الأخ صفوق الدهمشي شكراً لك وقد أصبت كبد الحقيقة في الموضوع الذي كتبته وهو الأقرب للصواب لأن وائل الذي تعتزي به قبيلة عنزة ذرية بشر ومسلم هو عنزي ولا يشك بهذا ألا جاهل أو متجاهل وقد جاء في الأنساب المتفق عليها أن جد هذه القبيلة وعمود نسبها الذي توارثته منذ تكوينها هو عامر بن أسد بن ربيعة الذي غلب عليه لقب عنزة حتى غطّى على الأسم ولو لم يشرح قصة اللقب لما عرف عامر وقد أنجب عنزة ولدين لا ثالث لهما وهما : يذكر ويقدم وقد أنجب يذكر : ثلاثة أبناء والذين لهم ذرية منهم أثنان وهما : أسلم ومحارب ولأسلم عدة أبناء الذي له عقب منهم هو : عتيك ولعتيك ثلاثة أبناء والذي له عقب منهم هم : جلاّن وصبّاح ومن جلاّن بطن عرف قبل الإسلام بالجلاني ومنهم الشاعر رشيد بن رميّض الجلاني العنزي أما صباح فقد خرج من ذريته ثلاثة بطون وهم بنو هزّان وبنو محارب وبنو الدوّل الذين دخلوا في بني حنيفة كما يذكر نسّابة العرب وهنا نوضح أنه برز من ذرية يذكر أربعة قبائل وهم بنو هزّان وبنو جلاّن وبنو محارب وبنو الدول

نرجع إلى الفرع الثاني من عنزة وهم بنو يقدم فقد أنجب يقدم أبنين وهما : النمر وتيم ومن هؤلاء تكونت أربع قبائل وهم : بنو عامر وبنو جسر وبنو هميم وبنو سعد

والقبائل التي اشتهرت من هذه القبائل الثمانية من عنزة كقبائل تعرف بشهرتها هم الهزاني والجلاني والهميمي والجسري والدولي حيث ورد في تراجم بعض رجال عنزة القدامى من يعرف بهذه الأسماء في بعض الأماكن ويكون هذا الأسم مرادف للعنزي وكل هذه القبائل الثمانية لم يرد في سلسلة أنسابهم جد أسمه وائل ألا بني هزّان فقد أنجب هزّان وائل ومن وائل ثلاثة أبناء أصبح كل منهم جد لقبيلة

ونحن عندما نستقصى نسب ذرية بشر ومسلم من عنزة في جميع تنقلاتهم من عين التمر وفي مكوثهم وقيامهم في خيبر لم يسعفنا أي مصدر بأن ينسب هذين الفرعين لأحد قبائل عنزة الثمانية وحسب ثبوت نسب هذه القبيلة ورفع نسبها إلى عنزة بن أسد وحيث أن أقصى جد نصل إليه في عددنا هما بشر ومسلم ومن ثم يثبت عندنا جد أسمه وائل فأننا لا نستبعد أن تكون بشر ومسلم ذرية رجل عنزي هزاني وائلي وقد شهر وائل بن هزّان وسبب ترجيحنا أننا نحن عنزة أبناء وائل وكل هزّاني تنطبق عليه الصفة التي ورثناها وهي أننا عنزة أبناء وائل وقد نقف وقفة للتفكير فنقول إذا كنا من وائل بن هزّان فلماذا نحن يا ذرية بشر ومسلم لا يوجد عندنا أسم هزّان وهو الذي اشتهر بعد عنزة عندها يقودنا تفكيرنا بأن وائل الذي نعتزي به هو خيبري حجازي لم يلد في نعام نجد بلد بني هزّان ولم يلد في عين التمر عندما كانوا جدودنا هناك إذاً يكون الترجيح الأقوى أن وائل بشر ومسلم جد خيبري يجمعهم دون كل عنزي آخر أما كون وائل الخيبري ينحدر من أحد القبائل الثمانية فهذا مالا نجد له مصدر لذلك نكتفي بجد الجميع عنزة ونعتز ونفخر أننا احتفظنا بنسبنا من العصر الجاهلي عبر القرون

أما النكتة المضحكة التي راجت وهي من نوادر جحا وهي أن عنزة هي بكر وتغلب أو أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط فهذه اضحكت الجميع ومن كتبها وضعها في الدرام ولن يعود للنكت وشكراً لمن يرى بعين الصواب ويعتق عنزة من التكهنات والكذب والتزوير

