( تحليل المشهد المعيب وكشف زيف من صاغه )
قال صائغ المشهد :
نوضح لعموم المهتمين بالأنساب العربية بأن قبيلة عنزة الوائلية الحالية هي فرعي بكر وتغلب أبناء وايل بن قاسط حيث عرفت من فجر التاريخ بأبناء وائل وقد أكد ذلك المؤرخين والشعراء وأن من يكتب خلاف ذلك فقد خالف ضميره وتجاوز حدوده الأدبية وعليه نؤكد تأكيد قطعيا بما علمناه من إثبات هذا النسب , ونلفت نظر الباحثين المعاصرين الذي خاضوا بما يجهلون وأتخذوا من نسب القبيلة مركزاً للأجتهاد والطعن والشكوك وهم في واقع الحال أبعد بكثير عن الحقيقة التاريخية والمسميات الجديدة التي شملت أكثر قبائل العرب
التعقيب على هذه العبارات :
أن الذي صاغ هذا المشهد لا يعرف تسلسل نسب قبائل ربيعة ولم يطلّع على أي مصدر ولم يسند إلى أي دليل وهو لا يفرّق بين نسب عنزة بن أسد القبيلة المعروفة حالياً وقديماً وبين نسب بكر وتغلب وهو يجهل أن بكر وتغلب ليس من عنزة وإنما هي من جديلة أخو عنزة ولذلك قال أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب وهذا خلط مشين لا يقرّه لاعقل ولا نقل ولم يذكر هذا الخلط أحد من نسابة العرب ومؤرخيهم منذ فجر التاريخ إلى هذا اليوم الا بعض الأقوال المبنية على أوهام لفقت في المنتديات وبعض البحوث المغلوطة وهو يقول ( أن هذا النسب عرف منذ فجر التاريخ ) وهذه غير صحيح فالذي عرف منذ فجر التاريخ أن هذه القبيلة عنزة بن أسد في جميع المصادر أما كون عنزة هي بكر وتغلب فهذا لم يرد في أي مصدر ولم يؤكده لا الشعراء ولا المؤرخين بل بالعكس فأن المؤرخين لم يكتبون أن بكر وتغلب فرعي عنزة بل كتبوا أن بكر وتغلب وعنز والنمر بن قاسط وعبدالقيس وغفيلة قبائل متفرعة من جديلة بن أسد ولا علاقة لها بعنزة فكيف يصدّق الأفتراء وهذا يعد أفتراء على المؤرخين وماذا عرف عن هذا النسب غير الكذب فأن كان هذا عرفه فأنه لا يعرف الشرق من الغرب وهو وقد استطرد قائلاً في مشهده : ( ونؤكد تأكيداً قطعياً بما علمناه من أثبات هذا النسب ) وأقول سبحان الله ماذا علم ومن أي مصدر علم وهل يحق له أن يصنّف ويغش الرجال الذين وقعوا على مشهد لا يستند إلى دليل وهل يعتقد أن الامر ينتهي بأسطر ينسقها على رغبته ويضع عليها أختام رجال مخدوعين أليس هناك تاريخ ومؤرخون يرجع لهم ويستند عليهم ؟
أما فقرة التهديد والوعيد إلى آخر العبارة فأنه يعني بها نفسه لأنه هو الذي خاض بمالا يعرف ولو أنه يعرف النسب لقال فرعي عنزة القديمة هم يذكر ويقدم وفرعي عنزة الحالية هم بشر ومسلم ولكنه قال فرعي عنزة بكر وتغلب وهذا معروف أنه لا يفتح صفحة كتاب يتحدث عن أنساب ربيعة ألا ويكذّب هذا الرأي ولذلك فأن مرجعه التاريخ
وهناك عبارة مهمة أوردها وهي قوله ( وهم في واقع الحال أبعد بكثير عن الحقيقة التاريخية والمسميات الجديدة التي شملت أكثر قبائل العرب )
أقول سبحان الله هل عنزة من المسميات الجديدة ؟ ألم يكتب عنها منذ تسعة عشر قرن في كل مراحلها ومنازلها منذ ذلك التاريخ إلى وقتنا الحاضر فكيف صار اسمها جديد ؟ وهل أحد يقبل هذه العبارة ويستسيغها ؟ ومن هو الذي جدد نسب عنزة في هذا العصر وهل يحق لأحد أن ينسب قبيله إلى غير نسبها وهذا المشهد الذي وقّع عليه المشائخ يعتبر حذف لتاريخ عنزة القديم والقضاء على أسمها وتحويله إلى قبائل أخرى وسوف تبقى عنزة هي عنزة رغم أنف من وهم هؤلاء الرجال فوقعوا دون علم ودرايه وهل أحد يصّدق الكذب ؟
وقال في الفقرة التالية في المشهد :
أن الخوض في مثل هذه القضايا الحساسة تجاوزاً على قبيلة عريقة ذات نسب صريح في وائل بن قاسط بن هنب بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة , وعليه نحذر الجميعمن أصحاب الأجتهادات والتي نفسرها بأكثر من تفسير أن يكفوا عن ذلك فكل مؤتمن علىنسبه وإذا دعت الحاجة للبحث فإن قبيلة عنزة والممثلة في مشائخها سوف تفوض من يقومفي مهمة البحث وأهل مكة أدرى بشعابها ,, والله من وراء القصد ,,
أقول سبحان الله فأن الذي صاغ هذا المشهد هو الذي خاض وتجاوز على نسب القبيلة العريقة وزيّف نسبها بوضعها في وائل بن قاسط وهو كذب وزيف وقد نسي من هؤلاء الجدود أفصى الذي هو أبو عبدالقيس ثم كيف ذرية قبيلة جديلة صارت من عنزة وهي جديلة ومتى صارت عنزة تنحدر من جديلة اليس هم أخوة ثم أن صائغ هذا المشهد عاد إلى التهديد مرّة ثانية وهو يريد أن يفوّض من يقوم في مهمة البحث وهو جعل عنزة هي بكر وتغلب وجعل بكر وتغلب هم عنزة وتجاهل جميع الحقائق وتناسى التاريخ الصحيح لهذه القبيلة وأما الذين فوضهم فهم رجال غرر بهم وكتبوا بحوث ومن عرض منها كتب عنها ملاحظات مما جعل الذي عد المشهد يبلش لأنه وهم هؤلاء المشائخ وذلك عندما عرف ماذا كتب على البحوث الذي خاضت بنسب عنزة وبدأ يستعين بمن مهمتهم بث الأشاعات وقاصمة الضهر أن كتاب أبن عبّار عرض على تلك الجهات وخرج مرفوع رأس مؤلفه كما يرفع رأس عنزة عن دنس تحريف نسبها وفشلت المحاولة وأصبح نشر هذا المشهد يمثل فضيحه للمواقع التي نشرته ولقبيلة عنزة وسوف أقتطف لكم فقرات مما كتب من ملاحظات على تلك البحوث ليعرف الجميع أن هناك جهات رسمية لا تقبل تزوير نسب القبائل وأن أي بحث لازم يعرض على جهات مختصة وستجدون ملخص قليل مما كتب عن تلك البحوث التي لفقت وزورت وهي التي بني عليها المشهد المزوّر المخزي المعيب
يتبع
الإهداءات
11-06-2010, 10:39 AM
تحليل المشهد وكيف زيف من صاغه
العرض الشجري
