لقاء عبدالله بن عبار في منتدى الروس - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

09-09-2011, 12:46 PM

( لقاء عبدالله بن دهيمش بن عبارالعنزي )

الشاعر والاديب والنسابة / عبدالله بن عبار العنزي

من يُجِهله أبن عبّار فهو جاحد , ابن عبار الأديب الكبير والنسابة والإعلامي , ابن عبار شمس قبيلة عنزة المشرق . و عالِمها المتوهج . و علمها الشاهق . كيف لا تٌجله القبيلة – جُلها - وقد بحث أربعين سنه في تاريخ القبيلة و أنسابهاوأصولها و فروعها , بحث بكل علومها ليوثقها لنا في عالمنا الحالي . ويرتقي بها فيميادين التطور ويحفظها لأجيالنا القادمة ..

ابن عبار شخصية موسوعية غير اعتيادية , من قابله ومن سمع منه ومن سمع به – الكل – يعلم من ابن عبار !!! , حاولنا بكل جهدنا أن نحتوي هذه الموسوعة ولكن أين نحن منه ؟ . والله لو صغنا جميع حروف اللغات لم نجد كلمة واحدة نصف بها هذا الرجل .

تلتقيه في بيته فتجده أجود من تقابل من العرب , وأكثرهم تواضعا , و أجلهم علما , و أوسعهم صدرا , وأرقاهم فكرا , تتعلم منه بكل حرف ينطقه و بكل فعلا يفعله . تقابله في مجلسه فتجد نفسك تقابل تاريخ شاهق كالجبال . يمتد من عصور عدنان و حفيده ربيعة . وتسمع منه وكأن التاريخ يتكلم فتسمع صوت الفرسان يتنفسون المجد على صهوات جيادهم . بإختصار ترى في عيني ابن عبار عنزة بأكملها .

ابن عبار ..
سيعرفك قومك أذا جد جدهم *** وفــي الليلة الظلماء يُفتقد البدر .
ابن عبار هنا في منتديات الروس .

الأستاذ عبدالله بن عبار مع صالح محمد العريف

(مشرف عام منتديات الروس)

عبدالله ابن عبار , شخصية غير تقليدية , ولأنه غير , لابد أن يكون لقائنا بك غير تقليدي .

س 1- أبن عبار هذه الموسوعة البشرية أين تجد نفسك ؟ شاعر , نسابه , صحفي , رجل القبيلة وعلمها ؟

ج 1- ليس بإمكان الشخص أن يقيّم نفسه ولكن يقيمه المجتمع الذي يعيش معه وقد سمعت الكثير من الألقاب يطلقها بعض الرجال المحبين ومنها شاعر عنزة ونسّابة ربيعة وباحث في الأنساب ومحامي القبيلة ولكني لم أتسمى بأي من هذه الألقاب لأن الرجل الواثق من نفسه عليه أن يعمل وسوف ينصفونه أصحاب الضمائر الحية

س 2- ماهي الشخصية التاريخية الأكثر تأثيرا بشخصك ؟ وما أسباب هذا التأثر؟

ج 2- أسأل الله أن يكون قدوتي رسول الله صلى الله عليه وسلّم فليس يوجد أعظم من سيّد الخلق والشخصيات التاريخية كثيرة ولا تقارن بشخصية رسولنا الكريم والشخصيات المؤثرة التي قد يتأثر بها القاري من الأدباء والشعراء متنوعة فمن الشعراء في العصر الجاهلي شاعر الحوليات زهير بن أبي سلمى المزني وفي صدر الإسلام الشاعر أبو الطيّب المتنبي وفي عصر النهضة الشاعر أمير الشعراء أحمد شوقي وفي هذا العصر الشاعر الداعية الإسلامي عبدالرحمن العشماوي ومن نسابة العرب الشيخ الرحالة العالم العلامة محمد العبودي ومن الذين جمعوا التراث الأديب فهد المارك

س 3- لكل نجاح لابد من نقطة انطلاق ؟ من أين أنطلق أبن عبار ؟ و متى ؟ وأين ستوصله طموحاته وأحلامه ؟

