[ قحطان ]

قحطان إحدى أهم قبائل العرب فى شبه الجزيرة العربية يعود نسبها بجميع تفرعاتها الى مذحج (مالك) بن إدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ (عامر) بن يشجب بن يعرب (1) بن قحطان بن عابر (هود عليه السلام) بن شالخ بن قينان بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو( إدريس عليه السلام ) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيت بن اَدم عليه السلام" وهذا مااتفق عليه أغلب النسابون وإن كان فيما بعد نوح من الاَباء غير معروف لقول الله سبحانه وتعالى ( وقروناَ بين ذلك كثيراَ) بلاد قحطان قديماَ كانت اليمن ولكن بعد انهيار سد مأرب هاجرت قبائل كثيرة من اليمن منها الأزد ثم طي ثم قبائل أخرى استقر بعضها فى شمال جزيرة العرب والبعض سكن الحجاز وبعضها استقر فى جنوب الجزيرة العربية" من هذه القبائل قحطان التى سكنت فى تتليت وروافده وسراة عبيدة وماحولها بالإضافة لنجد التى سيطرت عليها قحطان سيطرة كاملة خاصة أيام الشيخ هادي بن قرملة رحمه الله وأغلب أهل نجد من الجحادر وكذلك بنو هاجر حيث استقروا فى المنطقة الشرقية للجزيرة العربية كما يوجد عدد من قبائل وأسر قحطان فى بعض دول الخليج العربي وخاصة الكويت" وهذه شجرة أنساب الجحادر" المصدر كتاب الدليل والبرهان فى أنساب قبائل قحطان" على بن شداد اَل ناصر"

[ الجحادر]

1- جمل" ومنه: اَل مسعود , اَل شبوه , اَل العجارشة, اَل عياف , اَل مريتع , اَل عليان , اَل سويدان
2- سليمان" ومنه : محمد وعاصم" محمد ومنه: دهيم , سعد , روق
دهيم" ومنه : سلطان , محمود
سلطان" ومنه : عاطف , مشعل
محمود" ومنه: خنفر وسحيم
(2) سعد بن محمد بن سليمان بن جحدر" ومنه : اَل براك , اَل سفران , اَل بزمة
(3) اَل شايب" ومنه : اَل شجبان, اَل عميس , واَل سعيد , واَل مسفر ,واَل مجيبة
(4) اَل سفران بن سعد بن سليمان" ومنه : اَل مخثله (محمد) اَل حلفه , اَل عجيه, اَل عجلان
(5) روق بن محمد بن سليمان بن جحدر"ومنه : اَل عامر, اَل حسن
(6) عاطف بن سلطان بن دهيم بن محمد بن سليمان بن جحدر" ومنه : دخين , اَل محمد
(7) اَل سريع" ومنه : شطيف(محمد) اَل فردة, اَل مليق, اَل فرسان, سالم
(8) المشاعلة" مشعل بن سلطان بن دهيم بن محمد بن سليمان بن جحدر" ومنه : اَل عوض بن مشعل, الزناعرة
(9) خنفر(منصور) الخنافر" محمود بن دهيم بن محمد بن سليمان بن جحدر" ومنه : اَل ظافر, اَل حسن
(10) الزناعرة" ومنه : اَل خشيم, اَل مسفر, اَل غربة, اَل جرابيع, اَل جابر, اَل ضرمان, اَل مقذف
(11) مسعود" اَل مسعود بن جمل بن جحدر" ومنه : محمد, وحسين اَل حسين
(12) سحيم " السحمة بن محمود بن دهيم بن محمد بن سليمان بن جحدر" ومنه : اَل حسن, اَل صبر, اَل على
(13) عاصم(حلاف) بن سليمان بن جحدر" ومنه : سعيد, رزق, خضير( الخضور)
(14) شبوه" اَل شبوه بن جمل بن جحدر" ومنه : اَل مسفر, اَل عون, اَل عطاف
(15) العجارشة" ببن جمل بن جحدر" ومنه : اَل عازب, اَل شربه
(16) اَل عياف" عياف بن جمل بن جحدر" ومنه : اَل شملان, العفالق, السحابين
(17) مريتع" اَل مريتع بن جمل بن جحدر" ومنه : اَل جروة, اَل حسن بن عايض, اَل مفرح, اَل طرخم
(18) اَل عليان بن جمل بن جحدر" ومنه : اَل صالح, اَل لاحق

[ أمراء قحطان ومشاهيرهم ]

تحظى قبيلة قحطان كغيرها من قبائل العرب بأهمية خاصة نظراَ لمكانتها وقوتها وبسالة رجالها وقد نبغ فى هذه القبيلة عدة مشايخ وأمراء تولوا زعامة هذه القبيلة منذ بداية نشوئها والى اليوم" ومما يتناقله الناس فى أدبياتهم وموروثاتهم القديمة أن أول زعامات قبيلة قحطان كانت بأسرة العماج واستمرت به زمناَ حتى ظهر على مسرح الأحداث الشيخ هادي بن غانم بن قرملة المولود عام 1724م الموافق 1136هـ والذى تمكن من قيادة قبيلة قحطان فى ظروف حالكة الدقة بسبب تنازع السيادة بين العثمانيين وأمراء شبه الجزيرة العربية وقد عاش هادي بن قرملة مناصراَ ومؤيداَ للدولة السعودية الأولى وأمراءها اَل سعود فى ظل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الأصلاحية وكان هادي بن قرملة مع قبيلته قحطان مشاركاَ مع الإمام سعود بن عبدالعزيز فى غزوة له على الإحساء وكان الإمام سعود قد اشترط لهادي بن قرملة أنه لن يبر نفسه بشيء خاص إلا يبر هادي بمثله" وقد نزل الإمام سعود بجيشه قرب القطيف وهناك تزوج بامرأة من اَل سحُوب امراء قبيلة زعب المعروفين فأخذ هادي بن قرملة يمر أمام خيمة الإمام سعود لعله يراه فينفذ له مااشترطه على نفسه" فشاهده الإمام سعود وناداه فقال هادي وين الوعد ياطويل العمر, فقال حقك إئتوني بإبن سحوب فلما جاءه خطب اليه أخت زوجته فتزوجها هادي بن قرملة وبعد أسبوعين من الإقامة سار الإمام سعود بقواته الى الدرعية فقال هادي بن قرملة لإمرأته إن كنت حاملاَ فطلاقك عند الوضع فإن كان المولود بنتاَ فهي لكِ وإن كان ولداَ فارسليه الي" وهكذا وبعد مضي سنة رُزقت المرأة بمولود أسمته محمد ولما بلغ العاشرة من عمره تحاشاه أقرانه من أبناء أخواله وأرهبهم لسطوته

فقال له أحد زعب ( لوكان فيك خير ماهملك أبوك) فرجع الى والدته وقال أريد الذهاب الى والدي فحاولت أن تثنيه عن مراده فعجزت فأرسلته مع أحد رجال زعب الى ديار والده فى جنوب المملكة فأنزله والده فى بيت والدته قرملة أم هادي فلاحظ محمد أن وجدته؟ لايطبخون ولايشبون ناراَ إنما كل أكلهم يأتيهم من بيت والده حتى الحليب" فقال لجدته لماذا لايكون لنا إبل نحتلبها فقالت ياولدي أبوك كافينا مؤونة الحلب والطبخ كل شيء يأتينا جاهزاَ" فقال لابد لنا من إبل نحتلبها فلما وردت إبل والده على الماء أخذ عصاه وذهب اليها واستاقها وأناخها عند بيت جدته فاعلموا والده بما فعل محمد" فقال دعوه فهو جدير بهذه ومثلها" شبَ محمد بن هادي والظروف السياسية تعصف بجزيرة العرب فمن جانب كانت الدولة التركية تحاول القضاء على إمارة الدرعية ومن والاها ومن جانب اَخر كان بعض الولاة يناصب أمراء الدرعية العداء فانتهز محمد الفرصة فوالى الدولة السعودية وأمراءها فى وقت كان قد توفى فيه والده هادي بن غانم بن قرملة (2) عام 1794م 1209هـ (3) ومحمد بن هادي بن قرملة المولود عام 1759م1180هـ فاستطاع بشجاعته وحنكته السياسية وقدرته على تدارك الخطوب والتقلبات السياسية السائدة أن يجعل لقبيلته قحطان شأناَ عالياَ فى شبه الجزيرة العربية فتمت له السيطرة على نجد كافة تحت إمرة وقيادة اَل سعود فكانت تُهدى اليه الخيل من كل انحاء الجزيرة العربية طلباَ لوده وكسباَ لرضائه

يقول شافي بن شبعان امير بني هاجر القحطانية : ياراكبن حمرا غشاها سحامة - ترعى الزهر لين الشحم فوقها زام - ملفاك ابن هادي مقدي الجهامة - راعي البويضا اللي على الحرب عزام" ويخاطبه راكان بن حثلين فى قصيدة له : أهديت لك نور السلف والجهامة - باغيك ذخرِ فى مقاديم الأيام" وقال له عبيد بن رشيد أحد أمراء حائل سابقاَ : جانا جوابك يالشجاع ابن هادي - تقول لي بكروش عندي مثاني" وقال عنه تركي بن حميد أمي عتيبة ومناوئه القوي : ملفاك شيخِ بالقسا يذبح الكوم - شيخِ وشيخان القبايل تدله - تلفي محمد زبن من جاه مظيوم - زبن الذليل اللي مخيفِ محله" وقال عنه سلطان الشريف : وش عاد لو عيا محمد على الفوج - بخيل الطوالة واحدِ كنه إياه" وقال الجضعي من الفهر : ياراكبِ وجنا بتوج المراهيق - كنه ظليم حاديته الخشومي - تنصالنا شيخِ دلاله على سيق - محمد ولد هادي مرَد العلومي – يعطونه الأجناب قبِ ملاويج – وخذ الأصايل من الحفه رسومي" وقال محمد بن هادي مخاطباَ الإمام فيصل بن تركي اَل سعود : يالله يامنشي مزونِ طهايف – افرج لمنهو مايجي درب منقود – ادنيت أنا الحرقا وقلطت نايف – وردوا عليَ الهدو ماابغي له ردود – ياشيخ لاتسمع هروج الحفايف – خذ جابتي يامنقع الطيب والجود – لوكنت عودِ لي فعولِ عنايف – وربعي تطاوعني على الهون والكود – حنا على ضدك جبال نوايف – وحنا لك أطوع من عنيبر ومسعود – لي لابةِ تروي حدود الرهايف – لاجا نهارِ فيه حاوي ومطرود – مانشتحن من حرب كل الطوايف – وليا بدا لازمك حنا لك جنود – لي لابةِ ماجمعوا بالعلايف – من نسل قحطان وتعزى على هود"وقد انتقل محمد بن هادي بن قرملة الى رحمة الله الواسعة عام 1875م1292هـ بعد حياة حافلة بالكثير من البطولات والأعمال الجليلة

[ شالح بن هدلان شجاع وعارفة قحطان المشهور ]

