أخي الرجال العنزي :

لقد تتبعت أخبار بكر وتغلب في المصادر التي كتبت الكثير عن هذه القبائل ووجدت أن بكر وتغلب لم تجتمع عندما كانت مشتهرة بهذه الأسماء منذ حرب البسوس وما خلفت هذه الحرب من عداوة حتى جاء الإسلام ودمج القبائل كما حصل في عصرنا الحاضر فأنت ترى أن القبائل التي كانت تغزي بعضها وتتقاتل قد أصبحت في جوار ومصاهرة وبينهم ألفه ومحبة وهكذا فأن الإسلام جعل البكري والتغلبي متحابين متصافين ولا غرابة أن اختلط بطن من بني شيبان البكريين مع تغلب وقد تخالطت قبائل من تغلب وغيرها ولم يكن هناك أحد مجهول والدليل أن القبائل تعرف كل ما دخل معها وحالفها وليس غريب أن يختلط البكري مع التغلبي لأنهم من قبيلة واحدة ويجمعهم جد ولو أخذنا مثال في قبائلنا المعاصرة فأن السليماني في الشمال فدعاني والفدعاني في نجد سليماني والأشجعي يسجل رويلي والصقيري والحجري يسجل فقيري والشرعبي في الشمال يسجل منبهي وهذا التداخل في التعريفات القبلية لا تذوّب النسب حيث أن السليماني والفدعاني يجمعهم عبيد والأشجعي والرويلي يجمعهم زايد الجلاسي والصقيري والحجري والفقيري يجمعهم منبّه والشرعبي والمنبهي يجمعهم وهب وهكذا ومن ذكر الشيباني التغلبي فأنه شيباني بكري نسباً وليس تغلبي ولكنه أما اكتسب الأسم بالحلف وغلبة الأكثرية أو أتباع طريقة كما ذكر أبو مشاري والطرائق الذي نتجت في مسميات الفرق الإسلامية في الملل والنحل هي تشابه للألحان عندنا حالياً حيث يقال الهلالي نسبة إلى لحن بني هلال وليس نسب والصخري نسبة إلى لحن بني صخر واللعبوني نسبة إلى لحن أبن لعبون والهجيني نسبة إلى الهجن والسامري نسبة إلى السمر بالليل والمجرور نسبة إلى جر الصوت وهكذا فأن فرقة الأزارقة نسبة إلى الأزرق والحرورية نسبة إلى من تجمعوا في حروراء وكذلك طرق الصوفية الرفاعية والقادرية وغيرها وكذلك التغلبي الشيباني والعكس فأن الموضوع طرائق أفكار ومذاهب وليس أصل وهل يصّدق نسابة أو باحث أن الشيباني تغلبي ألا إذا وجد فخذ من هذه القبيلة مشابه ونحن عندما نقول السبيعي العنزي فأن هناك قبيلة مفردها السبيعي ليس من عنزة وكذلك السهلي والضوي والجعفري والخالدي والجبوري والمطرفي وغيرهم من عنزة يوجد لهم ما يساميهم من قبائل أخرى لذلك يكون التمييز بالأسم الأعلى

وأني أرى أن أخينا الرجال العنزي لا يزال له رغبة أن يجعل من عنزة تغالبة وبكريون متأثراً بالدعايات التي أشيعت وأحسبه قد عرف الحقائق وعرف نسب عنزة وتجنب الشبهات وآمل أنه قد اقتنع أن نسب بكر وتغلب ليس أفضل من نسب عنزة وفعل رجال بكر وتغلب ليس أفضل من رجال عنزة وأن عنزة هي الأشهر والأقوى منذ مئات السنين ومهما كانت قوة القبيلتان قبل الإسلام فأن عنزة هي الأقوى بعد الإسلام