حياك الله يابومشعل وبياك فصحيح قصد الشاعر كما واضح بقوله بالحيين في عصره بداية القرن السابع الهجري هما بشر ومسلم من عنزة ولو كان يقصد عنزة كقبيلة بكل فروعها لما خصص الحيين تحديداَ ونسبهم الى يقدم ويذكر دون غيرها من الفروع الأخرى وهذا يدل على وجود هذين الحيين بشر - ومسلم وجوداَ فعلياَ في عصر الشاعر وما قبله في خيبر وهو مايتماشى مع السياق التاريخي لوجود هذين الحيين الجامع للقبيلة اليوم كما هو معلوم فلا زالت عنزة كما هي بالأمس فرعين أساسيين "بشر- ومسلم" فلايوجد تناقض مع ماقاله الشاعر أو تباين مع واقع ونسب القبيلة اليوم؟! وهذا برأيي دليل قاطع وحجة دامغة على صحة نسب عنزة وتحديداَ في عصر الشاعر وهو القرن السابع الهجري الذي قيل أن عنزة جائت من خلاله واستوطنت خيبر علماَ أن هناك الكثير من المصادر التاريخية نصت على وجود عنزة بالحجاز قبل هذا بكثير كالهمداني والبيهقي والاسكندري وغيرهم ونحن نأخذ بالأصول والمراجع التي ذكرت هذا فلو كانت عنزة هي خليط من ربيعة كما يدعي هؤلاء لعلمه العلماء في وقتهم ولدونوه في مصادرهم وكتبهم وهو ليس بالأمر المجهول كما يظن هؤلاء بدليل تخصيص الشاعر الجذمين "يقدم - ويذكر" دون غيرهما من بطون عنزة أو ربيعة بشكل عام! فمالذي أعلم الشاعر بأن هذين الحيين المذكورين ينتميان بالأصل الى يقدم ويذكر دون غيرهم؟! الم يكن هذا الأمر متواتراَ وشائعاَ ومشهوراَ عند الشاعر وغيره ممن لديهم علم ودراية بالأنساب وأصول القبائل؟!سؤال أوجهه الى من خلط قبيلة عنزة بقبائل ربيعة وبطونها هل أنتم أعلم وأدرى ممن سبقكم من علماء الأنساب وكتاب السير والشعراء الملمين بأصول القبائل وأنسابها!!