أسألة وأجوبه حول ما يخص قبيلة عنزه - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

05-25-2014, 11:44 AM

( أسألة وأجوبه حول ما يخص عنزه موجه للباحث عبدالله بن عبار )

بسم الله الرحمن الرحيم
نظراً لما حدث في بعض المجالس من بلبلة مبنيه على ما يبث من أشاعات من قبل بعض الأشخاص وما يكتب في بعض المنتديات من مغالطات حول نسب عنزه وما يشاع عن كتابنا وما حصل من كفاح ضد من حاولوا تزوير نسب عنزه ووهموا بعض من يجهله حقيقة نسب وتاريخ هذه القبيلة فقد وجه لي عدد من الأخوة أسأله مهمة وطلبوا الرد عليها بدقة وصدق وأمانة وأليكم هذه الأسئلة والرد عليها والله المستعان

س 1- نسمع في بعض المجالس أن أبن عبّار وضع من قبيلة عنزة قبائل بالعراق شيعية فهل هذا صحيح وماذا تقول ؟

ج 1: الكل يعلم أن بحوثي تخص أنساب قبائل ربيعه عامه وقبائل عنزه خاصه ومن خلال تتبعي للمصادر المكتوبه فقد وجدت في الجمهرات والموسوعات والمعاجم من كتب الأنساب الصادره من العراق عدد كبير من العشائر تنتسب لقبيلة عنزه وحيث أنني لم أقوم بدراسه ميدانيه مع رجال هؤلاء العشائر فقد نقلت عن تلك المصادر واسندت لها وقد كتبت عن الأصول والأعراق ولم أكتب عن الأديان والمذاهب والأصل لا علاقة له بالدين حيث يوجد من العرب يهود ونصارى وكان في العصر الجاهلي من العرب وثنيين وموحدين وكل عنصر يرد لأصله
وقد بثّت أشاعه مغرضه من قبل بعض الحاقدين مفادها أن أبن عبار ذكر من عنزه قبائل عراقية شيعيه ونسبهم من عنزه لكي يثير بعض الجهلاء وهذه من المكائد التي يحوكها بعض الحاسدين

س 2 – يقال أنك ذكرت قبائل من عنزة في البصرة بالعراق وشيخهم أبن هذال فهل تقصد أبن هذال شيخ مشائخ عنزة إو اسم مشابه ؟

ج 2- فصّل العامري صاحب كتاب موسوعة العشائر العراقيه عن أربعة قبائل تنسب من عنزة في منطقة البصره وشرح عن منزلة شيخهم من عائلة تسمّى الهذال وهم ليس الهذال شيوخ مشائخ عنزة الذين هم من الحبلان وإنما هو تطابق أسم ويذكر العامري أن أسرة الهذال الذين يرأسون عنزة أهل البصره هم من أصل عباسي هاشمي من قريش ولكنهم تداخلوا مع قبيلة عنزة الذين في البصرة وترأسوا على هذه القبيلة وحيث أن عنزه من أقدم قبائل ربيعه فأنه لا يستغرب أن يكون لها تواجد في جميع أقطار العرب ولكن بعض من تعاموا عن الحقائق يتصورون أنه لا يوجد عنزة ألا فرع بشر ومسلم أهل خيبر والحقيقة أن عنزة قبائل وليس قبيلة ومن أحتكر عنزه على فرعي بشر ومسلم فهو تنقصه الدرايه عن نسب وتاريخ عنزه ولا علم عنده وعنزه بن أسد قبيله تعادل فرع جديله بن أسد الذي تفرّع منها قبل الإسلام ستة قبائل عظيمه وهي عبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيله وبكر وتغلب وعنز وكل قبيلة تفرّع منها عشرات البطون وكيف تكون قبائل عنزة فرع بشر ومسلم فقط وهي قبيلة معروفة منذ العصر الجاهلي ؟

س3- يقال أن أبن عبار أضاف لقبيلة عنزة عوائل من الحاضرة ليس من عنزة فهل هذا صحيح ؟

ج 3- قبيله عنزه بحكم تكاثرها وأمتدادها في مناطق كثيره فقد تحضّر منها عوائل وبطون أنقطع الوصل مع القبيلة وأصبحت لا تعارف لقدم الأنفصال وكذلك يوجد جاليات نزحت من القبيلة وانفصلت عنها وعاشت خارج القبيلة ومن خلال البحث المستفيض وتتبع المصادر وأخذ الروايات الشفهية الموثقة والحصول على مشجرات العوائل وما يعرفه عنهم المحيطين بهم وحسب بحوثي وقناعاتي ذكرت عدد كبير من الأسر المتحضرة من عنزة وحصلت على وثائق ومشاهد على الكثير من العوائل وكتبت ما توصلت إليه من معلومات وتسببت في ربط الحاضرة في الباديه وأصبح الكثير يشيد بجهدي ويثني علي ويشكرني من خلال ما حصلت عليه من خطابات وأقوال شفهية وأصبح لي مصداقية وأصبح كتابي مرجع للباحثين والمؤرخين وأنتشرت السمعة المشرفه وهذا ما جعل البعض تدفعه غريزة الحسد حيث حاولوا الوصول إلى ما وصلت أليه من سمعة حسنة بفضل الله ولكنهم أخفقوا ثم بدأ البعض يبث أشاعات كاذبة ويلفّق لقبيلة عنزة نسب لكي يخالف ما كتبت من تاريخ ونسب هذه القبيلة وكان أعتمادهم على الكذب والتزوير وحيث أن نسب القبيلة ثابت ومعروف فأنهم لم يفلحون في تزوير نسب عنزة وتزوير جد لعنزة ليس جدها فلم يبقى لهم إلا تزييف الحقائق فبدأ البعض منهم يقول أبن عبار وضع عوائل من عنزة ليس من عنزة وأقول لماذا لا يتقدمون بنفي هذه العوائل ويذكرونها بالاسم لكي تكشف الحقائق دون بلبله ودون كذب ؟

س 4- سرت أشاعة أن لعبة الدحّة مرتبطه في موقعة ذي قار فهل وجدت مصدر يذكر هذا القول أو أنها من حكايات العوام ؟

ج 4- في هذا الزمن كثر التفاخر وبنيت بعض الروايات على وهم ومعركة ذي قار من المعارك التي حضيت بقدر كبير من التدوين حيث لم يفوت على مؤرخ عدم ذكرها وقد شرحت في أمهات الكتب وهي معركة استعمل فيها الرماح والسيوف والنشاب ولم تكن في تصفيق الكفوف والّدح كما يتخيّل من لفّق هذه الحكاية وقد شرحت وبسطت كافة فصولها ومن خلال تمحيص الأخبار التاريخية لهذه القبيلة فأنني لم أترك شاردة ولا واردة إلا أوردتها ومع أطلاعي على آلاف المصادر لم أجد مصدر يعتمد عليه ذكر أن بداية الدّحة في معركة ذي قار وقبيلة بكر التي حاربت الفرس في ذي قار لا تعرف الدّحه عبر تاريخها وحيث أن قبيلة عنزة شاركت في معركة ذي قار مع بكر فأنها عرفت الدّحه في عصور قريبه وهي مجرد لعبه لم يكن لها أي تاريخ ولا أظن هذه اللعبة تمثل فخر لقبيلة عنزة بل أن فخر القبيلة في أفعال رجالها ولكنها من تراث عنزة وبعض القبائل الأخرى لذلك أطلب من الذين يربطون الدّحة في موقعة ذي قار أن يحيلون ألى مصدر ويجب عليهم الإسناد ألي مصدر لأن تلك الموقعة قد مضى عليها 1448 سنة فهي حدثت قبل الهجرة بعشر سنين ولا يمكن أن تحيطها الرواية الشفهية ولابد أن تكون مدونة في كتاب وأني أتمنّى أن يشار للمصدر الذي ذكرها

يتبع