بارك الله فيك يابو مشعل وفائدة تكتب على صفائح الذهب !! لقد أعطيتنا معادلة ، أو مقدمات منطقية قوية النتائج ، وهي أن القبائل الثمانية لايوجد قبيلة لها جد يسمى وائل إلابنو هزان ، ووالد بشر ومسلم أو جدهما اسمه وائل ، فمن أين أتى هذا الاسم لوالد أو جد بشر ومسلم ، إلا لأنه أمر متوارث ، فمعناه أنه ينتسب للقبيلة التي فيها اسم وائل ، فوائل الخيبري دلنا على وائل الجاهلي ، وليس هناك مايمنع هذا تاريخياً ، ولا عقلاً ، وأما عدم وجود هزان في اسماء القبيلة فليس دليلاً على عدم صحة انتساب القبيلة لوائل بن هزان ، كما هو الحال في يذكر ويقدم لايوجد اسمهما في القبيلة، مع أن أحدهما جد للقبيلة قطعاً ، فهل نقول : إن عنزة ليست من أحدهما لعدم وجود اسمهما ؟!!

عندما ذكرت أن موضوع وائل نفخ فيه حتى وصل السماء, فصدقت في ذلك فلا أعلم لماذا كل هذه النقاشات والموضوع لايحتاج ملايين المشاركات المنتشرة هنا وهناك, فآمل من الإدارة الموقرة أن تضع كلام الأديب أبو مشعل في موضوع واحد مبيّنتاً فيه جميع مااستند عليه من مصادر ومراجع وتثبّته, لكي لايتشعب ذهن القارئ من موضوع لآخر والمعنى واحد.

أما عند تطرقك لوائل عنزة أنه في خيبر فهذا ترجيح قوي وربطه يكون في قبائل عنزة الذي أتت من العراق, ولكن الأغرب أن ترجح ربطه في وائل بن هزان, فأنا إلى هذه اللحظة لم أستطع أن أفهم كيف يربط هزان في وائلية عنزة.

أخي العزيز.. هزَّان فارقت قبائل عنزة الأخرى منذ سنة 534م تقريباً وجاورت بني حنيفة في اليمامة والأغلبية من عنزة رحلت مع بكر بن وائل إلى سواد الكوفة والجزيرة, فمنذ ذلك التاريخ وهزَّان لم ترتبط بعنزة جغرافياً وكانت عنزة الموجودين في العراق هم: بنو جلان وبنو الدول وبنو هميم وبنو جسر وبنو القرار وبنو محارب وبنو عمرو وغيرهم, كل هذه القبائل العنزيَّة بكل تأكيد وجزم لاتعتزي في وائل بن هزان, كون أن بنو وائل بن هزان أبناء عمومتهم. وهذه القبائل التي ذكرتها هنا هي التي أتت إلى خيبر من العراق, فكيف تجعلها أبناءً لوائل بن هزان وهم أحفاد بنو الدول وبنو هميم وبنو جلان وبنو جسر وبنو محارب, هم أبناء عمومة بنو هزان, فلو كانت هزان مرتبطة مع عنزة في العراق والحجاز فهنا يكون الترجيح قوي أما بكونها بعيدة عنها جغرافياً وفارقتها منذ زمن طويل جداً فهذا لايصح, وقد ألخصها لك في نقطتين:
1. افتراق هزان عن عنزة بعد حرب البسوس وبقائها في اليمامة.
2. بعد هزان جغرافياً عن أبناء عمومتها.
وهذا يبطل إدِّعاء وائل بن هزان أنه جد قبيلة عنزة.

عندما نتحدث عن أي موضوع كان, نطالب بالأدلة القاطعة وهذا أمر مشروع, ولكن عندما نتطرق عن هزان نبقى (مجاملين) لهم على حساب التاريخ, حينما رحلوا بنو هزان عن اليمامة في القرن الثاني الهجري وسكنوا البصرة لم يُذكر بأنهم عادوا إلى اليمامة, هذا إذا قلنا حسب المصادر, أما إذا جاملنا سنقول عادوا.. كيف ومتى.. لانعلم.. المهم أنهم عادوا ؟؟! لإن ذلك مع هزَّان يجوز.. أم مع بقية قبائل عنزة فلا يجوز وهذا تحريف ووتدليس ووكذب ووتزوير ووطعن في الأمانة التاريخية..

فاالباحثين في وقتنا الراهن يقرون في تشابه الأسماء بين القبائل, ويقرون بأن قبيلة هزان من العماليق العرب البائدة سكنت اليمامة وانقرضت, وأتوا بعدها قبيلة هزان بن صباح من عنزة واستقروا فيها, وهذا مذكور في أمهات الكتب.. ولكن:
لا يقرون بأن قبيلة هزان بن صباح من عنزة رحلت إلى البصرة منذ القرن الثاني ولم يعد لها ذكر في اليمامة, وأنه أتوا بعدها الهزازنة من البدور من الجلاس من عنزة واستقروا فيها, مع أن هذا مذكور في أمهات الكتب!!