اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الهديب [ مشاهدة المشاركة ]

شيخة فرحان بن هديــب لانستجديها من أحد ولاحنا عندنا شكة بها .. شيابنا يخبرونها وتؤكدها روايات المستشرقين .. وأنا شخصيا مستعد أحلف على القرآن وأن لعنة الله علي أن كنت من الكاذبين أن الشيخ فرحان بن هديب شيخ السبعة عامة العبدة والبطينات ... وهذه الثقة جائت لأني اعرف وواثق من شيباني اللي معروف عنهم الصدق والعلوم الغانمة ... لكن هل يستطيع احد ان يحلف على القرآن ويحط بحظه ويجعل لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ان الشيخ فرحان بن هديب ماكان شيخ السبعة ... ؟؟ ومازلنا نحسن الظن بالأستاذ عبدالله العبار وابنه المحترم مشعل العبار .. وتحياتي لكم

شيخنا طول بالك علينا ... لا تنفعل ما كفرنا ترى ...

هالحين لمن اانا اطرح رأي ... وش اهمية دحام بهالدنيا ... هل معقوله عندي القدره اسوي كتب وانشرها وامحي تاريخ قبيلة السبعه واسوي تاريخ ...

بعدين ليه انت الوحيد والشعلاني الي ضد كتاباتي وتعصبون ...


هالحين كل المهتمين بالشأن القبلي بعنزة يقرون بمنتدى العبار ... ويقرون كلامي ما يقولون دحام ظالم ؟ 0
ثنين ...سألتك أكثر من 40 سؤال واستفسار ... ما جاوبت عليه !!! وأنا احترم رأيك ...


خلني افيدك انت شيخنا وعلى عيني وراسي

حكينا وكتبنا قصص عن موروث وقصائد ...وبامكانك أن تقول يا دحام كلامك غير صحيح ومردود عليه ورد علينا ...



ليه ما تجرب تكتب تسلسل الاحداث ... من 1880 حتى 1905


فيه أحد يمنعك من هالأمر ... !!!


انا اشجعك واوجه لك دعوة اكتب هالحين اي رواية تبيها ومقتنع فيها ...


انا اضمن لك ما فيه احد ولا حتى انا راح ينكرها ممكن نختلف معاك فيها لكن ما راح ننكرها عليك ... لانه حنا نحترم رأيك ...


بعدين يا شيخنا ... الشيخ فرحان بن هديب 600 ألف مره نقول شيخ ومن روس قوم عنزة وله تاريخ عريق ... محد أنكر هالأمر ...


من حقي اعرف عن تاريخ شيوخنا ... مو غلط ولا حرام ...


وأنت شهم وشجاع مثل اهلك واجدادك

نجي على موضوعك : روايتي الي انا مؤمن فيها :


ياخي انا حر مؤمن بهالرواية هذه ليه تبي تعنف ضدي وتحرض الادارة ضدي ... من حقي انا اؤمن بما أريد ...
يقول عز وجل :


قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)


اذا الاديان السماوية للانسان حرية المعتقد والدين ...

انا العبد الفقير لله ما تبيني اكون مؤمن بأراء لا تمس احد ولا تزعل اي شخص واثق من نفسه بعدين ياخي انا ما غلطت على أحد واكبر دليل شهادة ابن عبار فيني ...

شوف يا عيني :


بعد وفاة سليمان ابو شوارب وعلي الفققي هذولي هم قادة السبعه وهم شيوخها وهم الي يرحلون العرب وينزلونها وهم الي يناطحون العربان والحكومة التركية ...

يقول ابو شوارب :

محمد يا بدين الضيف //// راع الوعيده جالها

سليمان عمر له سبيل ///// من نقرتك ودلالها


هذا موقف حمى البادية كلها سليمان ابو شوارب وش تبي اكثر من كذا قوة لقبيلة السبعة قبائل كلها والحكومة التركية محرمة عليها قيعان السبعه بفعل أبو شوارب هذا شي موثق محفوظ بصدور ابناء السبعه وقصائد مهي عبطان العبادي :

مار انت يا سليمان ما احدٍ يذللك //// اليا جتك الشيخان صارت حصاني

خليني افيدك ترى الشيخان مو المقصود انهم من شيوخ السبعه العبادي يقصد من خارج قبيلة السبعه وعشان ما نجرح مشاعر الاخرين من ابناء القبائل الاخرى ما نجيب طاري ...
وكان سليمان ابو شوارب هو قائد البادية وهو حاكمها واكبر دليل اغتياله بسم غدرا ... يا رجل شايب فاعوري ذكرها بمجلس مفتخرا يقول الله يرحم سليمان ابو شوارب الي رحل الفواعره عن الحماد واستقروا بحمص ونواحيها ...

نجي لموضوعنا :

يوم الليدي ان بلانت كانت تدير المفاوضات ما بين الجلاس وضنا عبيد ما بين سطام الشعلان وجدعان بن مهيد الي كان هو عقيد ضنا عبيد كافة ...

ويومها جدعان كان يميل للسلم وزوج بنته لابن شعلان .... وكانت القمصة تميل للحرب ورفض مشهور المرشد التوقف عن الحرب

يومها كانت الليدي تتحاور مع كل شيوخ السبعه 1877 تحديدا ( ركز اخي الموقر قالت كل شيوخ السبعه ... 1877 ما كان فيه شيخ يكف السبعه لأنه حصل انقسام بسبب تدخل الترك ) بعد كم سنه من وقت الليدي صارت قضية فاضل ابن موينع مع الاتراك وطلب بكفالة لان الموينع والبيايعه قتلوا جنود اتراك المهم قضية مع الدولة ...

تسمح لي اعطيك نبذة بسيطة عن ما كان يدور بين عنزة والأتراك بشكل عام :

في كتاب البدو والاتراك المطبوع 1864 الموجود ومثبت بقلم مشعل العبار مانصه :

"ارسلت بعثه ضد جدعان بن مهيد خلال فصل الصيف ما قبل الماضي والتي توضح ما قلت ، كانت مرعبة في حينها تم نهب جميع خيول المدفعية وترك رسالة مع الخفير مضمونها أنه اذا غامرت الجيوش في التقدم إلى الصحراء لن نسحب اسلحتكم فقط بل سنضع فرسانكم تحت الأقدام"
انتهى
ـــــــ
اخي الموقر : استوعبت الآن الوضع على الأرض عنزة في حرب مع الاتراك واستوعبت الان لماذا اغتيل سليمان ابو شوارب وعلي الفققي أيضا. والله اتمنى انه تقرأ بعقلك لا بعاطفتك ...


وقتها تدخل بشكل طيب الشيخ فرحان بن هديب وبكرمه وسخاءه المعروف عنه دفع جزء من الدية الخاصة بابن موينع وهذا موقف بطولي ومشرف للشيخ فرحان بن هديب ويحسب له ويدل على مكانته المرموقة بين القبائل والحكومة ...
ومن الطبيعي أن يكون فرحان ممثلا لقبيلة السبعة ...

وهو شيخ السبعه بتلك المرحلة عند الدولة في تلك الاثناء صقر المصرب عمره ما يتعدى الـ 15 سنة

وهزاع المرشد عمره ما يتعدى الـ 10 سنوات

غثوان المرشد كذلك الأمر ...

كلهم اطفال كانوا ... ولا كان فيه شيخ بارز ...( ليس كلام دحام وانما حديث الليدي ان بلانت المنسجم مع موروث قبيلة السبعة طبيعي )

في السبعه بتلك المرحلة الا الشيخ فرحان بن هديب عند الدولة ... بعدها انكفت كل من المصاربة والمواهيب والقمصة والرسالين بقيادة الشيخ بطين المرشد

كل هذا نعترف فيه ولا احد يقدر ينكره ...

هالحين قربنا حنا من نهاية القرن وقريبين من الـ 1900 وقبلها بكم سنة ...
( وبناء على طلب ابن عبار طلب مني اني ما تطرق لها وانا وعدته اني اتجنب عنها والمفروض انت انك تشجعني وتقولي يا لبناخي دحام كفو والله فيك عطنا اللي عندك يا دحام والتاريخ ما ينزعل منه هذه تصرفات وسلوكيات الفرسان والمراجل تحضر وتغيب ) مو مشكله ...


في هذه الاثناء حصلت احداث صعبة داخل قبيلة العبدة ادت إلى انعزال فرحان بن هديب مع ربعه الموايقه واستقلت قبائل جمع دلاق ولكن عادت إلى طبيعتها الامور بفضل خبرات الرجال ومحبتهم في ذلك الوقت لبعضهم البعض والدليل أن الضابط الاسباني مورس صاحب التقرير العام 1905 أن عدد البيوت حوالي 4000 بيت وهذه بيوت خاصة بالعبدة وهذا يدل على الجمع الكبير الذي يترأسه فرحان بن هديب ولكن ليس كل السبعه لانه العام 1905
المصاربة والمواهيب والرسالين والقمصة مستقله يا أخي الموقر عن فرحان بن هديب منذ زمن بعيد وقبل حدوث الأزمة التركية مع العبده
وللتأكيد على هالكلام يوجد تقرير عن قبائل عنزة يوضح :
ان السبعه تتجاوز الـ 6000 بيت باسم سليمان المرشد وغيره هذا ما نصه :

عنزة

يقول الشاعر السبيعي :

قـوم لفـونـا جمعهـم تـقـل ضلـعـان *** غـمـام لـيـل ولا أيـتـقـدا بـصـيــره
هيلـوا علينا الصبح والفجر ما بان *** صبـاح قبل الطرش يضهر نشيـره
الخيـل قـفـت بالدبش تـقـل حيطـان *** وتـفـرقـت دونـه جـمـوع كـثـيـــره
لحـقـوا هـل العـرفـا عـيـال وعيـان *** سووا عـلى جمع المعادي جريـره
لعيون من تخطي مع الذود حيـران *** غـبـوقـت الـخـطـار عـجـل دريـره
خيـولـنـا مـن خيلهـم تـقحـم الـزان *** وخـيـولـهـم مـن خيلـنـا مستـذيـره
ونعـم بأبـن مرشد إلى قيل غثـوان *** ونعـم بأبـو هـزاع حامي القصيـره
ونعـم بصقـر وأن تـلاقـوا بتفـقـان *** لـه بـنـدق بالكـون تـرمي العـثيـره
حلـوا بهـم كا حلت الذيـب بالضـان *** وراحت على جمع المعادي كسيره
وقصيدة البرادي يوم يقول :
ابشر بذودك وأرهجن يالبرادي *** مادام بالفزعات سربة بطينات

من يوم وخذن مرهفات التوادي *** نادا منادي والحق الصوت بصوات

قلت اه وأويلاه وخذت الذوادي *** راحن اذوادي بالمثل تقل حولات

وجوههم شيوخ مثل احرار الهدادي *** ياما عطفن من ايمانهم كل خلفات

هزاع اخو عشوى حد الخيل حدادي *** خيّال حرد ماتلفت بذلات

والشنترى من ساس ربعن نوادي *** خيّال سربه مثل كنها وصف الاغوات

وقديم بن جبيل طيبه وكادي *** خيّال شقح بالمفالي زريفات

وحمد اخو نورة يكب الشدادي *** ثلاث ليالي يرفع الهجن مابات

هذي علوم الشيخ ماهن دوادي *** ياما رحل قدمه نجوع مقيمات

وعيال رسلان بوقت الطرادي *** كم شيخ من سبب طعنهم مات
هذه اخلاقيات الفرسان ...

وانا كتبت هالقصائد للتدليل على كلامي وما قلته اعلاه ... شوف شيخنا ... كلامي هذا وانا حر فيه لا فيه أساءة لأحد ولا فيه تقليل من قيمة أي احد ...
هذا انا مؤمن فيه وغير الله سبحانه وتعالى من فوق ما يغير هالقناعات ... ما غلطنا بحقك ولا بحق أي احد ... ولا كفرنا ...

الاحترام والتقدير الي اكنه لك ما يعرفه غير رب العالمين وانا عند اللزوم حزام لظهرك والله وقت الفضوات تلقى غيري واجد يسدون ...

تحياتي