّطـف قـطـاهــا
بالخيـل والصابـور يمشـون زافـات = يـتلـون أبـن هـزاع بأبيض ثـنـاهـا
ستـر الهنـوف الـلي تزهت بحفلات = نـشـمـيـة بــأيــام عـجـة صـبـاهـــا
عاشت يمينـك يـا صبي الخسـارات = خـلـيـت بـلـواهـا عـلى مـن بـغـاهـا
أودع لهم بمحرف الخيـل صيحـات = مـثـل الـغـنـم يسـدرك لـجـة ثـغـاهـا
يا حلوا دوجتهم مع اطراف حـّلات = نـاس تعـيـط ونـاس تسـمع بـكـاهـا
وتـوازنـت لـلـي عـدولـه خـلـيـــات = وأسـتـد بالـصـاع العـزيـزي ملاهـا
نـار العديم ومن نطح جمعـنـا مـات = نطعن اليامـا النفس تـلحـق هواهـا
يا ذيب ياللي بالخلا تزعج أصـوات = الـلـه عطـا مـا تـريـد نفسك منـاهـا
بيـوم بـه العـرجا تـذوق الطـراوات = ولا تشتهي القشرا فضايل عشاهـا
يا شيـن صـوّت للضباع المجيـعـات = مـا زال تـبـكـي كـل نـفـس شقـاهـا
بلكي تسـوي لـك عـزايـم وكـيـفـات = تجيب مـن هـذي والأخـرى وراهـا
مركاض أبـو نـواف زبـن الـونيـات = مـاكـر حـرار وعـوضك من قـناهـا
يشدى الـنـداوي بالجناحين لا فـات = خـم الـحـبـاري والـشـوايـا رمـاهــا
يا عـلي مـا جنـك عـلوم الشمـالات = نـاس تـغـيـر بـغـيــر ردت نـقــاهــا
صحبك وكاد وصحب ربعك حيالات = وعـن الـنقـا نقمع سـواعـد لحـاهـا
أجـيـك بـالـلي يـدركـون الجـمـالات = ربـع مـعـاديـهــم طـوال خـطــاهـــا
إلـى تـنـادوا بـيـنـهـم بـالـمـثــارات = كـم قـالـة وقـفـوا عـلـى مـنـتـهـاهـا
فاجـوكم الشعـلان والخيـل عجـلات = بشلف الرماح الـلي تروي شبـاهـا

المصدر : المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار لابن عبار