مقتطفات من الأسئلة الموجهه عبر بعض المنتديات إلى عبدالله بن عبار - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

06-12-2008, 07:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( مقتطفات من الأسئلة الموجهه عبر بعض المنتديات إلى عبدالله بن عبار )

1- هل لعنزة كيان يذكر قبل الإسلام ومتى بدأت قوة عنزة ؟

2- ماهي علاقة قبيلة عنزة بن أسد بقبيلة بنو بكر بن وائل ؟

3- هل يوجد لعنزة جد أسمه وائل غير جد بكر وتغلب وعنز وما هو الدليل على وجود هذا الجد ؟

4- هل كتب أحد من الباحثين أن عنزة ليس من وائل وهل أحد رد عليه من رجال عنزة ؟

5- ماذا يعني المثل القائل ( كل قوم ولا عنزة ) ومن قائل المثل ؟

6- راشد الخلاوي رجل نبيه وشاعر فطن وله تصنيفات في قبائل الجزيرة العربية ماذا قال عن عنزة ؟

7- تذكر مصادر مؤرخي نجد أن أسرة آل سعود من الدروع من بني حنيفة وتذكر مصادر أخرى أنهم من المصاليخ من عنزة وماذا تقول بنسب الأسر الحاكمة في الكويت والبحرين : آل صباح وآل خليفة .
هل أحد من عنزة وجه لك اسئلة أو نقد بعد أخذ المقابلة الأولة معك ؟

8- ماهي الطريقة التي عملتها في تصنيف أنساب القبيلة ؟

9- هل كلمك أحد من عنزة بعد المقابلة الأولى وما ذا حصل ؟
10- ما هي أماكن تواجد قبائل ربيعة في هذا العصر حاضرتها وباديتها ؟

11- من خلال البحث الميداني وجمع هذه الحصيلة ونشرها وتعدد طبعاتها هل لاقيت صعوبات وهل قلت بذالك شعراً يعبر عن معاناتك ؟
[الأجوبة على المقابلة ]..

* ج 1- نعم لقد كانت قبيلة عنزة قبل الإسلام لها دور فعال في قبائل ربيعة بحيث ذكر في المصادر أن الحكومة والرياسة من ربيعة كانت في ضبيعة بن ربيعة ثم تحولت الحكومة والرياسة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة وقاد عنزة من الحجاز إلى نجد عامر بن عبدالعزي العنزي ولما جاء الإسلام أوفدت عنزة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم واسلمت وفي الحديث الشريف [ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون] وقد دعالهم الرسول صلى الله عليه وسلّم فقال: ( اللهم ارزق عنزة كفافاً قوتاً لا اسرافاً ) وهذه الأحاديث أوردتها مع تخريجها في كتابي أصدق الدلائل وكانت عنزة ولا تزال قبيلة قوية ضمن قبائل ربيعة في العصر الجاهلي وفي صدر الإسلام إلى وقتنا الحاضر شأنها شأن قبائل العرب والقوه لله .

* ج 2- في العصر الجاهلي دخلت قبيلة عنزة بحلف مع بكر بن وائل يسمى (حلف اللهازم ) وشاركت عنزة في حرب ذيقار بحيث قال شاعـر من بني تيم من بكر مفتخراً باللهازم في يوم ذيقار :
لـولا فــوارس لا مـيـل ولا عـــّـزل .. مـن الـلـهـازم مـا قـظـتـم بـذيـقــار

وقال رشيد بن رميّض العنزي في يوم الشيطين من أيام العرب بالجاهلية:
ومـا كـان بـيـن الشيـطـيـن ولعـلع .. لـنـسـوتــنــا الا مــنــاقــل أربــــــع
فجئنـا بجمع لـم يرى الناس مثـلـه .. يكـاد مـنـه ضهـر الـوريعـة يـظـلع
بأرعـن دهـم تـنشـد البـلـق وسـطـه .. لـه عـارض فـيـه الـمنـيـة تـسـطــــع

وقد ناقضه الشاعر المكعبر الضبي بقصيدة منها قوله :
فخـرتـم بـيـوم الشيطيـن وغيـركم .. يـضـر بـيـوم الـشـيـطـيـن ويـنـفــع
وجـئـتـم بـهـا مـلـمـومـةٍ عـنـزيـةٍ .. تـكـاد مـنها ضهر الوريعـة تـظــلـع
ومـا منـكـم أفـنـاء بـكـر بـن وائـل .. لـغــارتـــــنــا ألا ذلـــول مـــوقــــع

ثم بدأت قبيلة عنزة تذكر بالمصادر بأسمها الصريح دون ذكر اللهازم وقد رأس ربيعة رجلاً من عنزة في أول الإسلام وهو القدار بن الحارث العنزي واشتهرت عنزة فقال شاعر من عنزه في العهد الأموي مخاطباً بني أمية:
مـتى تـغـلـق الأبـواب دوني يـكفني .. نـدى العنزيـين الطـوال الشـقاشـق
هـم مـن نـزار حين ينسب أصلهـم .. مكان النواصي من وجوه السوابق
عـلى موسريهم حـق مـن يعـتريهم .. وعـنـد المـقـلين إتسـاع الـخلائـــق

* ج 3- نعم يوجد لعنزة جد أسمه وائل تعتزي به قديماً وحديثاً ولا تزال وقد أمتزجت قبيلة عنزة بحلف اللهازم مع قبيلة بكر وعزوة بنو وائل بن قاسط تشمل بكر وتغلب وعنز أما عزوة عنزة بوائل فهو لعنزة ثابت ومؤكد ويوجد في ربيعة وائل من بني يذكر بن عنزة ووائل بن قاسط من بني جديلة كما أن في عدد نسب عنزة وائل بن عناز ويفترض أن يكون أبو قبيلة بشر ومسلم والمتعمّق بالتأريخ يجد أن الأسماء تتكرر وتتشابه وقد تمسكت قبيلة عنزة بعزوة وائل وبما أن موروث القبيلة وأشعارهم يثبت ذلك فأن كل جيل يسير على منهج ما قبله وهذه مقاطع من الشعر تدل على وجود وائل في عنزة فمن قصيدة للشيخ محمد بن عيسى آل خليفة يقول :
أنـا عـزوتي قـبـلي صـنـاديـد وايــل .. كرام المساعي وأصدق القول صايبه
هل الجود اليا قل الموجود وأن لجأ .. بـهـم خايـف مـا يـدرك الـثـأر طـالبـه
هم مربع الهلكى وهم شعلة الوغى .. إذا أحـمـر مـن عـود الـرديني ذوايبـه
تقـول البـوادي كل قـوم ولا عـنـزه .. ويكفيـك مـن تشهـد لـه الناس قاطبـه
تـرى فرعهم قـومي سلالـة خليفـه .. هـل الطـول واسطـار التواريخ كاتـبـه

وقال الشيخ كنعان الطيار في مطلع أحد قصائده :
يـقـول الـوايـلـي قـول غـريــب .. مـعـانـي مـالـهـا شـي يـشـادي

وقال الشيخ عبدالله بن هذال من قصيده :
آتـيـك بـالـويـلان نـقــوة رجـالــــه .. كتـم الجـمـوع الـلي تهـد الطوابيـر
يـا مـا وقـع بنحورهـم مـن سـلاله .. بحـدب السيوف المرهفات البواتير

ويقول فيصل الجميلي من أهل الهدار :
يـقـول الجـميـلي والجميـلي فيـصـل .. أنـخـا وتـسمعـنـي منـاعـيـر وايـل
جميلـيـة تـسـقي اعـداهـا مـن الكـدر .. وهي شربها عذب من الماء زلايل

وقال سليمان بن عفالق من قصيدة يمدح الشيخ عبدالمحسن الهزاني :
بـوادي نـعـام جـعـل يـعـتـاد ربـعـه .. حقوق الحيا من كـل غـرا ورايحـه
مـنـازل قـوم مـن ذوابـات وايـــــل .. لهـم شرف عالي على من يناوحـه
تسلسل بـهـم عـليـا رشيـد لـوايـل .. أصـول اليـا عـدن الأنسـاب رايـحـه

ويقول الشيخ سعدون بن سليمان العواجي وهو الجد السابع لذريته :
أولاد وايـل مـرويـت كـل عــبــاس .. وامـكـلـلـيـن شـذرتـه بـالـفـعـايـــل
لا جيتهـم في ربعت الشيخ جـلاس .. ينشدك مـن هـو لي صديق يسايـل

وقال الشيخ جديع بن قبلان بن ملحم من قصيدة :
تـنـاسلـوا مـن سلسـلـة ينسلـونـي .. هم الـذي مـن نسل عـنـاز يعـزون
يـوم الـبـوادى لـلـعـلا يـنهـجـونـي .. مـا طـرشـوا عـلى نسبهم يقصون
الجـد وايـل مـا بـسـاسـه ظـنـونـي .. الـرب عـالـم والمخـالـيـق يـدرون

وقال الشاعر سليمان اليمني المضياني من قصيدة :
عـمـارات حـنـا مـن أعـزاز الـقـبايـل .. ضنا بشر من ساس عناز يعـزون
حـنـا عـيـال سـهـيـل والـجـد وايــــل .. وايـل ولـد عـنـاز وأنـتـم تعـرفـون

وقال سليمان أيضاً :
مـن بـاب بـغـداد لـبـاب الـمـديـنـه .. تـلقـا بـني وائـل عـلى الكود صبّـار
من فوق الأنضا ما بغوا واصلينـه .. مستجـنبـيـن قـرح الخـيـل وامهـار

وقال الشيخ طراد بن فندي بن ملحم :
حنـا بني وايـل عـلى روس الأشهاد .. خلفة ضنا عناز من جـد واجـدود

وقال الشيخ محمد بن سمير :
حنـا بـني وايـل بـعـاد المـطـاريـش .. حامين من النقره اليا حـدود سينـا
مركاضنا يشبع بهـا ناقض الـريش .. نـرهـب عـدانـا كـان حـنـا مـشيـنـا
ستـر العذارى ناقضات العكـاريـش .. يـا مـا تـسـلـطـنـا ويـا مـا عـفـيـنـا

وقال الشيخ عبدالرحمن بن معيتق في أحد قصائده :
لـي لابـة يـا عـل يـفـداهــم الــلاش .. من عقب وايل كلهم حمل ورضاع
صويبهم ياخذ اليا الحـول منـداش .. وتلقا عظامه من وراء الجلد نسّاع
تـلـقـا شـواربهـم من العـج كـلاّش .. مثل الحرار اللي عـلى الصيد بتـّاع

ويقول سويدان الحلام العمري من قصيده طويله :
أيـوب طــبـوا ديـرتـه وأخـربـوبــه .. أولاد وايـل مـطـلـقـيـن الـيـمـانــي

وقال الأمير محمد الأحمد السديري في الملحمة الزايديه :
فـكـوا حـقـوق للـدخـيـل أبـن وايـل .. جـمـيـلـيـة نـالـوا حـقـوق وجـــــاه

ومن قصيدة للشاعر مبيريك التبيناوي الشمري يقول :
هـذي سـلـوم بـيـنـنـا يـالـقـرابــــاه .. يا زيـن بـيع المنسمح يـابـن وايـل

ومن قصيدة للشاعر محدى الهبداني :
تلـفـي محـمـد زبـن خيـل مراويس .. الـوايـلي زبـن الحصـان الـعزومي

وقال محمد الذويبي الحربي
تستاهل الكيف الحـمـر يا أبـن وايـل .. انـت الـذي تستـاهـل الكيـف

وقال رجل من قبيلة الفدعان عندما كانوا يقارعون دولة الروم يقول :
يـا أبـو طـاقـيـه مـايــلـــــه .. وشـل لـك بالـرمـل تهـايلـه
أولاد وايـــل حـضـبــــــوك .. صـكـوا عـلـيـك الـقـايـلــــه

والدلايل على وجود وائل كثيرة وهو عزوة لقبيلة عنزة ونؤكد أن عنزة أولاد وائل دون شك وهو جد ثابت وتنسب لوائل في هذا العصر قبائل عنزة من ربيعة في الجزيرة العربية وغيرها .

* ج 4- لوحظ في الأونة الأخيرة أن بعض الكتاب له اجتهادات محاولة عزل قبيلة عنزة عن وائل وهذا غير صحيح وأن كان يعنون جد معيّن فقد يتكرر الأسم في القبيلة ولا حاجة لهذه القبيلة بأن تنتسب إلى جد ليس من اجدادها وما توارثته الأجيال بالإفاضة وما كتب في المصادر الموثقة هو الصحيح وجميع من يذكر أولاد وائل من القبائل في هذا العصر يعني قبيلة عنزة وكذلك فرع من قبيلة الدواسر وهم التغالبة فهم في أشعار أسلافهم يعتزون بتغلب بن وائل وهكذا وقد كتب علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في صحيفة الرياض تعقيباً على كتاب الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله علماء نجد خلال ثمانية قرون عندما ترجم لأحد العلماء من حاضرة قبيلة عنزة وأخذ عليه أنه ربطهم بوائل ولمح أنه استند إلى كتاب ابن عبار في نسبة عنزة إلى وائل وقد نفى الشيخ حمد أن عنزة ليس بوائل وهو يعني وائل بن قاسط وهذا صحيح ولكنه تجاهل أن عنزة لها جد اسمه وائل ولم يرد على الشيخ حمد من رجال عنزة أحد فكتبت للشيخ مقال مفصل وأكدت له أن عنزة عندهم جد اسمه وايل لا ينكر وأخيراً أجتهد أحد الباحثين فكتب بحث عن قبيلة عنزة وتطرق لما جاء بالطبعة الثانية من كتابي وقال في معرض بحثه أن أبن عبار اثبت لعنزة جد أسمه وائل و أن العوام من عنزة يتخبطون بنسبهم إلى وائل ويجهلهم نسبهم فرديت عليه بحديث مطول ومن الثابت تاريخياً أن عنزة تعتزي بوائل كما اسلفنا والباحث المذكور ركز على الطبعة الأولى من كتابي ولم يقرأ الطبعات المصححه بعد أن توسعت في البحث وأطلعت على المصادر الموثقة فهو أخذ في بداياة بحوثي غير المستوفاه مع علمه بصحة الطبعات الأخيرة فجادلته بحقائق تثبت وائلية عنزة .

* ج 5- كنت قد ذكرت أن هذا المثل قاله الهامرز بعد النصر في ذي قار ولكن ثبت أن قائل المثل ( كل قوم ولا عنزة ) أحد أمراء مكة عندما امتحن قوة القبائل في عصره فوجد عنزة من أقوى القبائل..