مقتطفات من الأسئلة الموجهه عبر بعض المنتديات إلى عبدالله بن عبار - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

06-12-2008, 08:11 PM

( معلومة مؤكدة عن قبيلة عنزة بشهادة التاريخ )

1- قبيلة عنزة هي القبيلة الوحيدة من قبائل ربيعة التي لم يتغيّر اسمها منذ وجود جدها الأعلى عامر وهو ( عنزة ) بن أسد بن ربيعة بن نزار والذي عاش في مطلع القرن الثاني الميلادي تقريباً قبل ثمانية عشر قرناً
2- قبيلة عنزة هي القبيلة الوحيدة من قبائل ربيعة التي لم تنقطع أخبارها منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا الحاضر منذ انتشارها في نجد ثم في عين التمر ثم في خيبر وضواحي المدينة المنورة ومناطق أخرى ..
3- قبيلة عنزة هي القبيلة الوحيدة من قبائل ربيعة أبناء الجد الواحد بحيث عرفت باسم جد وليس حلف وهذه القبيلة تجتمع في فرعي عنزة بشر ومسلم وأبناء عمومتهم بنو هزان وتعتزي بوائل وهو جد عنزي صليبة وليس مستعار ..
4- قبيلة عنزة هي القبيلة التي لا يستطيع احد تزوير نسبها لثبوته وتسلسله في عنزة بن أسد بن ربيعة رغم تعرضها لمحاولة تزوير نسبها في هذا العصر وجعلها أحلاف من شراذم ربيعة والإدعاء بانقراضها ونقل اسمها لقبائل أخرى من ربيعة ولكن كل ما كتب بهذا الخصوص خرافات لا يقرها علماء التاريخ والأنساب والحضارة وقد اثبتوا نسبها بالمكان والزمان لذلك لا مجال لمجتهد في التزوير أما الأشخاص الذين تنقصهم الدراية بتاريخ هذه القبيلة أو الذين تعمدوا تحريف نسب هذه القبيلة في بحوثهم لمقصد ( خالف تعرف ) وغروا العوام بأن عنزة انقرضت وأن عنزة المعروفة في هذا العصر هم بكر وتغلب وهذا قطعاً غير صحيح فأن القول بانتحال نسب قبائل بكر وتغلب ومسح مسمى قبيلة عنزة وطمس تاريخها واسمها ونسبها مخالف للحقيقة والواقع وهو تزوير ..
5- قبيلة عنزة هي القبيلة الوحيدة من قبائل ربيعة التي صدر عنها كتاب متخصص في هذا العصر وضّح تاريخها وأنسابها ومشاهيرها وعزوتها ووسمها ومآثرها وأمجادها وتنقلاتها وكل ما يتعلّق بها ولم يترك شاردة ولا وارده عن هذه القبيلة إلا أوردها وكان لصاحبه السبق..

( شرح ما ذكر أعلاه )
* أما أسم عنزة فقد أثبتت المصادر أن هذه القبيلة عرفت باسم عنزة بن أسد رغم مرور ثمانية عشر قرناً ولم يتغيّر مسماها ..
* أما أخبارها في العصر الجاهلي فهي لم يرد خبر عن ربيعة إلا ويذكر عنزة ابن أسد وفي صدر الإسلام كذلك لم يتطرق مؤرخ لأحداث القبائل أو أنسابها إلا ويرد خبر عن عنزة بن أسد حتى هاجرت إلى خيبر في أواخر القرن الثالث الهجري ومنذ ذلك التاريخ وهي تذكر بالمصادر باسم عنزة ابن أسد خلاف بعض قبائل ربيعة التي تفرقت واستقرت في بلاد العرب وتغيّرت مسمياتها القديمة وتحضر القسم الأعظم منها ..
* أما التأكيد أن قبيلة عنزة أبناء جد واحد فالدليل تمسكهم بعمود النسب وهذه القبيلة هي امتداد لقبيلة عنزة المعروفة قبل الإسلام وينحدرون من أرومة من تلك القبيلة دون شك ولهم جد أسمه وائل أصبح عزوة ..
* أما قولي لا يستطيع أحد تزوير نسب عنزة لأنهم يعرفون تسلسل جدودهم من بشر ومسلم ويعرفون من تفرع من الجدين ويعرفون أن هؤلاء من عنزة بموجب توارث الاسم ولم يخالطهم أحد من قبائل ربيعة الأخرى ولهم تركات ومواريث وصكوك تملك منذ أحد عشر قرناً في خيبر ويرد به اسم بطونهم وقبائلهم والوثائق تدل على ذلك علماً أن الكثير من هذه المستندات قد فقد وبذلك لا يستطيع أحد أن يزوّر نسب عنزة البتة ..
* أما الكتاب الذي صدر عن هذه القبيلة فهو لكاتب هذه الأسطر وقد أشاد به كل مخلص يحب قبيلة عنزة من رجالها وغيرهم أما الذين خاضوا في بعض مجالس السوء والغيبة والنميمة ونشروا إشاعات كاذبة ضد هذا الكتاب وكاتبة فهم غير ملامين لأنه لا يرمى إلا الغصن المثمر ولأنهم حاولوا العمل بهذا المجال ولم يبقى لهم إلا الهوبر والحكاك فسطوا على بعض مواد الكتاب واقتطعوا ما تيّسر لهم اقتطاعة وأدعوا أنه جهدهم ولكن الناس تعلم من هو صاحب السبق فقد تصدوا لهم الرجال الذين يغارون على الحق ومن المؤسف أن تصدر بحوث ونشرات تحتوي على معلومة أن قبيلة عنزة انقرضت ولم يبقى إلا اسمها وفي زعمهم أن اسم عنزة تسمّت به قبيلتا بكر وتغلب والبعض يقول أن قبيلة عنزة هذه هي خليط من شراذم ربيعة والصحيح أن قبيلة عنزة معروفة بهذا الاسم في هذا العصر وفي كل العصور القديمة وليس هي بكر وتغلب كما يزعمون ولم تنتحل بكر وتغلب اسم عنزة وما ذكر ما هو إلا خرافات لا أساس لها من الصحة فعنزة باقية ولم تنقرض وبكر وتغلب قبائل أخرى من ربيعة أبناء عم لعنزة ولم يدخل منهم أحد مع عنزة ولا يوجد بكري أو تغلبي واحد يقال له العنزي وكذلك لا يوجد عنزي يقال له البكري أو التغلبي ومعروف أن الذي كتب هذه الخرافات الهزلية هو شخص يريد أن يبرز نفسه على حساب العبث في نسب هذه القبيلة العريقة وقد قرأت بأحد الجرائد قبل أيام اعتذار لرجل يقول : أنه سبق وأن تعرض للشيخ حمد الجاسر بكتابات عبر الصحف وفي معذرته يقول أني اعترف أن ما حداني إلى مخالفة الجاسر إلا رغبة في البروز وينصح من يخالف الواقع ويتعرض لأهل العلم بكلام لهذا القصد لأنه يدل على الانحطاط الخلقي والإفلاس العلمي وفي هذا العصر أجد من يتصف بهذه الصفة خصوصاً في الشبكة المنفلتة وعديمة الرقابة أكتب هذا الإيضاح لرجال قبيلة عنزة الذين يهمهم شأن هذه القبيلة ونسبها وتاريخها لإيقاف كل عابث عند حده وأوجه هذه الأبيات إيضاح لمن يجهله واقع الأمر ولقصد التصدي للذين يدعون أن قبيلة عنزة انقرضت وحلت محلها بكر وتغلب وهذا محض أفتراء يشوّه تاريخ هذه القبيلة ويشكك بانسابها ..

....

أسئله الأخ أبو ليلى المهلهل في منتدى الحسنة
ياهلا ومرحبا بالكاتب والمؤرخ والشاعر عبدالله بن عبار .

ونشكر لك كل جهودك التي بذلتها والتي تبذلها من اجل قبيلة عنزة .

ولكن لدي بعض الملاحظات التي اود ايضاحها تعليقا على كلامك الذي اقتبسته اعلاه :-

1- هل كل من يخالف عبدالله بن عبار فيما يكتب يعتبر جاهل ؟

2- هل الكلام الذي يقوله عبدالله بن عبار ويكتبه كأنه كتاب منزل لا يقبل النقد او الخلاف ؟

3- اليس مقولة ان عنزة اليوم هي من بكر وتغلب وعنزة متوارثة عند جميع عنزة ويفتخرون بذلك من قديم الزمن فهل هم ايضا جهلاء؟

4- هل جميع عنزة وباحثيها جهلاء الا عبدالله بن عبار ومن يؤيده برأيه ؟

5- الم تكن هذه المقولات والنسب هو الذي ذكر بمؤلفات عبدالله بن عبار السابقة وكتبه التي مازالت عند الكثير بان وائل هو وائل بن قاسط ؟

6- اليس عبدالله بن عبار هو من قال :-

بني وايل معروفين...... ماض بالزمن وهالحين ......... فيهم ملوك وسلاطين .......

فيهم امار وقادات

منهم باني المجد كليب..... بطش بالتبع شبيب ............. حكمها سقم العريب ..........

بحد الشلف المسنونات.

الى اخر القصيدة التي يذكر فيها شيوخ وعوائل وافخاذ عنزة الحالية .

اليس وائل المقصود بقصيدة ابن عبار هو وائل بن قاسط واليس كليب والزير وابو فراس وغيرهم اليسوا من بكر وتغلب ابناء وائل بن قاسط , واذا كان يقصد ابن عبار وائل بن هزان فلماذا لم يتفاخر بسلالة هزان ولماذا لم يتفاخر بقصائده بالحارث بن الدول وبصباح بن عتيك وبغيرهم من فرسان بني هزان ؟

من خالف ابن عبار في الراي ايضا استند الى مراجع وكتب يؤيدها المتوارث لدى ابناء عنزة منذ القدم ولكن هل لدى ابن عبار مرجع تاريخي يؤكد لنا به ان عنزة في وقتنا الحاضر هم ابناء وائل بن هزان ام هو فقط استنتاج واذا كان استنتاج فقط فلماذا ابن عبار لا يقبل مخالفته بهذا الاستنتاج ؟

واخيرا وليس اخيرا ارجوا المعذرة من الاطالة وامل الاجابة على اسئلتي اعلاه من كاتبنا القدير عبدالله بن عبار . (اختلاف الراي لايفسد للود قضية).

جواب عبدالله بن دهيمش بن عبار على الأخ ( أبو ليلى المهلهل) 1- يا أخي أبو ليلى المهلهل أن الأسماء المستعارة كما تعرف فأن المجتمع الواعي قد أخذ فكره أن صاحب الأسم المستعار ليس لديه ثقة بما يطرح من أراءا بل قد تنطوي على دسائس ضد أناس معينين ولكنني أحسن الظن بك بحسب أحسان ظني بهذا الموقع الذي نقدّر أصحابه والقائمين عليه ولكثرة مشاغلي فقد تأخر الرد وإليك الجواب..

* أخي المهلهل : أنك تسأل هل من يخالف أبن عبار بالرأي يعتبر جاهل ؟ وأقول لك أن الجاهل ليس من خالف رأي ابن عبار إذا كان ابن عبار على خطأ ولكن الجاهل من يتخبّط في نسب قبيلة عنزة وينسبها لبكر وتغلب وهي عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك " والجاهل في نسب عنزة هو الذي ينتحل لعنزة وائل بن قاسط وهي عنزة بن أسد " والجاهل في نسب عنزة هو الذي لا يدرك ما تقوله المصادر عن هذه القبيلة "" والجاهل هو الذي لا يعلم أن اشهر قبائل ربيعة هي عنزة "" والجاهل هو الذي لا يعلم أن لقبيلة عنزة تاريخ في خيبر يمتد منذ القرن الثالث الهجري إلى عصرنا الحاضر ""والجاهل هو الذي يضلل على الناس ويدعي بأنه باحث لمجرد حب الضهور ولو على حساب تضييع نسب قبيلة عنزة "" والجاهل هو الذي يصطنع نسب من تلك نفسه لم يسبقه عليه أي نسابة أو مؤرخ "" والجاهل هو الذي يتجنب المصادر الموثقة وينسج من خياله بحوث لا أساس لها من الصحة "" والجاهل بل والكاذب معاً هو الذي يدعي أن قبيلة عنزة توارثت أنها هي بكر وتغلب وهو يعلم أن الآباء والأجداد لا يعرفون بكر وتغلب بل يعرفون عنزة أولاد وائل "" والجاهل هو الذي يحقرّ ويصغرّ بعنزة ويتجاهل وائليتها ويرى أنها لصقة ولحقه لوائل بن قاسط "" والجاهل هو الذي يدعي أن عنزة ليس من أجدادها الستون جد اسمه وائل وينكر وائل بن هزان العنزي "" والجاهل هو الذي يعتقد أنه يستطيع التسلق على أكتاف ابن عبار لكي يصبح باحث "" والجاهل هو الذي لا يجمع بحوثه إذا لديه بحوث ويدونها ويقدمها للناس ويترك أبن عبار "" والجاهل هو الذي يعتقد أن النسب يؤخذ بالرأي بحيث أن النسب يؤخذ بالحقائق وليس بالرأي ..
هذه الصفات هي صفات الجاهل سواء محدثك أبن عبار أو غيره وختام جوابي على الفقرة الأولى أقول لك وللجميع أين أثر هؤلاء الباحثين المزعومين ؟ وماذا قدموا للقبيلة غير التزوير والتحريف والتهاوش مع الغير والتركيز على أبن عبار بدافع الحسد والغيره وأقول لك وللجميع أن هذه القبيلة إذا كان نسبها وتاريخها يرتكز على جبل أشم شامخ وثابت فهو لا تهزه العواصف مهما عصفت أما إذا نسب هذه القبيلة وتاريخها مبني على كثيب من الرمل فسوف تعصف به الرياح أما أخيك الفقير لعفو ربه عبدالله بن عبار فقد بحث عن جذور هذه القبيلة ووجد بالتأكيد أنها عنزة بن أسد بن ربيعة وهو يعتز ويفتخر أنه عنزي ولا يرضى بديل لنسبه العنزي وكفى ..

2- أخي أبو ليلى المهلهل : أن من يقرأ هذه العبارة يعرف أنك ممن تأثر في بعض ما ينشر بالمنتديات وأقول لك يا أخي من قال لك أن كلام ابن عبار لا يقبل الخلاف ؟ بل بالعكس أبن عبار بشر وكل كلام غير كلام الله ورسوله قابل للخلاف ولكن أبن عبار نفسه لا يقبل التحريف والتزوير بنسب قبيلة عنزة ولا يقبل الجدال العقيم طالما أنه مستند إلى مصادر تاريخية ينهل منها كل باحث ولا يقبل الرأي الذي يطعن ويشكك بنسب هذه القبيلة ولا يقبل الكذب وفي حال وقوعه في خطأ فهو يتشرف بالتراجع عنه وتصويبه..

