على مر التاريخ العربي والاسلامي وتاريخ القبائل ايضاً لم يذكر ان احد الجبناء صنع تاريخاً مجيداً ولو قلبنا كتب التاريخ ونبشنا موروثنا القبلي فلن تجد لهم ذكراً ولو اجهدت نفسك ،فهم أناس ضعفاء وخائفون من كل شيء ويتوارون عن الانظار إن حدث مصاب جلل خوفاً من أن يطلب منهم إظهار بعضاً من الشجاعة ولو لبرهة من الزمن وهذا ما لا يتطابق مع قناعات هذا الجبان وربما انه يود ان يكون شجاعاً وصاحب مبدأ ولكن الطبع غلب التطبع .

الجبان دائماً ما يكره المواجهه ويختبئ خوفاً من نفسه ومن الاخرين فهو شخص مهزوز الثقة بنفسه وبمن حوله ويرى ان الناس أعداء ويريدون قتله او صلبه والكثير من التوهمات التي لا مصدر لها إلا كيانه الضعيف المخذول وحقيقته انه جسم إنسان بقلب أرنب وقد أظلم الارنب وتنتحر إن علمت بمن أشبهها .

البعض من هؤلاء تجده دائماً في اوقات الرخاء وجلسات السمر ولكن بمجرد ماتحتاجه فإن الارض تنشق وتبلعه لا لمحبة الارض به ولكن لشفقتها عليه ولكم بالنعامة مثلاً، هذا الشخص الجبان يحب ان يراقب الناس من بعيد ويرى مايكيدون له والحقيقة انه مريضٌ نفسي فلا احد علم بوجوده حتى يكاد له ، تجده يتلصص ويتجسس وبالحقيقة هو اجبن من ان يواجه لانه خُلق جباناً .

سحقاً للجُبن وللجبناء فلا انتم للتاريخ ولا التاريخ لكم ونحن منكم براء.

بارك الله فيك على هذا الطرح المميز

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك على هذا الطرح المميز

بورك فيك وسعدت بمرورك لا خلا ولاعدم

أخي الكريم الوائلي :-
تدعي أننا ظلمناك وليس الأمر كذلك ، فأنت تعلم علم اليقين من هم المقصودون ؛ لأن العنزي اللي قاعد حول إبله وغنمه لانطلب منه تسيير شؤون القبيلة ، وكذلك العنزي الذي يعمل في مزرعته ، وكذلك الطبيب في عيادته ، والدكتور في جامعته ، وكذلك الطالب في جامعته ، وكذلك التاجر في متجره ، وكذلك بقية شرائح المجتمع من قبيلة عنزة ، فمن تقصد ؟ لم يبق إلا المشائخ ، الذين يستطيعون فعل شيء يذكر إذا اتحدوا بينهم .
هذا هو الذي يفهمه العقلاء ، بغض النظر عن قصدك ، إذا لم أقحم المشائخ إقحاماً ، إنما ذكرت ماتبطنه مقالك ، واستعمالك اللون الأحمر ، له دلالات كثيرة ، منها لفت الانتباه ، واختيار القوة ، وكما قالت العرب : لك عن التجريح مندوحة وهي التعريض .
ولعلمك أنا ليس لي علاقة بالمشائخ ، ولكني أقرر مايملي علي عقلي .
وقد ترددت الادارة بين حذف الرد أواثباته ، وهو نقد للمقال لا لذات الشخص .
علماً أن الذي يجعلني أكتب في هذا المنتدى أمور منها :-
1- أنه منتدى حر يعطي مساحة كبيرة لحرية الفكر والتعبير .
2- تفاعل الاعضاء تفاعلاً ايجابياً مع حسن الاخلاق الملموسه .
3- نشعر أنه يمثل قبيلتنا ، وهو منبر مضيء لكل عنزي حر الفكر .
4- تقديري واحترامي لصاحب الموقع أبو مشعل سدد الله خطاه ووفقه لما يحب ويرضى .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفوق العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم الوائلي :- تدعي أننا ظلمناك وليس الأمر كذلك ، فأنت تعلم علم اليقين من هم المقصودون ؛ لأن العنزي اللي قاعد حول إبله وغنمه لانطلب منه تسيير شؤون القبيلة ، وكذلك العنزي الذي يعمل في مزرعته ، وكذلك الطبيب في عيادته ، والدكتور في جامعته ، وكذلك الطالب في جامعته ، وكذلك التاجر في متجره ، وكذلك بقية شرائح المجتمع من قبيلة عنزة ، فمن تقصد ؟ لم يبق إلا المشائخ ، الذين يستطيعون فعل شيء يذكر إذا اتحدوا بينهم . هذا هو الذي يفهمه العقلاء ، بغض النظر عن قصدك ، إذا لم أقحم المشائخ إقحاماً ، إنما ذكرت ماتبطنه مقالك ، واستعمالك اللون الأحمر ، له دلالات كثيرة ، منها لفت الانتباه ، واختيار القوة ، وكما قالت العرب : لك عن التجريح مندوحة وهي التعريض . ولعلمك أنا ليس لي علاقة بالمشائخ ، ولكني أقرر مايملي علي عقلي . وقد ترددت الادارة بين حذف الرد أواثباته ، وهو نقد للمقال لا لذات الشخص . علماً أن الذي يجعلني أكتب في هذا المنتدى أمور منها :- 1- أنه منتدى حر يعطي مساحة كبيرة لحرية الفكر والتعبير . 2- تفاعل الاعضاء تفاعلاً ايجابياً مع حسن الاخلاق الملموسه . 3- نشعر أنه يمثل قبيلتنا ، وهو منبر مضيء لكل عنزي حر الفكر . 4- تقديري واحترامي لصاحب الموقع أبو مشعل سدد الله خطاه ووفقه لما يحب ويرضى .

اهلا بك الاخ صفوق العنزي واقدر لك المشاركة والمرور والنيات علمها لدى علام الغيوب ياعزيزي والله من وراء القصد.

ملاحظة:قد يكون الشيخ صاحب ابل او غنم وقد يكون الطبيب او المزارع او صاحب الحلال رجلاً ذو وجاهه ومطاع في القبيلة والامر يعود للشخصية وقوة تأثيره على من حوله سواء كان شيخاً اوعاملاً اومهندس او غيره.

اما عن سؤالك من اقصد؟؟ فلا داعي للإجابه ان كنت تقول اصلاً "بغض النظر عن قصدك "

ولكني احيلك الى الموضوع فإقرأه جيداً وسوف تعلم اني لا اخص احداً بعينه بل ان كلامي عام .

اما ان اردت ان تقرأ نقدي للشيوخ اقصد شيوخ قبيلة عنزة فأحيلك الى موضوعي (شيوخ عنزة أين أنتم؟؟؟؟؟؟؟) ودمت كما تحب اخي الفاضل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوائلي ابن ربيعة [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا بك الاخ صفوق العنزي واقدر لك المشاركة والمرور والنيات علمها لدى علام الغيوب ياعزيزي والله من وراء القصد. ملاحظة:قد يكون الشيخ صاحب ابل او غنم وقد يكون الطبيب او المزارع او صاحب الحلال رجلاً ذو وجاهه ومطاع في القبيلة والامر يعود للشخصية وقوة تأثيره على من حوله سواء كان شيخاً اوعاملاً اومهندس او غيره. اما عن سؤالك من اقصد؟؟ فلا داعي للإجابه ان كنت تقول اصلاً "بغض النظر عن قصدك " ولكني احيلك الى الموضوع فإقرأه جيداً وسوف تعلم اني لا اخص احداً بعينه بل ان كلامي عام . اما ان اردت ان تقرأ نقدي للشيوخ اقصد شيوخ قبيلة عنزة فأحيلك الى موضوعي (شيوخ عنزة أين أنتم؟؟؟؟؟؟؟) ودمت كما تحب اخي الفاضل

الأخ الوائلي :-
لاأريد تشقيق الكلام معك لأنه لافائدة ، ولكن أريد بيان الآتي :-

1- أنا لم أسألك عن قصدك لأنني فهمته وبموجبه ناقشتك ، لأن الا ستفهام الذي أوردته أنا ليس استفهام سؤال ، وإنما استفهام تقريري ، وهذا معلوم في البلاغة .
2- أما قولي : بغض النظر عن قصدك ..... فمعناه : أن سياق كلامك يؤدي إلى المعنى المحظور حتى ولو لم تقصده ، وليس معناه أنني لاأريد بيان قصدك .

والمحصلة : مقالك ليس مقالاً بناءً للأمور الآتية :
1- يتضمن ألفاظاَ جارحة ، ومسيئة ، وهذا لايجوز اطلاقاً في أدبيات الكاتب ، بغض النظر عن الشريحة المقصودة أو الخطأ الذي وقعوا فيه .
2- لم يتطرق للأمور التي بسببها وصف أصحاب الجاه - على حد تعبيره - بالجبناء !!
3- لم يفصح عن الشريحة المقصودة من فئات المجتمع العنزيين، فأصحاب الجاه طبقات وشرائح .
4- لم يقترح المنهج العملي لمعالجة الوضع .
5- لم يبين الأمور التي يمكن علاجها ، ويضع لكل حالة مقترحا لحلها .

وبهذا يتبين أن المقال ليس بناءً ، وهذا النقد لهذا المقال يمكن الاستفاده منه في كل المقالات ، أو الكتابات أو البحوث .
تنبيه : النقد يرتقي بأسلوب الكاتب إذا كان بناءً ، وتتطور حضارات الأمم بسبب قبول النقد الهادف ، فيجب أن نعود أنفسنا على قبوله بصدر رحب ، وأنه من أجلنا وليس علينا وأنه لاينقص من قدر أحد .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفوق العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الوائلي :- لاأريد تشقيق الكلام معك لأنه لافائدة ، ولكن أريد بيان الآتي :- 1- أنا لم أسألك عن قصدك لأنني فهمته وبموجبه ناقشتك ، لأن الا ستفهام الذي أوردته أنا ليس استفهام سؤال ، وإنما استفهام تقريري ، وهذا معلوم في البلاغة . 2- أما قولي : بغض النظر عن قصدك ..... فمعناه : أن سياق كلامك يؤدي إلى المعنى المحظور حتى ولو لم تقصده ، وليس معناه أنني لاأريد بيان قصدك . والمحصلة : مقالك ليس مقالاً بناءً للأمور الآتية : 1- يتضمن ألفاظاَ جارحة ، ومسيئة ، وهذا لايجوز اطلاقاً في أدبيات الكاتب ، بغض النظر عن الشريحة المقصودة أو الخطأ الذي وقعوا فيه . 2- لم يتطرق للأمور التي بسببها وصف أصحاب الجاه - على حد تعبيره - بالجبناء !! 3- لم يفصح عن الشريحة المقصودة من فئات المجتمع العنزيين، فأصحاب الجاه طبقات وشرائح . 4- لم يقترح المنهج العملي لمعالجة الوضع . 5- لم يبين الأمور التي يمكن علاجها ، ويضع لكل حالة مقترحا لحلها . وبهذا يتبين أن المقال ليس بناءً ، وهذا النقد لهذا المقال يمكن الاستفاده منه في كل المقالات ، أو الكتابات أو البحوث . تنبيه : النقد يرتقي بأسلوب الكاتب إذا كان بناءً ، وتتطور حضارات الأمم بسبب قبول النقد الهادف ، فيجب أن نعود أنفسنا على قبوله بصدر رحب ، وأنه من أجلنا وليس علينا وأنه لاينقص من قدر أحد .

حياك الله ....

الأخوين صفوق العنزي والوائلي بن ربيعة حياكم الله أيها الأعزاء الأفاضل :
من الأفضل أحسان الظن وأي موضوع غير مركز على أسماء معينة يجب ألا يحلل ويفسر بتفسير قد يكون عكسي او قد يجيب الشبهة وبخصوص رجال القبيلة نحن نعتز بكل طيّب منهم سواء شيخ أو شخص عادي ونأسف عندما يذم الردي ولكن الذي لا يحمي نفسه من الذم فهو يستاهل وكلمة الردي أو العفن أو الجبان فهي كلمة عامة على من تنطبق عليه وأذكر كنا في مجلس وكان به أحد المشايخ الذين شوهوا سمعة جدودهم بصفات البخل والكذب والجشع وعدم الحمية على القبيلة ولا يوجد عنده من الصفات ألا أن جده شيخ وله ذكر مجيد وكان ضمن الحضور الشاعر علي المحيا الشمري وهو شاعر بليغ ومفوّه وشجاع لا يداري أحد وقد مر عليه ظرف وأدخل السجن وتحدّث عن هذه القصة وقال لقد نخيت الشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان بقصائد فلم يأتيني ألا الشيخ بندر التمياط وورد قصيدة يثني على بندر التمياط ويتشّره على بقية المشائخ وعندما وصل البيت الذي منه هذا الشطر :
كبار الختوم ختومهم بس للشون
غضب الشيخ الجالس لأنه أنطبق عليه القول وقال يا رجل لا تسب الشيوخ فقاطعه أبن محيا قائلاً : ( انني أسب الرديين وأنت لست دفاع عن الرديين ) فصمت الشيخ وقام
وهكذا أخينا الوائلي بن ربيعة فهو لا يعني الرجل الذي له مواقف مشرفة ولكنه يعني المقصّر ولذلك فأنني أتوجه إليك يا أخي صفوق أن لا تظن بأخيك وأن كان المقصود ما تعني فأنه يقصد من قصّر وتردّى والله يحفظكما ذخراً وفخراً

بسم الله الرحمن الرحيم
لايمكن لاي عاقل ان يتجاهل نظام الحياة لكل كائن حي على هذه الارض ويتقدم هذه المخلوقات هو ابن ادم الانسان العاقل والذي خلقه الله الخالق الباري المصور في احسن تقويم واهداه النجدين
وانزل معه صحائف لنظام الحياة يتوارثها ابناء ادم تعلمهم عبادة الخالق والتعامل مع الاخرين . الى ان طال الزمن وجدد الله مخلوقاته بطوفان نوح . والتي كان سيدنا نوح هوسراة ونبي قومه
ولما عصوه وتفرقت جماعاتهم وغلب جهالهم على عقلائهم عاقبهم الله بذنوبهم واغرقهم .
ولوامعنا في العبره الاخرى في نظام المخلوقات الاخرى لوجدنا انها تتمسك بنظام فطرها الله عليه لا تحيد عنه با اعتراف هذه المخلوقات بسراتها وتوزيع المسئوليات والاعتراف بهذا النظام
الا ان الصراع على استمرار الحياه جعل البحث عن الامن هو سمة وجود سراة لهذه المخلوقات .
ومثالا يقال( ان الذئب لايا كل الا المتطرفه من الغنم )
اذن لايمكن لعاقل من بني الانسان وهو يعلم ان منذ كتب تاريخ الانسان وهو يبحث عن القوه حتى تكاثرت البشريه وبقيت انظمة
الحياة يتمسك بها البشر منها البحث عن القوه والامتلاك والسيطره
وتامين الامن لا استمرار الحياه الآمنه ولا يحقق هذا المطلب الا با القوه والتوافق وقبول سراة الاقوام وعقلائها ولا يوجد فئه من البشر تنكر نظامها الاجتماعي والاسري افرادا وجماعات وشعوب
الا تفرقت وضعفت واهينت ويذهب ريحها . ولايفرقها الا وساوس
الشياطين . والذي تنطق على لسان افراد او مجموعة من هذه الفئه او تلك . وقد يزين لهم افعالهم وقد يئزهم أزا . ومن يرغب ان يكون من سراة الاقوام وعقلائها وان يكن قدوه فعليه ان يفعل ويتصرف
بما يجعل الاخرين يضعونه في هذه المكانه . وايهم احسن عملا
والله الموفق/ بقلم متعب عبد الهادي الفققي
المصدر: مجالس قبيلة الدوام الرسمية ( المزاهيف ) - من قسم: مجلس الرأي والنقاش الفكري
56eeer-ksa

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخوين صفوق العنزي والوائلي بن ربيعة حياكم الله أيها الأعزاء الأفاضل : من الأفضل أحسان الظن وأي موضوع غير مركز على أسماء معينة يجب ألا يحلل ويفسر بتفسير قد يكون عكسي او قد يجيب الشبهة وبخصوص رجال القبيلة نحن نعتز بكل طيّب منهم سواء شيخ أو شخص عادي ونأسف عندما يذم الردي ولكن الذي لا يحمي نفسه من الذم فهو يستاهل وكلمة الردي أو العفن أو الجبان فهي كلمة عامة على من تنطبق عليه وأذكر كنا في مجلس وكان به أحد المشايخ الذين شوهوا سمعة جدودهم بصفات البخل والكذب والجشع وعدم الحمية على القبيلة ولا يوجد عنده من الصفات ألا أن جده شيخ وله ذكر مجيد وكان ضمن الحضور الشاعر علي المحيا الشمري وهو شاعر بليغ ومفوّه وشجاع لا يداري أحد وقد مر عليه ظرف وأدخل السجن وتحدّث عن هذه القصة وقال لقد نخيت الشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان بقصائد فلم يأتيني ألا الشيخ بندر التمياط وورد قصيدة يثني على بندر التمياط ويتشّره على بقية المشائخ وعندما وصل البيت الذي منه هذا الشطر : كبار الختوم ختومهم بس للشون غضب الشيخ الجالس لأنه أنطبق عليه القول وقال يا رجل لا تسب الشيوخ فقاطعه أبن محيا قائلاً : ( انني أسب الرديين وأنت لست دفاع عن الرديين ) فصمت الشيخ وقام وهكذا أخينا الوائلي بن ربيعة فهو لا يعني الرجل الذي له مواقف مشرفة ولكنه يعني المقصّر ولذلك فأنني أتوجه إليك يا أخي صفوق أن لا تظن بأخيك وأن كان المقصود ما تعني فأنه يقصد من قصّر وتردّى والله يحفظكما ذخراً وفخراً

الاديب ابومشعل اشكرك على المداخلة التي وضعت فيها النقط على الحروف والاخ صفوق اخ عزيز وابن عم كريم وربما قد يختلف معي بالرأي ولكن يبقى قرابة وانا ارحب بمداخلاته مهما كانت .