من يفضّل وائل على وائل - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

11-17-2010, 04:18 PM

( اطلبوا المصدر الذي فضّل وائل على وائل ؟ )

سرت إشاعة مصدرها الرجل الذي يكتب حسب ما يحلوله من كتابات يصنفها على رغبته بأن في ربيعة وائلين وائل مشهور ووائل مغمور ووافق ما كتبه هوى في نفوس بعض من يجهله نسب عنزة وتاريخها والجد الذي يرد ذكره في سلسلة نسبها والوائلين فعلاً ذكروهم المؤرخين في ربيعة وقد عاشا قبل سبعة عشر قرناً من الزمن والغريب في الأمر تمييز وائل بن قاسط عن وائل بن هزّان ووصف كل منهما بصفات لم ترد في أي مصدر والعجيب أن هذا القول أصبح له صدى رغم أنه أكذوبة لا يصدقها عاقل فالذي ينتمي لقبيلة عنزة لا يمكن أن يوضع له جد غير عنزي مهما كانت صفاته ومن أعجب ما كتبه هذا الرجل أخذ ما جاء به وأعتبره مرجع وهو رجل معاصر لم يحيل القاري على أي مصدر وهل يعقل تصديق قول غير مسند بالأخص والموضوع يتعلّق بنسب قبيلة من أشهر القبائل والذين صدقوا بهذا القول الباطل لم يكلّف أحد منهم نفسه فيطلع على مصادر التاريخ لكي يسند على ما كتبه المؤرخين في أنساب العرب علماً أن جميع نسابة العرب لم يذكر أحد منهم هذا التميّز وإنما هي مجرد إشاعة كاذبة بثها رجل يريد العبث بنسب هذه القبيلة وهذا أمر غريب وعجيب ؟ ولكي يعرف من يجهله حقيقة نسب ومنزلة الرجلين ناخذ نموذج مما كتبه عمدة النسابين أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي عام 204هـ وهو إمام المؤرخين وشيخ النسابين العرب كتب في كتابة جمهرة النسب تفاصيل أنساب ربيعة في 122 صفحة وقال في سلسلة نسب ربيعة حول ذكر الجدين وائل العنزي ووائل الجدلي فقال :
ولد ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان : أسداً وضبيعة وأكلب وعائشة فولد أسد بن ربيعة : عمروا وهو عنزة وعميرة فولد جديلة بن أسد : دعمياً وجدياً دخل في بني شيبان وجدان دخلوا في بني زهير بن جشم وفي بني النمر بن قاسط وفي بني شيبان فولد دعمي بن جديلة : أفصى وأشيب فولد أفصى بن دعمي : هنباً ولكيزاً وشناً لا عقب لهما وعبدالقيس وجشم فدخل جشم في عبدالقيس وناشم بن أفصى دخلوا في بني زهير من بني تغلب لا يزيدون على أربعة مذ كانوا إذا ولد مولود مات واحد فولد هنب بن أفصى : قاسطاً ودهناً فولد قاسط بن هنب : وائلاً ومعاوية فدخل معاوية في عاملة منهم أبن الرقاع فيما يقال والله أعلم وعامر بن قاسط وهو غفيلة وهو مع بني تغلب فولد وائل بن قاسط بكراً ودثارً وهو تغلب والحارث بن وائل دخل في عبس بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة وعنزاً وهو في خثعم
هكذا سلسل أبن الكلبي نسب وائل بن قاسط ولم يذكر ميزة لهذا الجد عما سواه كما فصًل جميع القبائل التي تنحد من جديلة بالتفصيل
وهذا ما ذكره عن سلسلة نسب وائل بن هزّان العنزي قال :
ولد عنزة بن أسد : يذكر ويقدم فولد يذكر بن عنزة : أسلم ومحارباً فولد أسلم بن يذكر : عتيكاً فولد عتيك بن أسلم : صباحاً وجلاناً وحرباً فولد صباح بن عتيك : هزان بطن ومحارباً بطن والدول وعكابة فولد هزّان بن صباح : وائلاً فولد وائل بن هزان : معاوية ومالكاً وسعداً وهكذا ذكر وائل الجد العنزي
وهنا يجب على أي رجل من قبيلة عنزة أن لا يأخذ بقول كل من يتخبّط بنسب هذه القبيلة والكذب في تفضيل الجدود والأدعاء أن بهم مشهور ومغمور وان تطلب البينة على من يدعي بمالا يعرف ومن المعروف أن الرجال بهم شجاع وجبان وبهم كريم وبخيل وبهم كاذب وصادق وبهم فهيم وغشيم وبهم مشهور ومغمور ولكن هذا ينطبق على الجيل الحاضر حسب المعرفة الشخصية أما تفضيل الجدود القدامى مثل وائل بن قاسط الذي عاش بالقرن الثالث الميلادي تقريباً ووائل بن هزّان الذي عاصرة فأن تفضيل جد على جد يختاج إلى برهان ودليل وليس أقوال وتكهنات ملفقة ومن خلال بحوثي فأنني لم أطّلع على أي كتاب يتحدّث عن الرجلين كأشخاص ويفيد أن هذا أفضل من ذاك والذي يرد بالكتب هو فقط سلسلة نسبهم في قبائلهم وأن وائل بن هزان عنزي وأن وائل بن قاسط ليس عنزي ولذلك كيف عرف هذا التميّز وأني أتمنى من كل رجل عاقل وبالغ أن يستخدم عقله ويفكّر في هذه الدعاية ويتأكد من المصدر أن وجد ويطلب المصدر إذا لم يوجد وطالما أن جميع المصادر تقول أن وائل بن قاسط أنجب بكر وتغلب وعنز وأصبح أبناءه عمود نسب قبائل وبرز منهم سادة وقادة وشجعان واشتهروا كقبائل فكيف يكون التصّور أن الشهرة لجدهم وائل بن قاسط وهو مجرد جد وما هو دليل من يسميه ( وائل ربيعة ) وهل ربيعة كلها جدها وائل وكيف شهرته وهو مجرد جد وهل يجوز تحريف النصوص والتضليل على الجهلاء من رجال القبيلة وأيهامهم أنه يجب وضعهم بالجد المشهور وأبعاد الجد المغمور
لقد ناقشت أحد المشائخ الذين وقعوا على المشهد وهو من الرجال الذين يعتمد عليهم فقلت على ماذا وقعت على المشهد الذي ينقل نسب عنزة من عنزة بن أسد إلى بكر وتغلب ؟
فقال أنني وقعت على أن بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط
فقلت نعم بكر وتغلب هم أبناء وائل بن قاسط ومعهم أخيهم عنز ولكن ما علاقة عنزة في بكر وتغلب والمشهد يوضح أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب
فقال في نظري أن عنزة هي بشر أما ضنا مسلم فهم بني بكر فقلت هذا الرأي مرده إلى كتب الأنساب وواقع القبيلة وهو يحتاج إلى مصدر يؤكده
وناقشت رجل آخر من المشائخ الذين وقعوا على المشهد فقلت كيف توقع على ذلك المشهد وهو يخص نسب قبائل غير عنزة علماً أن نسب عنزة ثابت ولا يقبل التزوير ؟
فقال : وقعت حسب قولهم أنك وضعت لعنزة وائل غير مشهور وتركت وائل الجد المشهور
وعندها عرفت مدى تأثر هذا الرجل بحجم الدعاية الكاذبة وهي الدعاية التي بثوها الذين وهموا رجال عنزة وصدقوهم فتذكرت الأبيات التي رديت بها على الشاعر المجهول فقلت :
أنصحـك يا المجهـول كانك تطيعـي *** عـرق الغـصون الدانيـة لا تقصـه
ومن لا يطيع الشور يمكن يضيـعي *** عن الخطأ حرص ضميرك اوصه
خـلـك صبـور وخـل بالـك وسيـعـي *** وأحشـم رفـيقـك للقصا لا تـرصه
الـنـاس تـشـري بالـكـلام وتـبـيعـي *** كـلـن يـقـول وعـلـتـك مـا تخصـه
وأحذر من اللي بالمجالس يـذيـعي *** يـلمـز بـغـيـره والـبـلاوي بعـصـه
حذراك عن خطو الخبر لا يشيـعـي *** يلزق كما تلزق على الحيط جصه
لا تعتـرض ما بيـن سـني وشيـعـي *** باب السوالف يا فتى الجود لصـه
لا يستـفـيـد الـلي ضميـره وجيعـي *** حلـق الصديق بـناعـم الحبل تصه
الوضع يا المجهول ما هو طبيعـي *** ولا يعـرف الليمـون من لا يمصـه
شف الثعل يا القرم أصبح شجيعي *** والـذيـب طـلـيـان النعيـمي تهصـه
الحـر يلـبـد مـن رفـيـف الـرقـيـعي *** هـذا الـوكـاد الـلي بعــينـك تبصـه
نسل الحمايـل صـار مثـل المنيعـي *** يـزمـر عـليه اللاش فـوق المنصه
ويـن الـذي يـهـابـهـم كـل صـيـعـي *** ستر الهنوف اللي زهاهـا خوصه
دنياك من هولـه يشيب الرضيـعـي *** وكلن جرالـه يا أبن الأجواد قصـه
دور المهادي ويـن هـو والسبيعي *** اليوم عصر الطيب ضاعت فرصه
ربعـك غـدو مثـل خـطاة القـطيعـي *** مرتع بروض ويفرس الذيب نصه
طوح بعالي الصوت وين الدريـعي *** الظيم حـل وصاحـت اليـوم حصـه