3- أخي أبو ليلى المهلهل : من يقول أن عنزة توارثت أنها هي بكر وتغلب فهو قد كذب على نفسه وأفترى على التاريخ وأني بحثت مع كبار السن الذين بلغوا من العمر عتياً فلم أجد من يعرف بكر أو تغلب بل يعرفون عنزة ووائل وأن فخرهم بمشاهيرهم وفرسانهم المعروفين في عصرنا القريب وفي قبيلتهم عنزة أما اكذوبة أن عنزة هي بكر وتغلب فقد جاءت منا نحن المعاصرين ومحدثك ضمن من انزلق ولهث وراء هذه المقولة الكاذبة الباطلة وأني أسأل نفسي أولاً متى صارت عنزة هي بكر وتغلب ؟ ومن ذكر ذلك وأدعو كل عنزي أن يطالع في بطاقة أحواله وسجله المدني ليعرف هل هو بكري أو تغلبي أو عنزي ؟ لكي يتأكد وأقول إذا أن هذه القبيلة هي بكر وتغلب فأين هي من بكر وتغلب ؟ ولماذا تسمت بعنزة القبيلة التي ينعتها أحد باحثينا بالضعة ويقول ( أنها ضعيفة وحقيرة مما حدا في بكر وتغلب أن تتسمى بعنزة لترفع شأنها ) مما أضحك الكثير من رجال القبائل الأخرى وبناء على ذلك أرغب من أخينا أبو ليلى أن يسأل هذا الباحث صاحب المقولة من أين تلقى هذه المعلومة ) وأنت وغيرك يعلم أن هذا الحدث لا يمكن أن يمر ألا ويدوّن في كتب فكيف تنتقل قبائل وتترك نسبها وتنسب لقبيلة ضعيفة وكيف ترك التغلبي تغلب والبكري بكر وتسمى عنزي ولي أمل من الأخ واعرف أنه أحد الذين انزلقوا وصدقوا الإشاعات أن يعرض بحوث هؤلاء على مؤرخين ذات أختصاص وليعرف مدى الخطأ الفادح المرتكب في حق هذه القبيلة وأفيدك أن كل رجل يدعي أنه ورث من جده أن عنزه هي بكر وتغلب فهو يكذب ..

4- أخي المهلهل : لقد كررت القول هل أن جميع باحثين عنزة جهلاء ألا عبدالله بن عبار ؟ وأقول لك منهم باحثين عنزة ؟ ومتى بدؤا بحوثهم ؟ وماهي بحوثهم ؟ وبما أنك تعلم أن جميع محاولات التنكر لجهد ابن عبار قد باءت بالفشل لأنه الباحث الذي لا يريد لهذه القبيلة أن تكون لحقة وقد ألف لقبيلة عنزة وفرّع بطونها وجمع ما استطاع جمعه عن قبيلته ونافح وكافح دون مقابل وشهدوا له المنصفين وقد شككت وصدقت الباحثين وكذبت ضمنياً بمصداقية ابن عبار وأقول لك تفضل بمقارنة بحوث هؤلاء بكتاب أبن عبار وتحقق من المصادر التي أوردها أبن عبار واعرض هذه البحوث على مختصين من علماء التاريخ والأنساب والحضارة لتعرف الصدق من الكذب وتأكد أن أبن عبار لم يكتب حرف غير مستند إلى مصدر وابن عبار يتمنى أن يكون بالقبيلة رجل باحث ملم بنسبها ويكمل مشوار ابن عبار أو يقدم شيء لم يقدمه أبن عبار وعليك أن تعرف أن كل ما أدعوه هؤلاء الباحثين يعرفه ابن عبار جيداً ولكنه لا يريد التدليس في نسب عنزة وإذا هذه القبيلة لست عنزة فمن تكون يا ترى ؟..

5- أخي أبو ليلى المهلهل : لم أذكر في أي مؤلف أن عنزة من سلالة وائل بن قاسط بعد أن اطلعت على مصادر تاريخ عنزة أما المفاخرة في الشعر فقد كنت أفاخر في بكر وتغلب بحكم أنهما من ربيعة وكنت في بداية بحوثي أتخيّل أن عنزة هي بكر وتغلب ولكن عندما توسع مدارك بحثي وأطلعت على المصادر عرفت الحقيقة وتراجعت عن الخطأ بحيث أن الخطأ لا يخدم هذه القبيلة وطبعت الكتاب أثنا عشر طبعة وفي كل طبعة أصحح وأنقح وكان تركيزي على استحداث وتصحيح نسب القبيلة في هذا العصر وقد قدمت جهد أما الخطأ الوارد في الطبعة الأولى فهو لا يبرر التمادي في الخطأ وأني أعرف أن البعض يحلو له تصديق الرواية الكاذبة ويأنف من الصحيح بأعتقاده أن هذه القبيلة ليس لها تاريخ ولا أمجاد إذا لم تكن هي بكر وتغلب وأني لازلت افتخر في كل قبائل ربيعة وقد فصلت أنسابها كاملة حسب ما توصل إليه علمي ومن يرغب أن يكون من سلالة كليب أوالزير وينتسب بكري أو تغلبي مع أن في عنزة من هو أفضل بكثير من كليب والزير فأني لا أملك على منعه وقد برأت إلى الله من الخطأ ومن أراد التمسك به فهو وشأنه ..

6- أخي أبو ليلى المهلهل : أقول لك نعم لا يزال ابن عبار يتفاخر في نوادر ربيعة لصلة القربى ولا يعني تفاخره في كليب والزير أنهم من عنزة أو أن عنزة من وائل بن قاسط بل أن عنزة لها جد أسمه وائل عنزي تعتزي به كما أن بكر وتغلب لها جد أسمه وائل قاسطي جدلي أسدي صليبه تعتزي به وهؤلاء هم الوائليون في ربيعة بحيث أن بكر وتغلب وعنز هم أبناء وائل بن قاسط وكانت شهرتهم قبل الإسلام وعنزة بن أسد بن ربيعة هم أبناء وائل وهو جد عنزي وقد اشتهروا بهذه العزوة منذ قرون وليس هناك قبيلة في هذا العصر تعرف بأولاد وائل ألا عنزة وبعض أفرع بكر وتغلب وعنز لذلك فليس قول أبن عبار حجة إذا خالف المصادر والتفاخر غير الأنتساب فأبن عبار افتخر بالجارود العبدي من عبدالقيس وبعامر الضحيان من بنو النمر بن قاسط أما قولك لماذا لا يفتخر في بعض عقب وائل بن هزان فأن وائل ابن هزان وعقبه شرف عظيم وفخر لقبيلة عنزة ولا فضل لوائل بن قاسط على وائل بن هزان إلا في عقول بعض الذين يطبلون لآشاعات قد تسيء لعنزة وتاريخها وحتى لو لم يذكر أبن عبار في قصائده وائل ابن هزان فأنه معروف في كتب التاريخ والأنساب وهو الوائلي العنزي الصليبة الذي لم يكن مستعار سواء تنتسب له عنزة أو فرع بنو هزان العنزية العريقة فهو أصح للأنتساب من وائل بن قاسط وقد تبنت الدارة فكرة الحاق عنزة بوائل بن قاسط بالحلف وأنكار وجود جد لعنزة اسمه وائل وذلك لمقاصد لا نعلمها وهم بذلك يرون أن هذه القبيلة ملحقة لوائل بالحلف وليس لها جد اسمه وائل وهذا الرأي صار يطابق هوا في نفوس بعض الباحثين ولكن لا اظن أن ترضاه رجال هذه القبيلة وقد تصديت لهذا الرأي وطلبت توضيح ما يثبت ذلك ولم أجد ألا ربطهم بحلف ( اللهازم ) وهذا الحلف لا تعرفه عنزة منذ هجرتها للحجاز إلى هذا العصر وقد شجعت الدارة من يضع عنزة لحقة لوائل بن قاسط وتؤكد أنها لست من سلالته ويفهم من هذا أن هذه القبيلة ليس هي أبناء وائل وهذا غير صحيح بل أن عنزة أبناء وائل ولكنه غير وائل بن قاسط ..