ج 3- لم يتضح السؤال وإذا المقصود الانطلاقة في الشعر والتأليف وبحوث الأنساب فقد بدأت قرض الشعر في سن مبكرة والشعر بالنسبة لي موهبة ووراثة حيث كان والدي شاعر وجدي شاعر ومن أسرة شعر وكانت بداياتي مع الشعر في سن الطفولة ولكنني لم أجهر به ألا بعد أن وثقت من أنني لا أتعرّض للنقد أما الأنساب فقد كان عندي نهم فيحب القراءة والإطلاع وهذه الهواية دفعتني إلى قراءة بعض الكتب المؤلفة حديثاً عن أنساب القبائل مثل كتاب عشائر الشام لزكريا وعشائر العراق للعزاوي وقلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة وكتاب البادية للراوي وعندما أطلعت على هذه الكتب كنت أطبّق مسميات أفخاذ القبيلة على الواقع من خلال عرضها على أصحاب العلاقة فأجد اختلاف ودفعني هذا الأختلاف إلى الاحتفاظ بكراسة خاصة كنت أدوّن بها بعض التصحيحات ثم بعد أن صدر كتاب الشيخ حمد الحقيل كنز الأنساب ومجلّة العرب للشيخ حمد الجاسر التي تعني بالأنساب وكان كتاب الشيخ حمد الحقيل منقول من تلك الكتب فقد بقيت الأخطاء كما هي وبدأت أراجع الشيخ حمد وأصحح ما أعرفه من أخطاء في نسب عنزة وبدأت أزور الشيخ حمد الجاسر وأكتب في مجلّة العرب ثم بدأت أجمع من الرواة حتى أصبح عندي حصيلة لا باس بها ونشرت نبذة عن عنزة نُشرت في مجلة العرب وكان لها صدى ثم توسعت في البحث فأصدرت ديوان شعري الأول المسمى ( ديوان الوائلي ) وأضفت له ما جمعت من أنساب عنزة ثم عزلت الأنساب عن الديوان وكان تركيزي على تفرعات القبيلة في الوقت الحاضر ولم أكن ملم في تاريخ القبيلة القديم وحصل عندي خلط مما دعاني إلى البحث أكثر في مصادر تاريخ القبيلة حتى توصلت إلى النسب الصحيح

ليس لدي طموحات ولا أحلام ولم أفكّر عندما بدأت بهذه الفكرة أن أصل إلى طموحات وكان كل مهمتي أن أدي واجب نحو قبيلتي في خدمة تصحيح نسبها ولا كنت أنتظر شكر من أحد لأنني أنا الذي سعيت في هذه المهمة دون تكليف من أحد وإنما هو بدافع الحمية والغيرة لأنني أرى أن الفرد عضوا في جسم القبيلة وعليه واجبات كل في ما يخصّه كما أنني لم أسعى إلى الوصول إلى هدف ألا لتصحيح وتنقيح نسب هذه القبيلة وتقديم معلومات تفيد الأجيال القادمة وتقوي وشائج القربى وأسأل الله أن يكون هذا العمل خالص لوجه الله

س 4- هل ما قدمهُ ابن عبارعلى مدى هذه السنين الطويلة يتناسب مع ما كان يطمح له؟

ج 4- لم أصل إلى نهاية المشوار لأنه طويل وأعتبر أنني لا زلت في بداية الطريق وما قمت به هو تغطية جزء من تاريخ وتراث القبيلة وهو عمل غير مكتمل وأني أسعى لإكمال هذا العمل والاتكال على الله

س 5- هل بحث ابن عبار عن مقابل لهذا التعب والجهد ؟ وهنا أقصد معنويا .

ج 5- لم أبحث عن مقابل لهذا العمل مهما بذلت من جهد لأن الرجل إذا بدأ بعمل فهو عليه أن يتقنه وأهم شيء عندي هو أن أصل إلى النسب الصحيح لهذه القبيلة وتصحيح الأخطاء الواردة في المؤلفات التي تحمل أخطاء وتقديم عطاء للأجيال ومن يثمّن هذا الجهد فأنني أكون له من الشاكرين ومن جحد وأنكر فلا حرج من إنكاره لأنه يوجد من ينصف والبشر شهود الله في أرضه

