عزيزى الأستاذ الفاضل أبو مشعل ,
اِكمالاً للفائده واِثراءً للنقاش أجد عليَ لزاماً أن أوضح بعض الحقائق من وجهة نظرى والقول الفصل أولاً وأخيراً لك,
أما القول بأن عنزه لايختلف عليه اِثنان أنه عنزه بن أسد بن ربيعه؟!
فهذا اِقرار واِعتراف بأن قبيلة عنزه الاَن ماهى اِلا اِمتداد لقبيلة عنزه بن أسد بن ربيعه القديمه!!!
وأما القول أن عنزه القديمه هى عنزه الاًن؟!
فهذا اِقرار واِعتراف أيضاً بان عنزه القديمه حفيدتها الاُن عنزه الحاليه!!!
وأما القول بأنك تقر وتثبت صحة هذا الكلام ولكن اِذا الكلام عن عنزه القديمه تنفى؟!
أقول لأن النفى هنا يسنده دليل وتؤيده مصادر تاريخيه ثابتة الدلاله والقطعيه بأن قبيلة عنزه هى عنزه منذ حلف اللهازم حتى القرن التاسع
والعاشر عندما ذكرت بطونها وفُصلت وفروعها كما هى الاًن ؟! فهى لم تتداخل أصلاً مع بكر تداخلاً فبليا كما يدعون ويزعمون حتى تأخذ وتستعير عزوتها منها !!!
فاِذا كان نسبها لايختلف عليه اِثنان! وأن عنزه القديمه هى عنزه الاَن!فلماذا اِذاً تعتزى بعزوة غبرها!!أم أن الفعل لمزيد والمدح لزيد؟!!
أما القول بأن العزوه لازم أن تكون لجد أو لايصح لغيره؟!
فأقول نعم اِذا كان جداً وله اِسم فتكون العزوه باَسمه! فوائل هو جداً لعنزه وليس ناقه حتى لايصح الأعتزاء به!!أياً كان هذا الوائل فهم يعتزون به فلو كان وائل ليس بجدهم فكيف يعتزون بجداً ليس لهم؟! ولماذا القبائل العنزيه الداخله مع غيرها من القبائل تعتزى بوائل ولاتعتزى بعزوة حلفائها!!!
أما الأحلاف الذين مع عنزه سواءَ كانوا أفراد أو جماعات أو بطون وفروع صغيره فأين هم الاَن بقبيلة عنزه؟! هل يعرفون بأسمائهم
وبطونهم وفروعهم التى دخلوا بها مع قبيلة عنزه؟!!فهل ذابوا وأندمجوا مع الأصل أم أن الأصل وهى عنزه هى التى ذابت وأندمجت
مع هذه الفرد أو الجماعه أو هذه البطون والفروع الصغيره؟!!!
فلو كان الأختلاف بسبب العزوه لهانت القضيه ولكن الأختلاف أعمق من هذا فهو اِختلاف نسب وأما العزوه فهى الحجه والعذر والسبب!!!

ودمت بود