وأخيراً يذكر الأخ أبو ليلى أن من يخالف أبن عبار من الباحثين لديه مصادر وأقول له كما كررت للجميع حبذا لو ذكر مصدر واحد فقط غير كتاب الحقيل المعاصر والطبعة الأولى من كتابي وأين الكتاب الذي يذكر أن عنزة من وائل بن قاسط أو يورد قول رجل واحد كبير سن يذكر أنه ورث عن أسلافه أن عنزة تعرف قاسط أو بكر وتغلب أما وائل بن هزان فأن أبن عبار لم يبتدعه من مخيلاته بل أنه جد له ذكر في جميع مصادر الأنساب وله ذرية كثيرة وهل ينكر أحد أنه ليس عنزي؟ أو ليس جد من اجداد عنزة بن أسد ؟ وعنزة ليس من آل البيت حتى يسجل أنسابها النقباء مما حفظ نسب الأشراف بتسلسل الذرية من علي رضي الله عنه ولكن عنزة قبيلة من قبائل العرب ومن فخرها تمسكها بعمود نسبها العنزي وما يمنع أن تكون عنزة من وائل بن هزان ؟ وما يثبت أن عنزة من وائل بن قاسط ؟ ولماذا يرجح أن عنزة من وائل بن قاسط وهي عنزة واحدهم العنزي ؟ ولم يرجّح أن عنزة من وائل بن هزان الذي مفرد ذريته العنزي ؟ وهل بوائل بن هزان ما يعيبه ؟ وقد توارثت الأجيال القديمة من عنزة منذ العهد الجاهلي أن لعنزة جد اسمه هزان كما توارثت أجيال بنو جديلة أن لبكر وتغلب وعنز جد أسمه وائل ابن قاسط وهل وائل بن قاسط قديم ووائل بن هزان معاصر؟ وهل وائل ابن قاسط عريب ووائل بن هزان هليب ؟ وهل وائل بن قاسط أصيل ووائل بن هزان عصيل ؟ إذاً كل رجل يسأل نفسه لماذا يميل إلى جد غير عنزي ويتحاشى الجد العنزي وأقول للجميع أن عنزة تنسب إلى جد أسمه وائل وهم أبناء وائل وقد يكون هو أبو بشر ومسلم وليس بالضرورة أنه أبن هزان بحيث أن الأسماء تتكرر في القبيلة وهكذا يا أخي لا أقول أن ما ذكرته استنتاج بل حقيقة يعرفها من يعرفها وينكرها من ينكرها فإذا أن الباحث في قبيلة عنزة قد أتضح له أن نسب قبيلة عنزة من عنزة بن أسد بن ربيعة وأتضح له أن وائل بن قاسط من سلالة جديلة بن أسد أخ عنزة وأن قبيلة عنزة تعتزي بجد أسمه وائل وقد وجد في التاريخ وائل من عنزة وهو جد عنزي حقيقي ووائل من جديلة وهو ليس جد لعنزة فماذا يرجح هذا الذي ليس من عنزة أنها تنسب له وهل يجوز نقل نسب هذه القبيلة إلى وائل أخ جدها أو يرجح أنها تعتزي بوائل الذي من سلالة جدها ومثلاً لو كنت من بني وهب من عنزة وتبحث عن جد معروف لهذه القبيلة هل تبحث عنه في قبيلة الرولة أو في بني وهب وأقول للأخوة الذين تأثروا بأقوال تنشر بالمنتديات يجب أن يفقه من غرر به ويعرف نسب عنزة جيداً بحيث لا خير في قبيلة تجهل نسبها وأني في كتابي أعني عنزة وما وجد من قبائل ربيعة في هذا العصر وقد ذكرت ذلك في موقع العبار وهو الموقع الخاص في بحوثي التي أرجو أن يتشرّف بها كل رجل ينتسب من ربيعه ولا أدعي أن هذا الموقع باسم أحد وهناك الكثير من المنتديات تحمل أسم القبيلة وفيها الكفاية ولكن السطو على جهدي واضح وأخيراً فأني لا أجبر أحد على أن يكون عنزي إذا يريد بكر وتغلب وكل رجل له أن يختار فمن أراد يضع جده عمرو بن كلثوم فأن ورثت عمروا قبائل في جنوب العراق اشهر من نار على علم ولهم حق المطالبة أما أني أزوّر نسب عنزة وأكذب فهذا ما لا أرضاه على نفسي والباحثين الذين تذكرهم هم وشأنهم هذا ما لزم أيضاحه وحسبنا الله وهو نعم الوكيل ..

أخيك عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي..