رشق الأسانيد في كشف أباطيل كتاب ( قبيلة المساعيد ) - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

04-21-2011, 11:39 AM

رشق الأسانيد في كشف أخطاء كتاب ( قبيلة المساعيد )

بقلم
أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ وبعد :

لقد أطلعت على كتاب ( قبيلة المساعيد ) للكاتب راشد بن حمدان الأحيوي , ولما تصفحته .

بقيت أقدم رجلا وأوخر أخرى في الإقدام على التعقيب على اقواله , حيث تكلم راشد الاحيوي في كتابه بالجزاف , وقد أطلعت على بعض ردود الإخوة على كتاب راشد الاحيوي , فوجدت ردودهم نافعة وللبيب مقنعة .

وقد طلب مني بعض الإخوة ان ارد عليه .

فحينئذ صممت على الرد , واستعنت على رد كتاباته , إلا ان راشد الاحيوي لا يزال يدافع عن التي ذكرها في كتابه , .

وفي ردي هذا , ذكرت التناقضات في كتابه ( قبيلة المساعيد ) أما مسألة ان المساعيد من هذيل , فهذا أشبع هذه المسأله الاخ الاستاذ تركي القداح العتيبي وكتابه يكفي في رد ماذهب اليه راشد الاحيوي .

وقبل الخوض في كشف تناقضات راشد الاحيوي في كتابه , أذكر لكم قول العلامة احمد النجمي ـ رحمه الله ـ قال : (( ولا يهولنك امر ان تحكم على شخص بما سطرت يداه ...... )) .

ونحن هنا نبين تناقضات راشد الاحيوي بما سطرت يداه في كتابه ورقم الصفحة .

(( تناقضات راشد الاحيوي في اثبات نسب المساعيد بواسطة حجر منقوش ))

يقول راشد الاحيوي في كتابه ( قبيلة المساعيد ) ( 84) : (( جاء في نص اثري نفيس جدا يعود الى الثامن من ذي الحجة سنة 777 ه الموافق 29/ 4/1375 م وجد مسطور على حجر تم العثور عليه في اذرح جنوبي الاردن سنة 1964 م وهذا الحجر مربع طول ضلعه 36 سم جاء ما نصه بحرفه :

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع المسلمين وخاتم النبيين وامام المهتدين ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك وجاهد في سبيلك حق جهادك وكتبه جماعه رجب الزبيدي من المساعيد من عدنان في جبل بني هلال غفر الله له ولوالديه ذو الحجه الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين .

قلت : يتحقق من هذا النص ان المساعيد قبيلة عدنانية ..... )) انتهى كلام راشد

قلت : راشد الاحيوي يثبت نسب المساعيد الى عدنان بواسطة حجر .

ولكن من تناقض راشد الاحيوي انه هجم على الدكتور الانصاري حيث استدل الانصاري بالنقوش الحجرية على علاقة لحيان هذيل بلحيان العلا .

يقول راشد الاحيوي في ( مجلة العرب ـ ج 7 ـ 8 س ـ محرم ـ 1429) يرد على الدكتور الانصاري قال راشد : ((ما علاقة وجود نقوش وكتابات لحيانيه للحيان العلا في ديار لحيان الهذليه بلحيان هذيل ؟ هل تدل هذه النقوش على ان لحيان هذيل من لحيان العلا ؟ او كلما وجدت نصوص او نقوش لحيانيه في ديار قبيلة ما فإن هذا يعني ان هذه القبيلة تعود بنسبها الى لحيان الشمال ؟ ... )) انتهى

وقال راشد ايضا في نفس المصدر ( مجلة العرب ) : (( هل كل اسم ورد ذكره في النقوش يعني ان كل من حمل هذا الاسم من قبائل العرب يعود بنسبه الى صاحب الاسم الاقدم ؟ وما علاقة ذكر لحيان القديم بلحيان هذيل ؟ وهل يصح مثل هذا القول دليلا على النسب ؟ ...... )) انتهى

قلت : سبحان الله , يحرم على الدكتور الانصاري الإستدلال بالنقوش الحجرية , ويحلل لنفسة الإستدلال بنقوش الحجارة , بل وضع راشد الاحيوي صورة الحجر على غلاف كتبه !!!!!!!

أم أن حجر الانصاري ضعيف وحجر راشد الاحيوي ثقة ؟!!!!!!!

فأنظر رحمك الله الى تناقض راشد الاحيوي يحرم على غيره الاستدلال بالنقوش الحجرية ويحلل لنفسة الاستدلال بها ويضع صورة الحجر على غلاف كتابه !! سبحان الله .

(( راشد الأحيوي والأسطورة ))

يقول راشد الاحيوي في كتابه ( 128 ) : (( ثمة اسطورة تراثية معروفة لدى قبائل المساعيد ........... الى ان قال : ومضمون هذه الاسطورة ان الإبل تتوقف عن قصع الجرة بكسر الجيم اذا دخل في وسطها رجل مسعودي رد ترديد اي ان امهاته مسعوديات ويذكرون ان المسعودي الصافي الذي لم يختلط دمه من جهة امهاته اذا مر في وسط الابل ليلا فإنها تتوقف عن قصع الجرة وليس ذلك الا للمسعودي ........ )) انتهى

قلت : سبحان الله , خرافة من خراريف أهل القمرة , وياليت أن يقوم راشد الاحيوي بالوقوف بين الإبل ليلا حتى يتأكد انه هذلي وليس جذامي !!!!!!

ولا يزال راشد الاحيوي غارق في التناقضات , يقول في ( 395) : (( ولكن انى لهم ان يسندوا نصا ليس له اصل ؟! فما قيل عن سبب التسمية وإننا نقول لكم من ادعى وزعم صحة هذه التسمية : هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ......!! )) انتهى

قلت : هات برهانك يا راشد على صحة الإسطورة التي جعلت فيها ان الإبل تعرف المسعودي !!!!!!

ولم نجد الجاحظ في كتابه ( الحيوان ) ذكر ان الإبل تعرف المسعودي ! ولم نجد ايضا الدميري في كتابه ( حياة الحيوان ) ذكر ان الإبل تعرف المسعودي !

(( راشد الأحيوي يذكر صلاح الدين الايوبي ))

يقول راشد الأحيوي في كتابه ( 389) : (( جعل السلطان صلاح الدين الايوبي من مزار المنطار موسما يجتمع فيه سكان بلاد غزة ....... )) انتهى

قلت : هذا خطأ على السلطان صلاح الدين الايوبي ـ رحمه الله ـ فقد حارب السلطان صلاح الدين الايوبي الدولة العبيدية وقام بتطهير البلاد من البدع والشركيات .

وقد هدم صلاح الدين الايوبي عروش الروافض واهل البدع كالصوفيه وغيرهم ,

وكان السلطان صلاح الدين الايوبي يتردد الى الحافظ ابن عساكر , فهل يعقل ان صلاح الدين الايوبي ابتدع للناس مزار المنطار موسما يجتمع فيه اهل غزة ؟!! .

ومن طالع تاريخ صلاح الدين الايوبي في محاربة الدولة العبيدية وتطهيرها من البدع والشركيات عرف زيف كلام راشد الأحيوي .

والمنطار ليس أمير بل هو شيخ يعكف عند مقامه اهل التصوف والزوايا لممارسة الدروشة والبدع , حتى قال الطباع في ( إتحاف الاعزة في تاريخ غزة ) (1/129) عن المنطار : (( ولم نجد له ذكر ولا ترجمة .......... ))

وكل من تكلم عن تاريخ غزة يذكرون انه شيخ وليس امير , فكيف أصبح المنطار امير ؟؟؟؟!!!!!!

(( راشد الاحيوي وعدم التنبيه على الشرك ))

نقل راشد الاحيوي في حاشية كتابه (234) ابيات للطباع في مزار المنطار يقول الطباع :

ترج على ذرة المنطار مرتفعا
تلقى السرور وصفو الوقت قد جمعا
به تزول عن المكروب كربته
وينجلي غيهب الاكدار ان وقعا .

قلت : العجب كل العجب من راشد الاحيوي كيف لا ينبه على هذا الشرك المشين , حيث جعل الطباع ان قبر المنطار يفرج عن المكروب كربته , نسأل الله السلامة .

وعدم التنبيه على الشرك .

(( راشد الاحيوي جعل المساعيد هم من قاموا بإعادة بناء الكعبة ))

قال راشد في كتابه ( 121 ) : (( قال نعوم شقير في حديثة عن 000 : وفي تقاليد البدو في اصل 000انه لما اعاد مسعود بن هانئ بناء الكعبة ......... الخ .

علق راشد الاحيوي على هذا فقال : (( ويستفاد من النص الاسطوري المذكور حول إعادته بناء الكعبة ان قبيلته كان لها اتصال قوي بمكه المكرمة وان ديارها قريبة منها ويظهر ان مسعود بن هاني هو احد ابرز اجداد قبيلة المساعيد.......... )) انتهى

قلت : العجب كيف جعل راشد الاحيوي المساعيد هم من اعادوا بناء الكعبة ؟!!!

ولماذا لم يذكر الازرقي في ( أخبار مكة ) قبيلة المساعيد , بما انهم هم من اعادوا بناء الكعبة , لماذا لم يذكر الازرقي قبيلة المساعيد ؟!!!!!!!!

وقد صدق الشاعر حين قال :

قاموا من السوق اذ قلت مكاسبهم
فاستعملوا الرأي عند الفقر والبؤس

(( الخاتمة ))

قد نقلت لكم تناقضات راشد الاحيوي من كتابه ورقم الصفحة , وأسأل الله ان يجعل هذه الرسالة في ميزان حسناتي .

كتبه :

أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني