بلغني أن بعض الذين يكتبون كتب ان ابن عبّار يقبل التوقيع على نسب عائلة من الحضر من شيخ واحد ولا يقبل توقيع ثمانية عشر شيخ على نسب عنزة ؟ وهذه العبارة يتصوّر كاتبها أنها بليغة ولها مفعول وهو لا يدري أن مثل بعض العوائل قد أنفصلت عن القبيلة منذ قرنين أو أقل فجمعت ما يثبت أنها من الفخذ الفلاني وأرادها التواصل مع القبيلة واعترف به شيخ القبيلة وشهد لهم أفراد من القبيلة ووقع على المشهد شيخ القبيلة وأعتمدناه وهل هذه مثل تلك اليس يرجع للتاريخ في نسب القبيلة وإذا هذه القبيلة ليس لها نسب ولا تاريخ وهي نبعه أو أنها لا تعرف نسبها وتاريخها عندها يستوجب على مشائخ القبيلة أن يتلمسون لها نسب ويوقعون ومعروف أن الرجال الذين وقعوا البعض منهم خدع حيث قيل له أن هناك موضوع يهم القبيلة عند الحكومة مثل حل المشاكل المعلقة وأعطاء القبيلة هجر مثل غيرهم ونصب مناصيب مراكز مثل غيرهم وهذا الهدف المعلن وهم لم يطلعون على الهدف المخفي وهو مساعدة الرجل الذي تورط بكتابات خلط نسب ثلاثة قبائل من ربيعة وتزوير وائل غريب عن عنزة وجعله جد عنزة وعندما علم الرجل الذي كان يشجعه خشي أن يقع صاحبه لأن كل باحثين العرب ومؤرخيهم ازدروه وقهقهوا من كتاباته فأحتال هذا المشجع وخدع المشائخ الذين وقعوا له وهذه التواقيع ضد عنزة كلها وعبث بنسبها ولا تقدّم ولا تؤخر لأن القبيلة الذي تحدث عنها التاريخ وهي عنزة من المستحيل أن ينقل نسبها بتواقيع وأني أعرف بعض من وقعوا وأعرف هدفهم وهم مثل الجرادة الذي عينها بجنبها وقد جاء صاحب الفكره على الشيخ ماجد البدر العواجي ورفض أن يوقع وقال لازم أعرف وش أوقع عليه فتلعثم الذي جاب المشهد وصعب عليه أن يقول وقع ضد أبن عبّار فراوغ ثم ذهب دون رجعة وكذلك الشيخ نواف الغبين رفض التوقيع وأني أعرف المشائخ الذين لا يمكن أن يوقعون على تزوير نسب عنزة ولا على توقيع ضد أبن عبّار لأنهم على مستوى القبيلة والأن أطلب من الذين خدعوا هؤلاء المشائخ وحصلوا على هذه التواقيع أن يرفقون هذا المشهد مع الشكوى لكي يثبت نسب عنزة هل هو بالتواقيع أم بالحقائق والمصادر والدارة عندها تاريخ القبائل بموجب ما عندها من مراجع شاملة وباحثين وسوف يرجع من فضح هؤلاء المشائخ بنشر موضوع يخجل منه كل عنزي بل وكل عربي يعرف عنزة أنه كيف حصل وأخيراً لعلنا ننتقل إلى بكر وتغلب بموجب هذه الكتابات وهذا المشهد وسننتظر النتيجة أما موضوع الشكوى فأن المشتكي أدعى أن الأربع عشر الرجل الذين شهدوا للمدعي عليهم كلهم شهدوا زور وسوف تحال إلى المحاكم ويتضح من هو شاهد الزور ولم يكن أبن عبّار طرف بهذه القضية لأن حكمها عند الشرع وهل يطق بالشهود الذين منهم رجال يعرفهم