أيها الأخوة الكرام أيها الأحبة أرجو أن يفكّر كل واحد منكم معي في هذه المتناقضات ليعرف الحقيقة يقولون بالمثل ولله المثل الأعلى ( الله سبحانه وتعالى ما شافوه ولكن بالعقل عرفوه ) وكما قرأتم عن ربيعة فأنها عندما جاء الإسلام كانت قبيلة أكلب قد دخلت في خثعم وسكنت بيشة وهي لا تزال بأسمها وكانت قبيلة عنز بن وائل كذلك حالفت خثعم وهي في سراة عنز وقد أختفى أسمها الرئيسي وبقي منها قبائل أختلطت مع القبائل الأزدية وهي هناك وكانت قبائل عبدالقيس تمتد ديارها من عمان في بلاد حضرموت إلى البصرة مروراً بهجر والظهران والبحرين وهي من كبريات قبائل ربيعة وكانت بكر بن وائل تمتد ديارها من محاذات بلاد فارس شرق العراق إلى نصيبن شمال العراق ومنها خلق في ديار بكر بتركيا ومن بكر بني حنيفة في اليمامة ولها مملكة باليمامة وهي فرع من بكر ومع ذلك تعتبر مملكة وكانت قبائل تغلب في حلب الشهباء وسط سوريا ومن حلب إلى الموصل مروراً بالجزيرة الفراتية وجبال البشري ولها عناصر بالعراق وفارس وحتى باليمن وكانت بنو النمر بن قاسط في الجزيرة الفراتية إلى حدود تركيا وكانت بني ضبيعة وعميرة وغفيلة وكل قبائل ربيعة متواجدة في العراق وبلاد الشام وكانت عنزة بالعراق من شماله إلى جنوبه ومركزها وأكثريتها في مناطق الأنبار وعندما استولت الخلافة الأموية والعباسية دخل أبناء القبائل في الفتوحات الإسلامية وبدأت الجيوش الإسلامية تجوب العالم ثم بعد أن أستقرت الأمور توزعت القبائل مع الشعوب في كل الأقطار وبقي من القبائل من لا يزال على بداوته ومحتفظ بأسم القبيلة الجاهلي ومن هذه القبائل قبيلة عنزة ومن خلال تتبعي لأخبار قبيلة عنزة فقد كتبت ذلك في كتابي بعد أن أطلعت على جميع ما صدر من العالم من كتب فكانت الخلاصة أن جزء من عنزة وليس كلها نزح من عين التمر وهي بليدة على بعد ثلاثة مراحل عن الأنبار على طاش الفراة الأوسط وهي حالياً تسمى القائم وتسمى شثاثا وتعتبر الحد الفاصل بين سوريا والعراق وقد نزحت عنزة بمفردها إلى خيبر وبدأت أخبارها تتوارد هناك بينما بقية قبائل ربيعة في أماكن متفرقة من العالم العربي والذين نزحوا من عنزة وسكنوا في الحرة وضواحي المدينة ومركزهم في منطقة خيبر كان نزوحهم في القرن الثالث الهجري بحدود عام 270هـ ومنذ ذلك التاريخ والأسم يتردد عنزة إلى وقتنا الحاضر ولم يرد معهم ولا نصف بكري أو تغلبي واحد ولم يذكر اسم اللهازم وهذا الصحيح ثم بعد أن مضى أثنا عشر قرن ونصف على عزل عنزة عن بقية قبائل ربيعة وفي هذا الوقت بالذات خرج باحثين الله يخلف علينا وكتبوا الأخبار التالية :
1- عنزة خليط من قبائل ربيعة تجمعت
2- عنزة هي كل قبائل ربيعة ولم يبقى غيرها أحد
3- عنزة هي فرعي بكر وتغلب
4- بشر من عنزة تغالبة وضنا مسلم من عنزة بكريون
5- عنزة انقرضت وانتحلت أسمها بكر وتغلب
6- عنزة تعتزي بوائل بن قاسط
7- وائل بن قاسط هو وائل ربيعة المشهور ولذلك عنزة تريد الدخول بالأسم الحي
8- وائل بن هزّان جد ضعيف ولا يمكن لعنزة الدخول به
9- بني هزّان لا وجود لها والذين يعرفون بهذا الأسم ليس هم بني هزّان وينفونهم من عنزة
10- تصنيف بني وهب من بني شيبان أو حنيفة وتصنيف الجلاس من بني عجل أو من بني شيبان
وهنا أصبحوا الأخوة يشوون عنزة كما يشوى الضب لأن الضب إذا وضع على الجمر يتقلّب وقد أطلق عليهم أسم باحثين وقامت شلة بخداع الشيوخ الذين لم يطلعون على أي مصدر وحصل هذا المشهد وهنا أريدكم تفكرون معي قليلاً ونسأل هؤلاء هل بعد أن تكاثرت قبائل ربيعة وأنتشرت في كل الأقطار استعانوا الأخوة الباحثين بجيوش الدول الكبرى وبطائراتها وبدأت تسوق ربيعة بأكملها وتحضر قبائلها من كل مكان حتى جمعتها في خيبر وقالوا كونوا كلكم عنزة ؟ أم ان الموضوع لا يتعدى كونة جرّات قلم على ورق وتمثليليات لقصد التسلية ؟ وهل هذه الجيوش قد جمعت بكر وتغلب القبيلتان اللتان لم تجتمع منذ العصر الجاهلي حتى تفرقوا أمم بالعالم العربي ثم ساقتهم هذه الجيوش بعد أن استخدمت الحمض النووي وعرفت جنيات بكر وتغلب وجابتهم بطائرات النقل وباللواري والشاحنات من كل مكان وأنزلت بكر وتغلب في خيبر وفرضت عليهم الفيتو أن يكونون فرعي عنزة ؟ أقول أن كان حصل هذا فأن ما كتبه الأخوة صحيح والمشهد صحيح وأن لم يحصل فأن جميع النسابين والمؤرخين ذكروا عنزة فقط في خيبر وفرعيها بشر ومسلم كما ذكروا بقية قبائل ربيعة في أماكن أخرى وهناك نقطة مهمة يجب النظر لها وتحليلها وهي :
الكثير من الأخوة الذين يكتبون ما يعلمون أنهم في عام 2010م فهم يرجعون عنزة لعام 500م عندما كانت مع بكر في الشيطين وعندما كانت لهزمة وحليفة ومن الواجب أن يبلّغون أن الواقع الذي يريدون تطبيقه على عنزة قد مضى عليه 1500 سنة على أقل تقدير والشيطين حالياً صارت هجر لقبيلة مطير ورشيد بن رميّض العنزي قد توفى وقبائل بكر وعنزة أصبحت أمم ولم تكن عنزة لهزمة منذ وجودها بخيبر ( صح النوم أيها النائمون ) وأرجو من الأخوة أن يستخدم كل رجل عقله الذي منحه أياه الله ثم لا يقبل من يلفق لهذه القبيلة نسب غير نسبها وتاريخ غير تاريخها ولا يتكهن بأقوال لا سند لها ولا يأخذ بقول العوام من أشعار وأقوال حديثة إذا لم تكن مدعومة بسند تاريخي ومن أغرب ما حصل التخمين بخلط نسب عنزة وهي من أوضح القبائل نسباً وشكراً لكل من يرى بعين الصواب
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-28-2022 الساعة 08:56 PM
|
الإهداءات
11-02-2010, 06:50 AM
العرض الشجري