ولد شالح بن حطاب بن هدلان بن قاشان بن قريان بن دراج بن حسن بن خنفر من اَل محمد من الجحادر من قحطان عام 1865م 1268هـ ونشأ شجاعاَ كريم الخلق صادقاَ سريع البديهة سديد الرأي وكان مرجعاَ لفض النزاعات بين ابناء قبيلته والقبائل الأخرى" وله أخ كان يحبه جداَ اسمه الفديع وكان شجاعاَ فاتكاَ ومؤدباَ وذو أخلاق كريمة وكان باراَ باخيه مطيعاَ له رغم أن أخاه حاول مرات عدة إزعاجه واغضابه بطلبات قد تكون تعجيزية إلا أنه تحمل ذلك بصبر وشدة رحباَ وطاعة لأخيه شالح وإن كان شالح ذا حدس لايخيب ورأى الفديع من أخيه شالح إمارات تدل على أنه يشعر بما يقاسيه الفديع لأجله فقال الفديع : يابوذعار أكفيم لوني لحالي – واصبر على الدنيا وباقي تعبها – وان غم اخوه معثرين العيالي – انا لخويه سعد عينه عجبها – افديك ياشالح بحالي ومالي – يافارس الفرسان مقدم عربها" فرد عليه شالح : واخوي اللي عقب فرقاه اباضيع – كني بما يجري على العمر داري – اخوي ياستر البني المفاريع – ومطلق لسان اللي باهلها تماري – ليته عصاني مره قال ماطيع – كود اني أصبر يوم تجري الجواري – انا اشهد إني له سريع المنافيع – عبدِ مليك لي ولاني بشاري" والفديع هو الشقيق الأصغر لشالح بن هدلان المولود عام 1872م 1275هـ ولما بلغ مبلغ الرجولة اكتفى به أخوه شالح عن كل أموره الحياتية حتى كانت وقعة بين قحطان وعتيبة قتل فيها الفديع عام 1907م فقال شالح يرثيه : واخوي اللي يم قارة خفافات – من عاد عقبه بيستر خمالي - ليته كفاني سو بقعا ولامات – وانا كفيته سو قبرِ هيالي – عوق العديم وان جا نهار المثارات – والخيل من حسه يجيهن جفالي" ولشالح ستة أبناء على ماذكره الإستاذ على بن شداد اَل ناصر فى كتابه " الدليل والبرهان فى أنساب قحطان" هم ذعار, ذيب, مناحي , سداح, عبدالله, محمد,

وظهر من بينهم ابنه ذيب الذى ورث عن عمه الفديع كل صفات الرجولة وطيب المعاملة لوالده فأصبح فارساَ شجاعاَ تتحاماه الشجعان" كان شالح مقيماَ عند الدواسر فأغار عليهم قوم من عتيبة وكان ذيب بن شالح يبلغ من العمر اربعة عشر عاماَ فاستطاع الدواسر ومعهم ذيب بن شالح أن يلحقوا بالقوم المغيرين ويستردوا الإبل منهم واستطاع ذيب أن يرمي أحد فرسان عتيبة ويأخذ فرسه قلاعة والفرس من أصايل الخيل فأرسل (4) الإمام محمد بن سعود بن فيصل اَل سعود يطلبها وكذلك أرسل الأمير(5) محمد بن رشيد يطلب الفرس إلا أن شالح رفض وقال : ياسابقي كثرت علوم العرب فيك – علوم الملوك أول ثم تالي – انتي من الثلث المحرم ولااعطيك – وانتي بها الدنيا شريدة حلالي" فظهر ذيب بشجاعته وبسالته واطاعته لوالده وخشي عليه أبوه من القتل فقال : ماذكر به حيِ بكى حي ياذيب – واليوم انا ببكيك لو كنت حيا – ياذيب يبكونك هل الفطر الشيب – ان لايعتهم مثل خيل المحيا" وقال شالح حاثاَ ابنه ذيب على الكسب : ياذيب انا يابوك حالي تردا – وياما عليك من المواجيب ياذيب – تكسب لي اللي لاقحِ عقب عدا - طويلة النسنوس حرشا عراقيب" فذهب ذيب مع شباب قحطان وقصدوا منهلاَ ترتاده قبيلة عتيبة فلمحه أحد الرماة الماهرين هو وجماعته فاطلق عليهم النار فقُتل ذيب فندم عليه أبوه وقال معتذراَ : ذيب عوى وانا على صوته أجيب – من ونتي جضت ضواري سباعه – عزالله اني جاهلِ مااعلم الغيب – والغيب يعلم به حفيظ الوداعه – أبا انذر اللي من ربوعي يبي الطيب – لاياخذ إلا من بيوت الشجاعه – يجي ولدها مذربِ كنه الذيب – عزِ لبوه وكل ماقال طاعه" وقالت إحدى بنات اَل هدلان عندما سمعت أناساَ ينادون راعياَ لديهم اسمه ذيب : ليت اَل ذيبه مادعوا عندنا ذيب – يوم ان قلبي سج منه ونسيته – فى ذيبهم ذيب الغنم والمشاريب – وفى ذيبنا على الخيل ينضاه – لاواقمحي يافارك العرف والطيب – تجر ثوب القز والقرن تشعاه" وقد توفى شالح بن هدلان عليه رحمة الله عام 1939م 1340هـ بعد حياة حافلة بمكارم الأخلاق

[ محمد بن دليم بن شايع ]

هو محمد بن دليم بن شايع بن فرحان الملاطي من بني أزيد أحد فروع قبيلة شريف الجنبية ولد عام 1848م 1249هـ وهو شيخ قبيلة شريف وقحطان الجنوب وساهم وقبائله مساهمة فعالة فى بسط الأمن فى الجزيرة العربية خصوصاَ الجنوب تحت قيادة الملك المرحوم عبدالعزيز بن سعود طيب الله ثراه وله مواقف كبيرة معه ويلقب بابولعثة وكان قبل توحيد المملكة لديه سجن يربط فيه المخالفين ويقيم عليهم الحدود الشرعية وهو شيخ قبائل قحطان حالياَ" وقد توفى عليه رحمة الله عام 1948م 1349هـ وخلف أبناء ساروا على مسيرته وتهجه فى خدمة اَل سعود ملوك الجزيرة العربية وأسودها أدام الله عزهم

[ عايض بن حزام اَل حميدان ]

هو الشيخ عايض بن حزام بن عبدالله بن عوض بن عمير بن على بن درويش بن عظيف بن جميل بن حميدان بن جميل بن مسلم بن حباب عقيد وزعيم من زعماء اَل حباب المشهورين ولد عام 1896م1269هـ وعاش حياة ملؤها الشجاعة والإقدام كسب لنفسه ولقومه سمعة طيبة حتى وفاته عام 1347هـ 1946م عليه رحمة الله الواسعة وكان محباَ ومولعاَ بالقراَن الكريم فحفظ أبناءه القراَن الكريم عن ظهر قلب رغم أنهم يعيشون حياة التنقل المستمر وكان مستجاب الدعوة ويجمع بنفسه زكاة ماله ويرسلها لبيت مال المسلمين وقيل أنه لايأخذ المداد (الذى يجلب الطعام لنفسه وقومه) ولايأخذ الرواي ( جالب الماء) ولايأخذ المعيد (إبل السواني)

[ شداد بن على بن هادي اَل ناصر ]

هو شداد بن على بن هادي بن على بن هادي بن على بن ناصر بن جفاف بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب فارس وعقيد قومه اَل ناصر وأحد عورافهم المشهورين ولد عام 1252هـ 1851م اشتهر بالشجاعة وطيب الأخلاق حتى وفاته عام 1352هـ 1951م

[ جراب بن حسن اَل جميح ]

هو جراب بن حسن بن على بن ذفال بن مستور بن عوض بن بن جميح عقيد وفارس وشيخ من مشايخ اَل حباب المعروفين ولد عام 1272هـ 1861م وله أولاد كثيرون منهم مترك الذى قتل فى معركة اليمن عام 1350هـ وعلى شيخ اَل جميح حالياَ ويعد جراب بن حسن من الرجال المعروفين بالتقوى والصلاح وسعى خلال حياته لإصلاح ذات البين بين كثير من رجال قبيلته وقد توفى يرحمه الله عام 1412هـ 1991م

[ حسين بن على المدوس ]

هو الشيخ حسين بن على بن محمد بن مهمل بن عامر بن حامد بن شنان بن سويلم بن شامر بن محمد بن هويج بن حباب يعد من كبار شخصيات وعوارف اَل زربة ولد عام 1320هـ 1899م وتوفى عام 1421هـ 2000م

[ محاورة ]

قال تركي بن حميد من قصيدة له متخيلاَ جملاَ له جناحان وخف بعير تنم عن خيال واسع لاأحسبه إلا وقد تخيل الطائرة دون أن يسميها أويعرفها لأنه لم يشاهدها فقال ياراكب اللي مايداني الصفيري – هميلعِ من نقوة الهجن سرساح – أمه نعامة ضربوها بعيري – جامغلطاني على خف وجناح – حبال كوره من سلوك الحريري – وسفايفه مثل الغرابين طفاح – يسرح مع الطايف ويمسي البصيري – والقايله فى بيت ابن عون مرتاح" فاستغرب محمد بن هادي هذا الوصف فرد عليه قائلاَ : ياتركي بن حميد وش ذا البعيري – ماتجلبونه كان تبغون الأرباح – لاعاد له خفِ وجنحِ يطيري – أنا أذكر الله راكبه كيف ماطاح – أنا لقيت الكذب مع كل أميري – وياحلو كذب معطرة علط الأرماح"

هذا مختصر ماجاء عن نسب وأعلام قبيلة قحطان وبعض أحداثهم



1- هود عليه السلام كما جاء فى قصص الأنبياء للإمام ابن كثير رحمه الله " هو ابن عبدالله بن رباح بن الجارود بن عاد بن عوض بن إرم بن سام رسول عاد مابين حضرموت وعُمان وأما النسب أعلاه فهو للخليل إبراهيم عليه السلام وإن كان فيه بعض الأخطاء بتسلسل الأسماء؟ أما بخصوص قحطان فقد أختلف علماء المسلمين والمؤرخين والنسابة فى نسبته! منهم من قال أنه من ذرية إسماعيل عليه السلام ومنهم من قال خلاف ذلك" وقد ذكرهشام ابن الكلبي أن قحطان هو ابن الهميسع بن تيمن بن أبين بن قيذار بن إسماعيل عليه السلام" وكذلك عند موسى المارديني في عمدة الأنساب أورد ثلاثة أقوال فى نسب قحطان" فهو قحطان بن هود بن عبدالله بن الجلود بن بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام" وهو قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام" وقيل قحطان بن هميسع بن تيمن بن إسماعيل بن الخليل إبراهيم عليهم السلام" وورد أيضاَ عند العزاوي أن قحطان هو بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام وقيل أن قحطان هو أخاَ لفالغ جد إبراهيم" وفى تاريخ ابن الوردي فقد نسب قحطان الى هود عليه السلام ولكنه قال أن هود هوعابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشذ بن سام الجد السابع لإبراهيم عليه السلام؟ وفى تاريخ اليعقوبي نسب قحطان الى هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام"وذكر ابن خلدون أن العرب كلهم من اسماعيل عليه السلام من حمير وكهلان" وأن العرب العاربة البائدة هي عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل وعبد ضخم وجرهم وحضرموت وأن قحطان من ولد إسماعيل عليه السلام لأن عدنان وقحطان يستوعبان شعوب العرب كلهم" وفى تاريخ العرب قبل الأسلام يعلق الدكتور سعد زغلول على قول ابن خلدون بالقول: وهذه النظرية تعني أن كل العرب الذين عاشوا فى الجزيرة العربية فى مطلع الإسلام كانوا عرب مستعربة ولم يكن فى الجزيرة من العرب العاربة أحد لذا أطلق عليهم العرب البائدة عند العلماء فى نسب قحطان" يقول عمرو بن حرام جد الصحابي الشاعر حسان بن ثابت رضى الله عنه : ورثنا من البهلول عمرو بن عامر – وحارثة الغطريف مجداَ مؤثلاَ – ماَثر نبت بن نبت بن مالك – ونبت ابن اسماعيل ماإن تحولا" والشاعر من الخزرج وهي قبيلة قحطانية ولكنه يرجع عمرو بن عامر الملطوم جد الأوس والخزرج الى إسماعيل عليه السلام؟ قال الله عز وجل فى محكم اَياته [ ألا أن عاداَ كفروا ربهم ألا بعداَ لعاد قوم هود] وقال تعالى [ ألا إن ثموداَ كفروا ربهم ألا بعداَ لثمود] وقال سبحانه [ وأنه أهلك عاداَ الأولى وثمود فما أبقى] صدق الله العظيم" هذاعدا الأحاديث الشريفة التى تشير الى هذا المعنى وكذلك المراجع المتعددة وأقوال العلماء والمؤرخين كثيرة فى هذا الشان
2- هادي بن قرملة والد الشيخ محمد قتل فى معركة وادي الصفراء عام 1226هـ 1811م الى جانب قوات جيش الإمام سعود بن عبدالعزيز عندما واجهوا قوات جيش طوسون باشا أثناء الحملة المصرية على الحجاز" ابن بشر
3- الشيخ محمد بن هادي بن قرملة هو من أشهر شيوخ نجد فى عصره فارس وشاعر له الكثير من الأحداث والوقائع فشهرته تغني عن ذكره وهو القائل : ربعي لي أطوع من محبِ لودَه - وارفا لهم كني ولي العيالي – أتبع مصالحهم بلينِ وشدَه – واكسر بهم عظم الحريب الموالي – إن جت من العاقل عرفنا مردَه – ولانلتفت لهروج بعض الرجالي" تزعم مشيخة قبيلته بعد مقتل والده مباشرة وهو بالعشرين من عمره وتؤكد بعض المصادر أن مولده عام 1205هـ 1790م بناءَ على تاريخ توليه الزعامة فيكون تاريخ مولده عام 1180هـ 1759م هو تاريخ غير دقيق ومخالف كذلك للأحداث التاريخية التى عاصرها الشيخ نفسه فهو تاريخ تقريبي ذكره الشاعر طلال السعيد فى موسوعته شعراء النبط وذلك مقارنةَ مع الأقول والروايات التى ذكرت تجاوز الشيخ محمد بن قرملة المئة من عمره وأنه قد عاش حتى أواخر القرن الثالث عشر الهجري ولكن الحقيقة عدم ثبوت تاريخ محدد لولادته أو حتى وفاته حتى الباحث على بن شداد الذى استند المعد على كتابه لم يحدد تاريخاَ مؤكداَ لوفاته فقد ذكر تاريخين مابين عامي 1290هـ 1305هـ 1873م 1887م؟ بينما ذهب ابراهيم الخالدي فى مؤلفه تاريخ الشعر النبطي الى أن وفاته كانت تقريباَ عام 1317هـ 1899م؟
4- هو الأمير محمد بن سعود بن فيصل بن تركي اَل سعود الملقب غزالان لوسامته وشدة جماله هو إبن عم الملك عبدالعزيز رحمه الله صاحب القصيدة الشهيرة التى توعد بها حاكم حائل بعدما هدده الأخيرعلى لسان شاعره فجحان الفراوي فى قصيدة طويلة منها : ياراكبِ هجنِ كبار المثاني - بين الحِجِر ومحقبه يوم يرعن - بنات حرِ ضربوهن عماني - وجن البكار وصوفهن مثلهن هن - مستردفينِ فوقهن شيشخاني - من قصر حايل فجر الأصباح مدَن - تلفي محمد شوق جالي الثماني - ابن سعود وخالط الزين فى فن - دنياك هاذي ماتجي بالتماني - كان انكسر مخباطها والسعد كن - حنا الضياغم واصلنا بقحطاني - وانتم بني وايل صحيحِ بلاظن - طعت شور مريشين الأذاني - وان جوك بيضان الغتر كنهن جن - ينطحك ابوماجد وان جيت عاني - كان اقبلن عوج المراكيض واقفن - والزين ماينفع خطات الحصاني - ليا صردن مثل العدن قفوهن كن - هذا الكلام اللي ظهر من لساني - والأمر لله والسبب واردِ من" فجاوبه محمد بن سعود قائلاَ " بديت بذكر الله على كل شاني – الواحد المعبود بالرشد له فن – وخلاف ذا ياراكبين السماني – أكواعهن لأزوارهن ماينوشن – قطم الفخوذ مقولمات الأذاني – شقر ولون اذيالهن لونهن هن - أرقابهن مثل الجريد اللياني - يشدن لريم بالسهل يوم ينحن - مدوا ليا شفتوا سنا الصبح باني - من قصر جدي ياسعد وين يمسن -باسفل شعيب سدير عند الشباني - قرمِ يرحب بالنضا حين يلفن - وعند الفهيد معزبِ مرحباني - كلِ يقول بجيرتي مايفوتن - سيروا لأخو نوره عريب المجاني - وليا لفن ركابنا لايردن – لايحسبني عن بطاه متواني - اَصله من غير شكِ ولاظن - لو كان فى برزان زين المباني - لاجموعنا وجموعكم بتلاقن - وحتيش يانقالة الشيشخاني – معنا فرنجي للأرقاب يشعن – وليا ركبنا فوق بنت الحصاني - عيبِ علي حرافها لين يقفن -أضرب بحد السيف والعمر فاني - لين العذارا ياسعد لي يعذرن - الناس مثل الناس ماغط باني – ومن قال أنا الطيب يعييه ابن من – والشين مايدقم شبات السناني – والزين مايقصر يدينِ يطولن – وليا اجتمع زينِ وفعلِ بياني – لذة نعيمِ بالحشا إن توافن - وهذا الجواب اللي ظهر من لساني – والأمر لله والسبب نفعله حن" والقصيدة ذات معاني ومفردات رائعة وقوله " وليا اجتمع زين وفعل بياني – لذة نعيم بالحشا إن توافن" فقد صدق فى ذلك فالزين والجمال لايعذرب الرجال ؟ وفيه يقول الشيخ ضيف الله بن تركي العفار فى كون عروى 1300هـ 1882م : لولا حسن نوَخ ذربين الأيمان - صارت عليكم يا أبوماجد كسيرة - أولاد علي مطوعة كل فسقان - عاداتهم هدم الجموع الظهيرة - وابن سعود اللي يسمى غزالان - يلوب تال الخيل مثل السعيرة" وحسن" هو ابن صالح بن مهنا اباالخيل أمير بريدة" أما أبوماجد" فهو حمود العبيد الرشيد" وأولاد على هم أهل القصيم" قتل محمد بن سعود الفيصل رحمه الله غيلةَ قرب الدلم عام 1305هـ 1888م
5- محمد العبدالله الرشيد هو خامس أمراء حائل تولى الإمارة بعد أن قتل ابن أخيه بندر بن طلال بن عبدالله الرشيد عام 1872م لخلاف بينهما بعد مقتل متعب العبدالله على يد بندر بن طلال عام 1868م توفي محمد بن رشيد عام 1897م

[ بني هاجر ]

بني هاجر احدى قبائل العرب المعروفة ينتمون الى شريف وجنب القحطانية منازلهم الرئيسية فى الجوف والمنطقة الشرقية وقطر والكويت قال البسام فى كتابة علماء نجد" قبيلة جنب قحطانية ومنها شريف منازلهم سراة عبيدة بقرب ظهران الجنوب فقادهم شيخهم العام محمد بن شعبان فى بداية القرن الثالث عشر الهجري ونزل بهم من السراة الى سافلة نجد وكان منهلهم الخطابية والراشدة يقول شاعر من بني هاجر: كريم يابارقِ على الراشدة لاح – اسقى مضاميها ملا عذقها – ديرة بني هاجر مروين الأرماح – هل فرسه من يوم ربي خلقها – اهل قديما وريعا وذباح – واهل مغاليب يظلل سلقها" وقال عنهم راكان بن حثلين: هواجر من ساس جدِ على ساس – مع القبايل ياخذون النفايل- ظفران ليامن لبسوهن الألباس – وكرمان لامن جف وبل المخايل – عندي لهم بيضا على كل مقواس – من باب هجر ليا قفار وحايل" وإمرة بني هاجر فى أسرة بن شافي ومن مشايخ بني هاجر

ابن طعزة وابن عايد وابن فظلا وابن بعيث وفيهم رجال بارزون وشخصيات معروفة" قال الأستاذ على بن شداد اَل ناصر فى مؤلفه برواية مبارك بن شافي اَل شافي أن إمارة محمد بن شبعان فى جوانب الخطابية وما حولها من ديار بني هاجر وعندما وصل عمره حوالي سبعين من عاماَ غزا على بني هاجرعجمان الرخم (سبيع ) يرأسهم أميرهم العماني ودارت معركة بين الطرفين طعن فيها محمد بن شبعان وتوفى متأثراَ بجراحه" ودفن فى محل يسمى (لميلاح) وقال قبل وفاته هذه الأبيات : لاتجعلون قبري شبيهِ لغيري – مايستوي قبر الرضا وزهاد – حطوا على قبري حيودِ رواسي – يبيد الحصى والا نهض جداد – حتى اذا مروا مذاريب لابتي – على النضا مستجنبين اعياد – يقولون ياقبريا يافيك بارع – وطعنه هدلا وهن غواد" ثم ظهر صيت شافي بن سفر وكان اسمه وضواح لأن والدته حلمت قبل ولادته أنه ظهر منها وضواح (مشهاب) يظىء ماحوله وقد توفى والده مسفر فى إمارة جده محمد بن شبعان بن هادي وشافي لم يتجاوز الخامسة عشرة سنه

فجمع فرسان بني هاجر وقال لهم جدي ذبحوه عجمان الرخم (سبيع) وأنا أريد الثأر فما رأيكم" فقال بنو هاجر ونحن معك فغزا ببني هاجر على سبيع والتقى الطرفان يقول سمل القشوني من الكلبه من بني هاجر : انا احمد الله بالي اليوم منساح – من عقب ماكنه على النار صلي – عيناك ياللي عند هضبة لميلاح – اللي على دار الكدادات خِلي – الحرب عقب محمد جاه مضواح – يجهر وعيت همته لاتكلي – ونعم يجمع مع الوادي النساح – وانا احمد الله يومهم فزعة اللي – أهل قديما فريا وذباح – واهل فرنجياَ رزين المشلي – خذنا العماني شوق عجاج الأرياح – اللي لضيفان المنارة يهلي – وهديداَ خذناه فى سوق الأرباح – وهم يقولون ان صوابه مجلي – ومن عجمان الرضى محمي طاح – فى موقع الرملات مذكورة لي" ثم رحل شافي بن سفر وجماعته من ديارهم تثليث الى شرق الجزيرة العربية الأسمحي القصاب وعندما وصلوا الى الإحساء أرسل ابن عريعر رسولاَ الى شافي يطلب منه الجزيه مثل غيره من القبائل المجاورة للإحساء لكن شافي رفض دفع الجزية

فقال له رسول ابن عريعر استعد للحرب فرحل شافي يريد البحث عن مكان له للإقامة شرقي الإحساء فلحق به ابن عريعر بجنوده على مسافة من الإحساء وصارت معركة بين الطرفين ذبح فيها حماده ابن عريعر فى المكان المسمى باسمه حتى الاَن (زبارة حمادة) والذى ذبحه هو الفارس عبدالعزيز بن دشن بن المظافرة من بني هاجر ويقول الشاعر فى تلك المعركة : عيوا على تالي الضعون الشهاوين – يوم اقبل مثل الجراد التهامي – والمدح كله يثني للشباعين – والمظفري حقه فروع السنامي – حذف حمادة بين خيل الشنيفين – عليه خفاق الجناحين حامي" ووقعت الحرب بين قحطان وشريف مكة على خلفية موقف حصل بين ناصر بن عمر بن قرملة وابن ضاري بن سبيع وبسبب هذا الخلاف قُتل ابن ضاري فاشتدت الحرب بين قحطان وشريف مكة مما اضطر الشيخ محمد بن هادي بن قرملة شيخ قحطان الاستنجاد بشافي بن سفر شيخ بني هاجر فاختار ابن هادي ثلاثة مراسيل من العميشاء من اَل غانم ومن اَل حسن السحمة واشلال

الذى طلب بدوره بعير ابن بوان من اَل كليفخ الخنافر لهذه المهمة الصعبة حيث أن المسافة بين بيشة والإحساء تقدر بأكثر من الف كيلو فابن عميشاء من الرجال المعروفين بالقوة والشجاعة وسداد الرأي وبعير ابن بوان يسمى احلوان لالحقه الجيش أو الخيل من الصعب السيطرة عليه فأعطى محمد بن هادي تعليماته لمرسوله الى شافي بن سفر وحمله هذه الأبيات : ياشلاش باوصيك لاجيت شافي – ازهم لنا نمر المهار الملابيس – وترى اول التصويت ماهوب كافي – الين تاخذ ثلاثة مراويس – وليا انتهض نمر المهار العجافي – فانقل حذرك ليا حظر عنده ابليس" فلما بلغ شافي باخبار ابن هادي قطع الشليلة ونادى فى بني هاجر على أن كل من يقول أن أباه هاجري أن يستعد لنصرة محمد ابن هادي زقزمه من قحطان وحال بني هاجر من الإحساء الى قحطان فى عالية نجد لنجدتهم وتركوا حلالهم عند عدد من الفرسان على رأسهم الفارس المعروف حمد العوامي وأثناء مسيرهم تعرض لهم ابن برهوم من شيوخ الدواسر لأنهم مروا بديار الدواس ولم يدفعوا لهم الجزية

وقد حاولوا معه دون جدوى هنا نادى شافي بن سفر على عبده أن يصب فنجال ابن برهوم فأخذه محمد بن هدهود الملا حقه وشربه وقال أنا لاأعرف ابن برهوم قالوا ابن برهوم على حصان أسود وهو فى جهة الخيل وبعد ماراح ابن هدهود أرسل شافي عبده ليرى ماذا سيحصل فحصله يدرج فرسه ويقول : إن ماجيتي حصان ابن برهوم – ولالعلك ناجلات المجاري" وعند الصباح تواجهت الجموع وذبح ابن هدهود ابن برهوم ومعه عدد من قومه يقول شاعر من بني هاجر يسمى الصويتي : خذنا ابن برهوم صبي الفلاحي – معه ثمانين مناعير بده" فواصل بنو هاجر المسير ولما وصلوا قرب قوم الأشراف طلب شفيان بن سفر من أخيه شافي أن يرخصه بمباغتة الأشراف قبل أن يصبحونهم فوافق وأخذ معه اربعين فارساَ مجوخاَ (أي يلبسون الجوخ الأحمر) وخيلهم صفراء فباغت الأشراف عصراَ فادبرت خيل الأشراف وأخذ الشريف يسأل وين فلان فقالوا ذُبح وين فلان قالوا صويب وين فلان قالوا عقرت فرسه قال ماذا اصابكم ذا العشى

قالوا جتنا خيل ماقد شفنا لونها واحد ولبس اهلها واحد تحلق ولاتحلق" قال جاسم قحطان الحدارية بني هاجر ومن ساعته رحل ونوزل على تين الذى وقعت به مذبحة الأشراف وقحطان" يقول احد الأشراف من قصيدة له : الله لايسقي نهار على تين – يوم خذينا يابديع لنا اقطاع – جونا الهواجر مثل وردِ محمين – قطاعه ماهمهم كثير الأطماع – الحمر مثل مغلثات الشياهين – والصفر من ضرب المزاريج خراع – جونا وحنا بالعدد فوق الألفين – واللي بقى منا يعيشهم الصاع – لأشراف ونواع عقب ماكان قاسين – والشق مايرفاه خمسة عشر باع - ياليت حنا ماحرمنا القحاطين – ياما وطوا فينا على صحح القاع – حسان بن ثابت ذكر قبل ذا الحين – بيت تعرفه جملة الناس ماضاع – يقول من مصر لحد العراق – تهتز لاركبوا عل كل مطواع" فعند انتهاء المعركة عاد بنو هاجر لديارهم فوجدوا أن العجمان استغلوا غيابهم واستردوا ابل الغوي من العجمان كان بنو هاجر قد أخذوها سابقاَ ويرأس العجمان فى تلك الغارة سالم العويمر من أمراء العجمان وفرسانهم

واستطاع بنو هاجر من بقيادة الفارس حمد العوامي من استرداد الإبل التى أخذها العجمان وارسل الى شافي بن سفر القصيدة التالية : ياركباَ وجنا من الهجن خيره – تشدي لربدا روحت فى العشايا – منصاه اخو شفيا حما كل ديره – ياعيد اهل خنأ لفوا بالحجايا – سعد بن عمه فى السنين العسيره – يادامح زلاتهم والخطايا – وسيفه نهار الكون فارق جفيره – ومن فعل سيفه يحشمون اللجاريا – نرجوه رجوه من زراع بذر بيره – من دون زرعه وقفن الركايا – فقله لفانا من الاحقا مغيره – هج الهجيج وقرعن الصبايا – ذبح العويمر زين راعي العشيره – عليه يام كلبوهم طنايا – ساعة لحقنا عندها من سفيره – وردن بنا حوض المنايا السبايا – كم واحد من فعلنا جا مصيره – داجت عليه معسكرات الحدايا"

[ أقسام بني هاجر ]

1- المخضبة" وهم : المزاحمة واَل شهوان أ- المزاحمة هم " الشباعين, اَل حسين, الملامقة, اَل نواه, اَل منيف, الركابين, اَل سلطان, الفهيد, الشراهين, اَل مرسان, اَل ابوظهير" ب – اَل شهوان وهم : الراشد, الجرارجة, اَل جبران, اَل قمزة, العرابيد, الزخانين, الدبسة, الخيارين" 2- اَل محمد وهم : اَل على والكدادات والقروف أ- اَل على هم : اَل عميرة واَل عليان" ب- الكدادات هم : اَل حامد ومنهم الشاعر دغش بن سالم , واَل فالح , واَل مقبل , والمواجدة, واَل فرحان, واَل ضريان" ج- القروف وهم : اَل عايض, اَل دغمة, اَل جليد, الجعاعلة, اَل جاش, واَل مقاش" 3- المظافرة وهم : اَل زايد اَل حمرا اَل على" أ- المظافرة وهم : اَل مثيب والمفاقيع والحسنة واَل غريب واَل دهمان ب- اَل زايد وهم : اَل ثنيان واَل ولباح واَل برده واَل جعيري والحراملة والحدبان والطرارقة" ج- اَل حمراء وهم : اَل بعيث وفيهم الإمارة واَل غنيم واَل شعيل واَل عمار واَل ماعز واَل حسين والعاملة والمسافر والمضاحكة"

[ من فرسان قبيلة بني هاجر ]

أولاَ : المخاضيب " لاشفت جمعِ بهذا فيه جهالي – تراه جمع المخاضيب الهلالية" 1- الشباعين" عويضة بن نمر, شافي بن سالم, فيصل بن سعد, فهيد الصويتي (المرد) , خالد بن نمر, مذكر بن سالم, راشد بن عامر, مبارك الصويتي, مسفر بن مذكر بن نمر, شبعان بن عامر, راشد بن علوش 2- الركابين" رجا النجدي, حويدر بن طريخم, سفر بن حويدر, محمد بن حويدر(مهبط) فطيس بن طريخم, سالم بن فطيس, ناصر بن حويدر, صفر بن محسن, خجيم بن سعد 3- اَل فهيد" فهيد الحافر, مريط بن حمد اَل حباية, على بن حمد اَل حباية, على بن بحر, مسعيد الهماش, حمد بن عوجان 4- اَل تواه" بركي بن مزيد, جليميد, غانم بن نومان, صنيتان بن صنيتان (راعي البيرق) مبارك بن نومان 5- اَل شهوان" منصور بن خليل, حمد العوامي راعي الحصان, عجب بن ذيقان, خليل بن هزاع ( الأخرم) ناصر بن خليل, راشد بن عفيشة, حمد بن عفيشة, عيد العوامي, ناصر العوامي, مبارك بن نايفة بن عقيدان 6- اَل سلطان" فهيد بن شريم, محمد بن شريم, محمد بن مسفر بن حوتان, خالد بن الأجرب, رشدان بن عويضة, سعد بن سيف, رشيد بن حجاب, عويضة بن حجاب اَل بورشيد, راشد بن سيف, هادي بن عزم, محمد(سويري) 7- اَل زايد" هادي بن ابراهيم, خالد بن دلباح, جابر بن منيف, وثيلان الطراق, بريكان, عظيمان 8- اَل منيف" خالد بن طامي ابوخشبة, خالد بن سويد, عبدالرحمن ابو خشيم 9- اَل ابوظهير" حمد بن على اَل جذعان 10- الملامقة" محمد بن هدهود, سالم المحرول, فرهود بن ركيب 11- المظافرة" محمد بن سويد, عبدالعزيز بن دشن, عبدالهادي بن حميد 12- الشراهين" بداح المعمم, محمد ابوعدوه 13- الخيارين" سعيد المطوع, محمد المطوع, سيف بن حمد, غانم بن سيف, مبارك الكميت, مشلش بن شرعان, راشد بن حليمان الأول, مبارك البراق, هادي الهليط 14- اَل مرسان" طيثاب بن منصور, بجاش الضالع, ناصر بوضروس, محمد السهدي, شافي بن بجاش"

1- الشعامل" عبداللة بن محمد بن طعزة, ماضي بن عبداللة بن طعزة, محمد بن ماضي بن طعزة, طامي بن طعزة, على بن عايد 2- الكدادات" شايع بن السودا, رشيد المذن راعي القصر, حرفاش بن ناش, 3- اَل زايد" طاير الشوف بن ذروة, فهيد المقطع, فلاح بن عبيد, محسن الحصان, عجران 4- المسارير" سويد بن مطرب, سعد بن وسام 5- الكلية" ابن سريع القشانين 6- الفلحة" تركي القريطي, سالم بن بتال, عمر بن منقاش 7- الجدي" فلاح بن ناجي الموافقة, ذيب بن رده, حمد بن مكتوب 8- اَل دعفة" دهيم اَل دهيم, ناصر بن بطي الهيازع 9- المهاشير" بداح بن كليب, حزام بن ثنيان, تركي بن مناحي العلي, ناصر العقيل, حسين بن ثنيان, محمد بن مناحي 10- اَل ضمين" خيال الفجايا جمعان, ناصر بن خميس 11- اَل مسفرة" خالد الأسود, ناصر بن هميلة" ثالثاَ: اَل حمراء" حمود بن سالم بن لحمر, شارع, مشرع"

هذا مجمل ماجاء عن قبيلة بني هاجر وإن كنت أعتقد بوجود أخطاء مطبعية
خصوصاَ فى القصائد وبعض الأسماء الواردة وفي ترتيب سياق الموضوع
نفسه"

[ اَل مٌرَة ]

قبيلة اَل مرَه من القبائل العربية المعروفة فى شبه الجزيرة العربية منذ العهد الجاهلي والى اليوم وسوف نستعرض هذه القبيلة بشىء من التفصيل" قال صاحب نهاية الإرب بنو مٌره بطن من بكر بن وائل العدنانية وهم بنو مُره بن ذهل بن سنان بن ثعلبة بن عكابة بن على بن بكر بن وائل" وتابعه فى هذا القول ابراهيم بن دخنة فى التحفة الذهبية أما السويدي فى سبائك الذهب فقال : بنو مُره بطن من ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان" اما التميمي فى الأنساب فقال : بنو مُره بطن من قريش العدنانية وهم بنو مُره بن كعب بن لؤي" أما السيوطي فى لب الألباب فقال : المري هو مُر بن الجيار بن عبداللة بن قادم بن زيد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أُوسلة بن زيد بن ربيعة بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان" ويلتقون مع قبيلة العجمان فى يام بن جشم بن حاشد وماقاله السيوطي هو الأصح وان كان فى العدنانية مُرة فهو لايعني قبيلة اَل مُرة التى صح نسبها الى القحطانية" قال ابن حزم فى جمهرته : اَل مُرة من أعظم عشائر نجد وهم من أهل القوة والشجاعة والكثرة" وقال حمد الجاسر يرحمه الله : أما عن أصل قبيلة اَل مُرة فلاشك أنها قحطانية النسب وقال أن اَل مُرة" من أكبر القبائل التى توجد فى الجزء الجنوبي من البلاد العربية وأقواها" وقال ديكسون فى كتابة الكويت وجاراتها : يرجع نسب قبيلة اَل مُرة الى قحطان الجد الأكبر للعرب الجنوبيين ويؤكد البدو من سكان الجزيرة العربية أن يام من نسل قحطان كما تؤكد كتب التاريخ وهو الجد الأعلى لقبيلتي اَل مُرة العجمان" وقبيلة اَل مُرة شديدوا الاعتزاز بانفسهم يعرف عنهم الوفاء لمن طعم معهم العيش والملح والحفاظ على العهد لكل من عاهدهم

[ سلسلة النسب التى توضح صلات القرابة بين فخوذ اَل مُرة ]
( يام )
( مذكر – جشم ) 1- مذكر"جد العجمان) 2- (جشم ) 1- هندي 2- دمنان 3- سلمان" (سلمان) 1- مٌرة 2- هتيلة" (مٌرة) 1- شبيب 2- على بن مُرة" (على بن مُرة) 1- جربوع الجرابعة 2- غيثان الغياثين" (شبيب) 1- غفر الغفران 2- سعيد" 3- زبدان"(غفر الغفران) 1- زبدان" (سعيد) 1- بشر 2- جابر" (بشر) 1- بحيح 2- فاضل 3- هادي" (هادي) 1- اَل بريد" (بحيح) 1- نابت 2- محمد 3- جحيش" (فاضل) 1- اَل فهيدة 2- اَل عذبة" (محمد) 1- زايد 2- اَل عامر3- اَل حسنا 4- اَل ضرفاس" (عامر) 1- اَل سنيد 2- اَل سمرة"

[ مواقع اَل مُرة ومساكنهم ]

منازل اَل مٌرة القديمة فى نجران ثم تحولوا الى الربع الخالي والمناطق المجاورة وقد حدد الاستاذ عبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم فى كتابة ( من وثائق شبه الجزيرة ) منازل قبيلة اَل مٌرة كما هو موضح فى الشكل رقم -2- وتحد منازل اَل مُرة من الشرق الدهناء وتمتد جنوباَ عبر الجزء الأوسط من الربع الخالي وسهول ريداء وابوبحر ومنطقة الحجر الجيري الواقعة فى القسم الجنوبي من الصمان الواقعة حول يبرين وحرض وغرباَ حتى نجران وشرقاَ حتى الظفرة " وعلى أي حال فان منازل اَل مُرة تقع بين خط الطول 48درجة و35درجة شرقاَ

[ ماَثر اَل مُرة واحداثها ]

اجتمعت عدة قبائل على حرب اَل مُرة وذكر ان سبع قبائل عقدت العزم على محاربة اَل مُرة ولكنهم ابلوا بلاءَ حسناَ فى تلك المعركة ووقعت اصابات كثيرة فى جانب الطرفين وكان مع اَل مُرة الفارس والشاعر نغيمش بن هادي الشولاني من العجمان فقال قصيدة مسندها لضيدان وسلطان بن حثلين مبشراَ اياهم بنصر اَل مُرة وومتدحاَ فعلهم وفعل شيخ اَل مُرة لاهوم بن شريم وحصل ان استنجد الشيخ قاسم بن ثاني مؤسس دولة قطر عندما بالحاجة لإرغام خصومه فقال : فإن هابوا فاخلط السير بالسرى – الى اَل بشر واجعلهم مناخ الركايب" ثم قال : ربعي تراخى حزامهم – الى شغاميم القروم العطايب" واَل بشر أحد الأقسام الرئيسية لاَل مُرة وأقام مع اَل مُرة الشاعر سالم بن خرمان من اَل ضاعن من العجمان فى بيت الشيخ حمد المرضف أحد شيوخ اَل مُرة المعروفين" ولما طال مكثه قال قصيدته المشهورة معبراَ عن كرم الضيافة وطيب الأخلاق الذى وجده فى الشيخ حمد المرضف : شيخِ ومارث شيخ ترذى النيب – اهل صحون تملى فى المعسرية – له منزلِ فى البيان من القناتيب – زيزوم بدوِ ولاينوي لشاويه" وفى المحاورة الشهيرة التى جرت بين الخلاوي راشد وضيفه : الخلاوي: من اين انت ياولد" الضيف: انا من مرذية العسيف نايشة الحفيف" الخلاوي: هذولا اَل مُرة ولاانت منهم منين انت ياولد" الضيف: انا من نزالة العدام حماية الجهام" الخلاوي: هذولا اَل مُرة ولاانت منهم منين انت ياولد" الضيف: انا من بعيدين المغازي مصيدة الجوازي" الخلاوي: هذولا اَل مُرة ولاانت منهم" قال عنهم الملك عبدالعزيز يرحمه الله : مااخبر ميت ياخذ حي إلا اَل نابت من اَل مُرة" وذلك أنه جرت معركة بينهم وبين احدى القبائل وكان اَل نابت نياماَ فنهضوا وهزموا القوم المهاجمين واخذوا ركابهم " وتقول الناس أن فخذاَ من قبيلتين لاتؤخذ ابلهما اَل نابت من المرة وعزوتهم خيال الكحلا انا بن نابت" والمشاعلة من قحطان وعزوتهم خيال البويضا المشعلي

[بحيح فى الماء]

هذه مقولة قالها احد الأتراك بعد معركة قهدية التى جرت عام 1902م حيث قتل اَل بحيح من المُرة الأتراك شر قتلة وكان احد الجنود الأتراك راكباَ فرسه وأراد أن يسقيها من بركة ماء فعندما همت الفرس بالشرب رأت صورتها وراكبها فى الماء فجفلت فقال الجندي (بحيح فى الماء) وقال بهم الشاعر على الخفيف المري : من لابةِ فى الضيق ينشاف فعلها – يام هل الناموس والأسناع" وقال الشيخ راكان بن حثلين ضمن قصيدته عندما كان فى البحرين : ليتك لنا بالعين ياشيخ تنشاف – يوم اقبلت دولة صبيان يامي" وقال أيضاَ : ومن سايلك عني فانا من بني يام - من لابةِ فى الضيق تقضي اللزوم" وله أيضاَ : كم ثار عند ركابنا من كتامة – ياما هلك من ضدنا من سبب يام" حدث خلاف بين الفارس المشهورعبدالهادي بن طيثاب المري وهو من اَل حسناء من اَل بحيح من اَل مُرة وبين جماعته فرحل ونزل على اَل جابر من اَل مُرة ومكث عندهم فترة من الزمن وبعد غيابه حصلت معركة بين جماعته واحدى القبائل وقتل رجال من الطرفين فوصل الخبر الى الشيخ ابن دحباش أمير اَل جابر فقال لاتبلغوا عبدالهادي بن طيثاب بالخبر حتى نصبح فكان عبدالهادي قادماَ اليهم فسمع الكلام وقال ويش الامر فأبلغ بالمعركة والقتلى من الطرفين فقال:


البارحة يوم اقتفى الليل الأدباش – العين عيت عن لذيذ الرقادي – القلب هاض وهيضه يابن دحباش – ربوعي اللي فوق قبِ عيادي – ياليت من معهم عل سرج مرهاش – لاثار نقض اللي فشقها جدادي – ان قالوا ياهل الخيل سواش – ولافعدوني ذعور القنادي" وحصل أن على اَل فاضل شيخ وفارس وعقيد كثير الغزوات حتى فى مغازيه الجبل الأخضر فى عمان ونجران والحرة ووادي فاطمة قرب جدة ولما طعن فى السن كان ينام فى المسجد وبيته متوسط من بيوت جماعته وكان عند الشرقيين منه وليمة وعند الغربيين منه وليمة أيضاَ فاعتقد كل جماعته أن على اَل فاضل مدعوا عند الاَخرين فحز فى نفسه ذلك وتذكر ماكان منه سابقاَ من أفعال طيبة فقال : قال الشبيبي بادي راس مرقب – بنته الذواري من تعاقب هبايبة – لاقل مال الفتى تم فى ردى – ماعاد تلحقه الولايم قرايبه – رزقِ يجي للعبد من عند ربه – هني على كبده وبه اللنفس طايبه – ورزقِ يجي للعبد من لايوده – عليه مثل الكير تواقد لهايبه"


غزا الأمير سعود الكبير ابن سعود مع اَل مُرة وكان عقيد اَل مُرة ذلك اليوم حمد بن جلاب وكان محبوباَ وذا حظ فى الغزوات وعندما مروا على مكان ما فى الربع الخالي تذكر العقيد حمد بن جلاب هذا المكان وكان له به موقفاَ فقال للامير سعود الكبير" ياوجه الله ماازين ليلِ قد مر على هنا" فرد عليه الأمير قائلاَ" ذا الليل اللي مر عليك ياحمد" قال "كنت صايدِ لي ظبيين ومولودعلي هادي ومولوده سليمه" وهي ناقة من خيار ابله فقال سعود الكبير" الزين والله خابره يابن جلاب - مااقفى مع الدرثوم تومي ركابه - فى روش دونه نبشتي ونواب – يازين تال الليل بنة ثيابه" اشتهر محمد بن سنداء العذبة المري بالكرم وحصل له موقف نادر جداَ أظهر أريحية هذا الرجل الكريم حيث كان لايملك من الحلال إلا ذلولاَ واحدة يغزوا عليها ويصيد الظباء لعياله وفى ليلة كان نائماَ فوفدت عليه امرأتان والجو كان بارداَ جداَ فاشعل لهما النار فسمع احداهن تقول للأخرى ارخي الحزام من بطنك حتى تشعري بحرارة النار فقالت اخاف ان تضيع فعلم محمد بن سنداء ان الجوع قد فتك بهما فقام الى ذلوله فنحرها واطعمهما فضرب بذلك مثلاَ رائعاَ بالكرم

ويتداول الناس مثلاَ عامياَ مفاده ( البل رفقها مري) مناية عن شجاعتهم وفروسيتهم وشدة بأسهم وكان رجلاَ من قبيلة اَل مُرة قد جلا عند الدواسر فتزوج هناك واقام عندهم مدة طويلة إلا أن جماعته قد عفوا عنه والحوا عليه بالرجوع فرجع لوحده وترك زوجته عند اهلها فكانت حاملاَ فالحت على اخيها أن يوصلها لزوجها فركب بها وفى الطريق صادف حملة ذاهبة الى الإحساء فسار وأخته معها فشعرت أخته بالوضع قاستأذن أخوها من أمير الحملة أن يسيروا هم وهو يجلس مع أخته لطارىء الم بها لكن الأمير فكر بالأمر ورجع اليهما فأقام يومين فوضعت المرأة مولوداَ ذكراَ فحملوه معهم وساروا وفى الطريق اعترضهم غزاة فتذكرت المرأة المقوله السائدة (البل رفقها مري ) فقالت الى أخيها اذهب الى عقيد القوم وقل له أن البل رفقها مري فإن كانوا اَل مُرة فلن يعترضوا لنا بشىء وإن كانوا من غيرهم فأمرنا لله فلما ذهب أخوها لعقيد القوم وقال البل رفقها مري قال العقيد إنسب نفسك فقال لست أنا بل معي مولود لرجل من اَل مُرة فلما استعلموا من والدة الطفل عرفوا أباه فتركوهم وذهبوا لشانهم


قلنا سابقاَ أن قبيلة اَل مُرة قحطانية النسب على الصحيح فلاشك فهي همدانية النسب قحطانية الأصل تنتمي الى سلمان بن جشم بن يام بن أصبا بن يافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف همدان بن مالك بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان" وتنقسم اَل مُرة الى فرعين كبيرين هما : اَل شبيب بن مُرة واَل على بن مُرة وقبيلة اَل مُرة من أغنى قبائل العرب بالإبل وتشتهر إبلهم بالجودة العالية والمنظر الجميل والبانها كثيرة وقد نمت لديهم الإبل واشتهرت لحرصهم عليها وشدتهم دونها وإبلهم مضرباَ للأمثال فالإبل عطايا الله تتحمل الحرارة الشديدة وتصبر على العطش وتتناسب حياتها مع حياة البدوي الذى يعيش بصحراء مقفرة لاعشب فيها ولاماء أغلب الأحيان وحياة اَل مُرة فيها من التعب والصبر الشىء الكثير لأن منازلهم تاتي وسط منطقة صحراوية جافة على حدود الربع الخالي من الشرق ونجران غرباَ ولايوجد بها سوى بعض الواحات والاَبار التى تُعد على أصابع اليد الواحدة فجاء المري رجلاَ صابراَ قوياَ ذا عزيمة لاتلين إن دافع يدافع بكل مايملك من شجاعة وقوة بأس وإن صاحب" صاحب بكل اريحية وطيبة نفس

فرغم حب اَل مُرة للإبل إلا انها لاتساوي عندهم شيئاَ وقت الحاجة فإذا ماطرقهم طارق ليلاَ أو نهاراَ اسقوه من البانها وذبحوا له صغارها ليطعموه وإن كان الواحد لايملك إلا ناقته الوحيدة فتراه يجود بها حفاظاَ على سمعتهم وطيب نفوسهم" فهذا ابن سنداء ضرب أروع المثل بالكرم عندما ذبح ناقته التى لايملك غيرها لإطعام امرأتين جاءتا اليه فى عتمة الليل يطويهما الجوع والبرد فقراهما وهو يضج بالفرح والسعادة واذا مااتاهم ضيف أو وفد قدم لصلح أو زيارة أو قافلة عائدة من بيت الله العتيق فتكون صغارها ذبائح وكبارها منايح وإذا شح الماء كان حليبها الذى به يرتوون" ومن نوادر الإبل أن سعيد بن عليان اَل مقارح من اَل حسناء لديه ناقة يحبها جداَ واسمها (نيلة) حتى أنه يعطيها من طعامه وشرابه سواء تمر أو لبن أو ماشابه ذلك وفى ذات يوم جاءت اليه كعادتها فضربها على عنقها فضجرت عليه الناقة وذهبت وكانت خلفة فربط حوارها فى البيت لعلها ترجع اليه ولكنها لم ترجع وأخذت على هذه الحالة حوالي يومين فعرف أنها أن ترجع فبحث عنها فوجدها فى فيضة فلما رأت الإبل جاءت تبحث عن حوارها فتشم الحيران واحداَ واحداَ حتى وجدت ابنها فلما رأى منها هذا الموقف المحزن المعبر قال من قصيدة له"

قلبي مع نيلة تشقوى بمسراح – متشقويِ مع كل ملحا زهوقي – كن صوت نيلة بيضة محَها طاح - تلعب بها نود الهبايب طروقي - لازينها لاجت من عقب طِياح - قدهي أدغلف ذا وذا بالنشوقي - كن ديدها بين الأثفان مصباح - وحليبها أحلى مايدب الحلوقي - والإذنين شرف من على القحز طِفاح - ومهادلة كنها حذايا الطروقي - لها على الفرغ الموالي تمياح - ينثر عليها من وسيع الشدوقي - يامن بها الجذاب من صوب مياح - بقوايم فوق الربايع وثوقي - وجنوبها من كابر الجم طِفاح - شرابه ماهي من بغما ندوقي - يازينها تبرا لدواه مصلاح - ليا افرعت بين الشعِب والفروقي - تبرا لها مبرية الساق شلواح - قبا قحوص للطرايد لحوقي - لاشيف شوفِ من ورى الجو منزاح - لاهي على حبل السبيلي نتوقي - كن طمرها لاطنَب النشر بصياح - طمرالوعل فى صفح صفيا صلوقي - وكن نبثها سبع تنوي بمرواح - قِد هو على حد الرعايا يتوقي - ابرها ماني عليها بشحاح - والدر مشنوطِ لها بالعلوقي - أبغي لاجا نهار التصياح - وتشابروا فى جو جردا ملوقي - اردها عِزرِ على روس الأرماح - بمسهلبِ من ناحلات العروقي - فليا انزعج منه احمر الدم فياح - من حربةِ منها لسان السلوقي - ماعاد هي من عقب التوجاه بصحاح - متقابلات كن جهمها حروقي - اليا اجتمع سرِ وبِرِ وصلاح - وحفظِ من الله يوم جات الفوقي – عينت فعل الرجل يكفيك لمداح – يمضي ليا ضاعت وساع الحلوقي – والمرجلة ماهي تغلق بمفتاح – والنذل ماله بالمرجلة حقوقي"

وهناك قصة يتداولها العامة أن ( اَل مُرة أبناء الجنية) جاءت ربما لشهرة أبناء اَل مُرة بالقيافة معرفة الأثر وهذه موهبة من الله سبحانه وتعالى وهبهم اياها نموها وتعاهدوها وساعدهم فى ذلك فطرتهم السليمة وطبيعة الأرض التى يعيشون فيها وإلا فالقول الاَنف غير دقيق ولايوجد مايعضده من الواقع فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول" كلكم لاَدم واَدم من تراب" والبدو بشكل عام مولعون بالخرافات والحكايات الاسطورية دون التثبت لأصلها وماهيتها وحقيقتها فما يهمهم من الأمر أن تُروى بطريقة تناسب أسماعهم ومسامراتهم وليس عليهم فى نهاية الأمرصحة أو عدم صحة مايسمعونه أو يتناقلونه فيما بينهم ولربما شارك ابناء اَل مُرة بانتشار هذه المقولة اذكائهم الحاد وفطرتهم السليمة ودقة تصويباتهم مما اعطى الاَخرين المجال لأن يدعوا أن اَل مُرة أبناء الجنية كما قيل وهي خرافة لاأصل لها بالحقيقة بتاتاَ فقد ثبت بما لايدع مجالاَ للشك نسب رأس عمود هذه القبيلة الى يام الجد الاعلى لقبائل يام والمرة والعجمان وكل ماهو خارج هذا النسب مردود عليه"


وتبقى هذه القبيلة العظيمة فى شأنها الكبيرة بأفعالها وتميزها عن غيرها بالذكاء والفطرة وحُسن الدبر والتصرف السليم مثارإعجاب أبناء شبه الجزيرة العربية لاوبل حظيت هذه القبيلة باعجاب واحترام كل المستشرقين والرحالة الذين زاروها وعاشوا بين أبنائها وكتبوا فى مذكراتهم الشىء الكثير عما وجدوه من كرم الأخلاق والنبل والشجاعة التى يتحلى بها أبناء اَل مُرة الكرام" ولاَل مرة أمراء بلغوا حداَ بالغاَ بالشجاعة والكرم وتحدث الناس بأخبارهم وافعالهم الطيبة وعلى رأسهم ابن شريم الذى كان له ولقبيلته اَل مُرة دور مشرف مع الملك عبدالعزيز اَل سعود يرحمه الله مؤسس الدولة السعوية الثالثة وموحد الجزيرة العربية فعندما خرج ووالده من الرياض عاش مع اَل مُرة وقتاَ ليس بالقصير تفانى الكل بخدمته ورعايته يحملونه حيث يريد ويسهرون على راحته اذا تعب حتى جاء موعده لدخول الرياض فشارك معه أبناء اَل مُرة"

يقول دكسن فى كتابه انه رأى احد الرجال الذين دخلوا مع الملك عبدالعزيز اَل سعود الرياض وهذا الرجل يقول لاأنسى أنني شاهدت الملك عبدالعزيز خارجاَ من قصر عجلان وهو يضع ملابسه فى حزامه وبعضها فوق رأسه فى مشهد بطولي نادر" وكذلك من أمراء اَل مُرة المرضف الذى لايكفى الحديث عنه فى عجالة لبطولاتهم وشجاعتهم وابو ليله من امراء اَل مُرة المعروفين المشهود لهم بالأفعال الكيبة وابن نديل من أمراء اَل مُرة الذين لهم باع طويل بالشجاعة وكرم الأخلاق وابن نقادان المعروف عنه انه من ذوي المروءة والشجاعة وقوة البأس ولاَل مُرة اَبار حفروها واحيوها منها بئر سالم وبئر معمورة وبئر الاذاني وبئر هادي وبئر الحارة وبئر الخشبي وبئر صبغة وبئر طريوة وبئر شنة وبئر زويرة وبئر القعدة وابودريفة وبئر مبارك وخور ابن رشدان وابا الحبايا والقعاميات والحوايا والشويكلة والاوراك وكرش البعير وغيرها مما لايمكنا الإحاطة به"

أما فرسان وعقداء اَل مُرة فنذكر منهم على سبيل المثال لاالحصر حيث يصعب حصر جميع فرسان اَل مُرة لكثرتهم ولعدم توفر المعلومات الكافية عنهم وليعذرنا الفرسان الذين لم تصل الينا أسماؤهم أما الفرسان الذين سنذكرهم فهم من مختلف أفخاذ اَل مُرة وهم : راشد بن نديلة فارس وعقيد وشيخ من اَل حسناء, حمد بن خنزاب الملقب حمر شعر فارس من العذبة, محمد بن جارالله فارس وعقيد من اَل حسناء, نديلة الطزلا فارس وعقيد من اَل فهيدة, حمد البطين فارس من الفهيدة, سعد الشريان فارس من الفهيدة, عبيد الحران فارس من الفهيدة, على بن جلمود بن كاظم فارس وعقيد من الفهيدة, تويم الخصوان فارس من البحيح, متعب المنخس فارس وعقيد وأمير فخذ البحيح, وعلى بن فاضل اباالنفوس عقيد وفارس من العذبة, ناصر بن البحيح, حمد الجلاب فارس وعقيد من الغفران"

صالح ابوليلة فارس وشيخ الغفران, متعب الصعفاق فارس من اَل سُمرة من البحيح , عبداللة بن على بن كاظم الملقب مجري الهياب فارس وعقيد من الفهيدة, على بن مسعود الحثلة فارس من العذبة, سعيد البعير قارس من العذبة, سنيد اَل دعية فارس من البحيح , المغرز فارس من النابت , المسمري فارس من الغفران , حمد بن على بن كاظم الملقب سعد الركاب فارس من الفهيدة , على بن راشد بن زايد فارس من الفهيدة , خربوش بن على بن كاظم فارس من الفهيدة , دابس الهدفة فارس من العذبة, فهيد اَل سداده فارس من الجابر, ابن نوطان فارس من الجابر, جابر بن فاضل فارس وعقيد من العذبة, على المقارح فارس من البحيح , فارس ابوليلة فارس وعقيد وشيخ الغفران, طالب بن على الطزلا فارس من الفهيدة, فرج المهنا فارس من السعيد اَل مُرة, جابر المهنا , ناصر المهنا, سعيد المهنا, محمد المهنا الملقب راعي العود, عامر المهنا, وعبدالرحمن بن سعيد من العذبة, مبارك بن جعمل , على بن طفلة راعي البيرق من الفهيدة

[ السهول ]

قبيلة السهول من قبائل العرب الصميمة المعروفة فى شبه الجزيرة العربية رغم أن عدد أفرادها قليل بالنسبة لغيرها من القبائل العربية إلا أن أفعال رجال هذه القبيلة قد غطت على قلة العدد وليست العبرة بالكثرة بل العبرة بالشجاعة والصبر ومكارم الأخلاق والسهول معروفون فى نجد بشجاعتهم وبسالتهم فى الحروب وقد كان لهم دور معروف فى دعم وتأييد اَل سعود منذ بزوغ فجر دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية ومحمد بن سعود الأول الذى نذر نفسه لخدمة العقيدة ونبذ البدع والخرافات والى عهد المؤسس المصلح الكبير الملك عبدالعزيز بن سعود يرحمه الله ولاتزال هذه القبيلة محافظة على سلومها وعاداتها وتقاليدها العربية الأصيلة وفيما يلي تفصيل شامل لأنسابها واقسامها ووقائعها وحروبها وفرسانها وشيوخها حسب مادونته المصادر التاريخية أو تناقلته السنة والرواة"

[ نسب السهول ]

السهول قبيلة عدنانية الأصل من بني عامر بن صعصعة من هوازن من مضر وجدهم الأعلى هو سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن خصفة بن بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان" قال عنهم جبر بن سيار فى مخطوطته ت :1120هـ 1708م : السهول من سبيع بن عامر" وقال الريكي :1233هـ 1817م" أما السهول فهم طائفة برأسها يرجعون الى ربيعة" وذكرهم لوريمر فى تاريخه 1908م : السهول قبيلة عربية فى نجد الجنوبية وتعتبر بعض المراجع السهول فرعاَ من سبيع" وقال عنهم ديكسون : السهول قبيلة من الأشراف تتصل بسبيع : وقد اتفق كافة النسابة على نسب السهول بلاخلاف بينهم وقال حسين بن غنام : قبيلة السهول كانوا داخلين فى الاسلام معاهدين للمسلمين ومنهم فرسان كثيرون" وقال ابن بسام التميمي : من قبائل نجد السهول الأنجبين والكرام الأمجدين السالكين طريق الكرم والموجدين الاحسان بعد العدم الساكنين الفلاة والمالكين المكرمات سقمانهم ثلاثة اَلاف وثمانمئة خياَل" وقال عثمان بن سند : قبيلة السهول القبيلة المشهورة" وقال ابراهيم بن فصيح الحيدري: من أعظم عشائر نجد السهول وهم فى غاية القوة والشجاعة وفيهم خمس قبائل كثيرة العدد"

وقال عنهم الشيخ سليمان بن صالح الدخيل ت 1913م : السهول من القبائل العربية صريحة النسب ترجع الى بني سهل وتتجزأ الى بطون وأفخاذ كثيرة وهي من القبائل التى تتبع الملك عبدالعزيز من قبل العصبية لامن باب الخضوع والطاعة وتلازم أوامره ونواهيه ولاتنفك عنه البتَة وتغزو معه دائماَ مستظلة بظل راية الإمام عبدالعزيز وحملة السلاح من قبيلة السهول يبلغ عددهم سبعة اَلاف" وقال الشيخ يوسف ياسين ت 1349هـ 1930م : وإن كان المقصود ببادية العارض أريد بها السهول والسبعان وهما قبيلتان معروفتان" وقال فؤاد حمزة ت 1352هـ1933م : السهول من القبائل ذات العصبية التى تتكافأ فى الكفاءة والمجد والنسب وهم بادية العارض يقيمون بأطراف الرياض وسائر انحاء العارض وهم أتباع اَل سعود هم وجندهم" وقال جون حبيب 1397هـ 1977م : وكان ابن سعود ينظر الى هؤلاء الناس ( أهل العارض ) على أنهم أشد الموالين ولاء لاَل سعود وكان يعتبرهم أقوى الدعائم المساندة لأمن الدولة وسلامتها وكان أهل العارض يتباهون بذيوع صيت شجاعتهم وأنهم قلما ينسحبون من القتال فقد اشتهروا باستعمال السيوف بعدما كانوا يستنفدون كل مامعهم من ذخيرة فى بنادقهم كان اهل العارض يشتملون على سكان الرياض ذاتها وسكان البلدان المحيطة بها وكذلك البدو الذين يعيشون فى المناطق القريبة من الرياض والبدو معظمهم من قبيلة السهول"

وقال الشيخ عبداللة بن خميس 1405هـ 1984م : أما بادية نجد فهم صميم القبائل القحطانية والعدنانية فقحطان وبنو هاجر وشمر والدواسر وسبيع والعجمان واَل مرة وبنو خالد والسهول وعتيبة ومطير وحرب وعنزة والقرينية وغيرهم " قال الشيخ عبدالرحمن بن سليمان المرشد 1419هـ 1998م : تاريخنا المحلي ملىء بمشاركات قبيلة السهول وماضاع ولم يدون من أخبارهم أكثر بكثير مما ذكر لقد شاركوا فى الفتوحات الاسلامية القديمة وحاربوا فى التقلبات السياسية الكثيرة ضمن قبائل الجزيرة كما شاركوا فى حروب توحيد الجزيرة تحت قيادة الملك عبدالعزيز" وقال عواض بن ضيف الله العتيبي 1420هـ 1999م : قبيلة السهول من القبائل النجدية وقد كان لهذه القبيلة وقائع كثيرة مع القبائل النجدية وأكثرها مع قبيلة بني لام ( الفضول واَل مغيرة واَل كثير ) ومع عنزة والظفير والدواسر وقحطان وقد حتم عليهم موقفهم القريب من الدرعية مركز الدعوة الإصلاحية التأثر بهذه الدعوة المباركة والانضمام لقواتها فكانوا من أسبق القبائل الموالية لهم"

[ أقسام السهول ]

1- البرازات" واحدهم (برازي) ويعتزون باَلاد براَز وهذا البطن يختلف عن بقية بطون السهول حيث يشتهرون بإبراء المغلوث عندما يشرب من دم البرازي وهناك فخذ من قبيلة مطير العربية يسمون البرزان معروف أن دم واحدهم يبرىء المغلوث أيضاَ ويقال أن النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لهم بذلك وشيخ البرازات هو الشيخ الفارس المعروف خزيم بن لحيان المولود عام 1752م كان من رجال الإمام سعود بن عبدالعزيز إمام الدولة السعودية الاولى فى الكثير من غزاوته ومنها (1)غزوة الإمام سعود على كربلاء عام 1212هـ 1797م ولما رجع الإمام سعود من غزوته شاهدت أولى طلائعه ( السبور) عرباناَ يقيمون فى الأبيِض المنهل المعروف شمال شرقي حائل فاغار عليهم الإمام سعود وتبين له أنهم قوم من شمر بقيادة الشيخ مطلق بن محمد الجربا " قال ابن سند فى تاريخه : أن مطلقا أكدى المغيرين وردهم وضرب مطلق بسيفه خزيم بن لحيان فأصابه بجراح غير قاتله فسقط عن فرسه فصاح خزيم بمطلق الجربا أنا بوجهك يامطلق فقال مطلق أنت بوجهي إنهض" قال خزيم أنا بوجهك يامطلق عن شمر قال انت بوجهي قم قال مااقدر تكفا يامطلق لاتخليني" فرجع عليه مطلق ونزل عن فرسه وانكب على خزيم بن لحيان ليساعده على النهوض"

يقول عثمان بن سند فى تاريخه مطالع السعود : أن خزيم بن لحيان استل خنجراَ كان معه وقتل بها مطلق الجربا"أما عثمان بن بشر فى تاريخه فقد أورد مقتل مطلق بن محمد الجربا بأن فرسه عثرت بجثة نعجة ميته وسقط عن فرسه وتلقاه خزيم بن لحيان وقتله" وفى كلتا الحالتين فالأمر واحد وبعد مقتل مطلق بن محمد الجربا جاء خزيم بن لحيان بسيفه وخاتمه الى الإمام سعود بن عبدالعزيز فقال الإمام سعود لو أتيتني به حياَ لأغنيتك ماأغناك الله أما أنك قتلته يعني مطلق لن تجالسني بعد اليوم فذهب خزيم بن لحيان ومعه حباب بن بن قحيصان المطيري الى قبيلة مطير وبعد مدة من ذلك حصل(2) مناخ الرضيمة عام 1238هـ 1822م فقُتل خزيم بن لحيان وحباب بن قحيصان قتلهما ماجد بن عريعر الخالدي أمير الإحساء اَنذاك وقال الدويش شيخ مطير فى ذلك : سلامة حباب بن قحيصان وخزيم بن لحيان أحب الينا من إدالتنا على بني خالد ولوددت أن لم يبقى لنا خِف ولا حافر ويسلمان لما لهما من محاسن الشيم ومكارم الأخلاق والشجاعة الفائقة"

ومن فرسان البرازات عرهان بن باتل صاحب مربط عبيان ومهنا بن سويحل وضويحي بن لحيان وناصر بن فلاح وعقاب بن صويان 2- الزقاعين" واحدهم زقعاني وعزوتهم اَلاد على ومن مشاهيرهم وفرسانهم عثفر بن رويضان وهادي بن رويضان, ذعذاع بن ثقل وغيرهم كثيرون 3- الصعوب" واحدهم صعبي وعزوتهم اَلاد الصعبي4- الظهران واحدهم ظهيري وعزوتهم اَلاد الظهيري ومن مشاهيرهم الشيخ مناحي بن معدل وجليدان بن معدل ومحمد بن معدل الملقب (صوار) 5- اَل عبيد" واحدهم عبيدي وعزوتهم اَلاد عبيد6- القنانبة" واحدهم قباني وعزوتهم اَلاد قبان ومن مشاهير القبانية الشيخ حضرم بن شخيتل وماجد القباني ومطلق بن شخيتل 7- المحانية" واحدهم محني وعزوتهم اَلاد سلطان ومن مشاهيرهم الشيخ مطلق بن فضل 8- المحلف" واحدهم محلفي وعزوتهم اَلاد مرصوع ومن مشاهيرهم الشيخ محسن الكرك وعبداللة بن مظهور9- المحيميد" واحدهم محيميدي وعزوتهم اَلاد حمدان ومن مشاهيرهم الشيخ حمود بن جلعود10- اَل منجل" واحدهم منجلي وعزوتهم اَلاد العقيلي ومن مشاهيرهم الفارس عبداللة بن ريحان والفارس دويحي بن جرار"

[ شجرة السهول أبناء سهل بن انس بن ربيعة بن كعب بن ابي بكر بن عدنان ]

(البرازات – الزقاعين – الصعوب – الظهران – اَل عبيد – القبابنة – المحانية-
المحلف – اَل محيميد – اَل منجل)


جرت معركة بين السهول والأتراك بالموقع المعروف بالعويند قرب البرة بقيادة المصطفى من قادة الأتراك فانتصر السهول فقال تني بن سعد اَل رويضان الزقعاني هذه الأبيات : المصطفى جانا بحضرِ وروم – والعنقري يوم ربي ماهداه – وانا نطحناهم ونطلنا الهدوم – والكل منا عمره الغالي نساه – المصطفى جانا نحن ذيب الحزوم – تربه يدير الحول ماكمل نداه – ياذيب عن جال العويند لاتشوم – اقول من عشاك ماتلحق جزاه" وقال هادي بن رويضان أمير الزقاعين يخاطب أحد مشايخ البدو ومذكراَ إياه بوقعة العويند : هو يحسبنا من مراسيل عباس – وحنا مروية النمش والهنادي – انا نطحنا الروم شينين الألباس – على العويند يوم جو مثل الجرادي – قايدهم اللي يلبس الدرع والطاس – رماه عثفر للوحش والحنادي" تجاور الفارس شالح بن هدلان القحطاني وعرهان بن سعود السهلي من اللحاوين من اَل رشيد من البرازات (راعي البلها) من مشاهير الفرسان المعروفين بشجاعتهم وينسب اليه ( أبرق عرهان) والأبرق يقع فى العتك الأعلى شمال بلدة ثادق فى مكان يسمى حبية جنوب نجد وفى يوم من الأيام جرت وقعة كبيرة اشترك فيها شالح وعرهان وقد ابلى عرهان فى هذه الوقعة بلاءَ حسناَ واظهر شجاعة نادرة فقال شالح بن هدلان يمدحه : ماجور ياغوجِ تحت عرهان – اللي على سو البلا حاديه – يثنيه عند صغير الحيران – والروح تدبيره على واليه"

كان راشد بن فايعة المشعلي القحطاني جاراَ وصهراَ للظهران من السهول وذات ليلة جاء حايف من احدى القبائل وسرق ناقة له وصادف أن غزا محيميد من السهول على هذه القبيلة ومن ضمن كسبهم ناقة القحطاني فلما علم بوجودها عند اَل محيميد طالب بها الظهران وسعوا لإستعادة ناقة جارهم فأداها اَل محيميد إكراماَ للشيخ ماجد بن معدل فقال ابن فايعة يذكر ذلك : من يوم جتني فاطري بنت بلهان – زان الجواب وزان بدع الكلامي – ثم رجعت بيدين عيين شجعان – زحول الرجال وللمعادي خزامي – يتلون زيزوم السبايا جعيدان – تسعين فارس ذا عددهم تمامي" أثناء القتال الذى نشب بين قبيلة زعب القبيلة المعروفة مع شريف مكة بسبب إبل جارهم الحربي عندما رفظوا اعطاءها للشريف ودامت المعارك بينهم وبين الشريف نحو 15عاماَ متواصلة فأخذت زعب تستنجد ببعض القبائل العربية فمن القبائل التى ساندت زعب فى معاركها ضد الشريف قبيلة السهول وفى أثناء القتال قطعت يد الفارس ماجد السهلي فقال هذه القصيدة : لو يدي هان علي بالسيف قطعها – ولاهان علي وقت الشباب اقتلابها – لو يدي ياما حوت من غنيمة – ومن كرمه ماجالها مايهابها – وصفعتهم مثل المخيلة ليا امطرت – اضفى على جال الغريبة سحابها – كله لعينا زعب يوم التجوا بنا – عفنا الديار الغالية مع ترابها – يوم نطحتني يابن جدوع عجلة – تلعب وعيدان القنا فى لبابها"

( انتهى )

1- غزوة الإمام سعود بن عبدالعزيز على كربلاء ذكرها بن بشر فى ذي القعدةعام 1216هـ يناير 1802م ؟ أما مقتل الشيخ مطلق بن محمد الجربا فليس لها علاقة بوقعة كربلاء إطلاقاَ فهي حادثة مشهورة سبقت وقعة كربلاء بـ 5 سنوات فقد وقعت فى رمضان عام 1212هـ 1797م يقول ابن بشر : وفيها سار سعود بن عبدالعزيز بالجنود المنصورة من جميع نواحي نجد وبواديها وقصد الشمال وأغار على سوق الشيوخ وقتل منهم قتلى كثيرة وانهزم منهم أناس وغرقوا فى الشط ثم سار وقصد جهة السماوة واتاه عيونه وأخبروه بعربان كثيرة مجتمعين فى الأبيِض الماء المعروف قرب السماوة فوجه الجيوش وأغار عليهم على مائهم ذلك وكانت تلك البوادي كثيرة من بوادي شمر ورئيسهم مطلق بن محمد الجربا الفارس المشهور ومعه عدد من قبائل الظفير واَل بعيج والزقاريط وغيرهم فحصل بينهم قتال شديد وطرد خيل ثم حمل عليهم المسلمون فدهموهم فى منازلهم فقتل عدة رجال من فرسان شمر والظفير وغيرهم وقُتل فى ذلك اليوم مطلق الجربا المذكور وكان على جواد سابق وهو يقلبها يمنة المسلمين ويسرتهم فعثرت به جواده فى نعجة وادركه خزيم بن لحيان رئيس السهول وفارسهم فقتله"

2- الرضيمة تقع شمال شرق الرياض وفيها جرت معركة الرضيمة الشهيرة ذكرها عدد من المؤرخين كابن بشر وابن سند والفاخري وابن بسام وغيرهم فإبن بشر مثلاَ لم يذكر بين القتلى خزيم بن لحيان السهلي إنما ذكر حباب بن قحيصان رئيس البرزان من مطير فقط ؟ وعند عثمان بن سند فى مطالع السعود " أن خزيم بن لحيان قتله ماجد بن عريعر أشجع من ركب الخيل من العرب فى زمانه" وفى المقابل أيضاَ لم يذكر إبن سند أن ماجد بن عريعر قد قتل حباب بن قحيصان! بل قال مانصه" وقتل في هذا اليوم المسمى بيوم الرضيمة من كبار العرب حباب أحد الفرسان من مطير وأحد سادة البرزان قتله مشعان أبن مغيلث أحد سادات آل هذال البطن المعروف من عنزة" فالشيخ عثمان بن سند الوائلي 1766م 1826م هو علامة العرب فى زمانه له الكثير من المصنفات والمؤلفات والكتب التاريخية ولد فى الكويت وتنقل فى مطلع شبابه بين الحجاز والإحساء حتى استقر أخيراَ فى الزبير حيث توفى ودفن فى بغداد اشتهر الشيخ بجرأة الطرح والحيادية ودقة التفاصيل"

[quote=ابو مشاري الرفدي;33670][ اَل مٌرَة ]

قبيلة اَل مرَه

حدث خلاف بين الفارس المشهورعبدالهادي بن طيثاب المري وهو من اَل حسناء من اَل بحيح من اَل مُرة وبين جماعته فرحل ونزل على اَل جابر من اَل مُرة ومكث عندهم فترة من الزمن وبعد غيابه حصلت معركة بين جماعته واحدى القبائل وقتل رجال من الطرفين فوصل الخبر الى الشيخ ابن دحباش أمير اَل جابر فقال لاتبلغوا عبدالهادي بن طيثاب بالخبر حتى نصبح فكان عبدالهادي قادماَ اليهم فسمع الكلام وقال ويش الامر فأبلغ بالمعركة والقتلى من الطرفين فقال:


البارحة يوم اقتفى الليل الأدباش – العين عيت عن لذيذ الرقادي – القلب هاض وهيضه يابن دحباش – ربوعي اللي فوق قبِ عيادي – ياليت من معهم عل سرج مرهاش – لاثار نقض اللي فشقها جدادي – ان قالوا ياهل الخيل سواش – ولافعدوني ذعور القنادي"


__________________________
___________________________

هذه القصه والقصيدهليست لإبن طيثاب
ابن طيثاب غني عن التعريف وأبن عم صاحب القصه
صاحب القصه والقصيده هو للشاعر والفارس : راشد بن علي بن عمير آل عمير آل حسناء المري ( ابن الصما )
والقصه كان بن دحباش زابنٍ على : راشد بن علي بن عمير ( بن الصما )
والزابن معروف سابقاً انه يلتزم مع المزبون
يشد معه ويحل معه الى ان تنتهيه مدة الزبن
ومدتها كانت سنه وشهرين
فقال له راشد النيه عندك يابن دحباش يقصد التنقل ( لكي مايحس بثقل الزبن )
فحصلت معركة بين جماعته واحدى القبائل وقتل رجال من الطرفين
فوصل الخبر الى ابن دحباش فقال لاتبلغوا راشد بالهيه صار اللي صار فلا تحزنونه
فلما جاء الصباح وجده يهوجس قال ابن دحباش اشبلاك ياراشد كنه ضايقٍ خاطرك
فقال

البارحه يوم اقتفى الليل لدباش
عيت عيوني من لذيذ الرقادي
علمٍ لفا به تالي الليل طراش
العلم عنده ماعطاني الوكادي
القلب هاض وهيضه يبن دحباش
ربوعي اللي على قب العيادي
ليتني معهم على سرج مرهاش
لاثار قبس اللي فشقها جدادي
ان كان ماقالو هل الخيل سواش
ولا فعدوني ذعور القنادي

ومن قصائده
واهني العذب ماجا مرقبٍ لي
في ظليلٍ ماتلوفه السمايم
بدية المشراف قدها عادةٍ لي
آتنمر يوم ولد اللاش نايم
كم حفيفٍ وامنٍ طرشه مفلي
ننهبه نهب العويل للولايم
ماتصوع وزنته والجيش زلي
لاجلعت كن زولها جول الحمايم


ومن قصائده
زوع قلبي زوعة البارود
وفوح صدري فوحة الدله
اشرب الما وكنه يرد بعود
وآتقلب وكني على مله
ياوجودي على بو عيونٍ سود
وجد من طاح والجيش قد زله
حال دون القضي شايبٍ مقرود
عسى موتٍ خذ الناس يندله





تقبل مروري وارجو التعديييل