س 6- هل مرت على ابن عبارمحطات خذلان ويأس ؟ ومتى كان هذا ؟

ج 6- لم أقوم بعمل يخذلني وكل أعمالي نحو القبيلة مشّرفة بشهادة المنصفين ولكن هناك بعض المتخاذلين الذين ديدنهم الحسد ومهنتهم التجني ولديهم من الانحطاط الخلقي ما جعلهم يدعون بدعايات غير صحيحة أما اليأس فأن عملي لم يكن تجارة ولا وظيفة رسمية لكي أصل إلى يأس بل هو جهد فردي وهو عبارة عن جمع معلومات لها مصادرها والعهدة على الرواة وأجد الكثير من الناس له مأخذ وهو أنني لم أسوّق شعري ولم أجعله وسيلة للوصول إلى أهداف حيث أن الكثير من الشعراء أوصلهم شعرهم إلى مناصب ورتب وجاه ومكاسب مادية وهم يدعون أن شعري ذهب خسارة وكثيراً ما أسمع القول لماذا لا تكون مثل فلان وفلان ؟ تسعى ويعزون ذلك إلى الحياء ، ومن فضل الله أنني لم أندم على أنني حفظت كرامتي وسخرت شعري للدفاع عن القبيلة وإبراز مآثرها ومفاخرها ، رغم أن بعض من الذين جمعت تراث جدودهم قد تنكّر لي وأصبح يلفّق ضدي الدعايات الباطلة ولكنني لا التفت لكل قول غير واقعي .

س 7- هل شارك ابن عبار في بدايات الصحافة الخليجية , وماهي الصحف والمجلات التي كان لأبن عبار دور بها؟

ج 7- كانت لي مشاركات في الكثير من الصحف والمجلات والبرامج الشعبية في الإذاعة والتلفزيون وقد كنت من كتّاب مجلة العرب وكنت أحرر صفحات في مجلّة الحرس الوطني وقد أسست صفحة الشعر الشعبي في صحيفة اليوم الصادرة من الدمام وكذلك لي مشاركات ومقابلات في صحيفة الرأي العام الكويتية ومجلّة شيحان الأردنية وغيرها الكثير من الصحف والمجلات ولازلت أشارك

س 8- ما رأيك بواقع الصحافة السعودية تحديدا ؟

ج 8- الصحافة السعودية لها دور فعّال في المجتمع السعودي وهي من أفضل الصحافة العربية من حيث تحري الصّدق في نشر الأخبار وإبراز مواهب الشباب واستقطاب كتّاب لهم مصداقيتهم وهي تمثّل سياسة الدولة ولسانها الناطق وأصبحت تنشر وجهت نظر المواطن وتنقل متطلباتهم للمسئولين

س 9- مارأيك بالمجلات الشعبية ؟

ج 9- الحقيقة أن إطلاعي على المجلات الشعبية قليل وما أطلعت عليه وجدت أن معظمها عبارة عن دعايات لإبراز شعراء معينين ونشر صورهم ولا تخلوا من الشللية والعصبية وكل مجلّة تعكس أسلوب القائمين عليها

س 10- شارك ابن عبار بالثورة الفضائيه للقنوات الشعبية , وكأنه يساهم بدعم معنوي لهذه القنوات .؟ ألا ترى أن هذه الفضائيات تدعم التوجه القبلي العنصري ولا تزيد التراث الشعبي سوى تخبطا فوق تخبطه ؟

ج 10- في كل مشاركاتي لم أقدّم ألا قصائد وطنية أو تخص مناسبة معينة ولم أقدم من قصائدي التي تمجّد القبيلة لأن لي ملاحم مطولة في تمجيد القبيلة سجلتها بأشرطة ولها أسباب وقد انتشرت في جميع أنحاء الوطن وسمعت من قبل الكثير وكذلك نشرتها في كتابي ديوان الوائلي وأخيراً صرت أسمع الكثير من الشعراء يسخّر شعره لمدح القبيلة وصرت أسمع الكثير من اقتباس المعاني الذي كنت ابتكرتها في شعري سابقاً وحتى أبيات وأشطر أبيات تقتبس من قصائدي وأظنها توارد خواطر والحقيقة أن هذه الظاهرة هي عبارة عن تقليد الشعراء لبعضهم ومن كثّر من شيء مله

يتبع