هل تلهزمت كل عنزة أو بعضها - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

09-04-2010, 11:08 PM

( هل تلهزمت قبيلة عنزة كلها أم بعضها )
أخينا الباحث أبو مشاري الرفدي رغب في الإجابة الشافية ممن يملك على معلومة عن قبيلة عنزة عندما دخلت في حلف اللهازم وورد ذكرها ضمن هذا الحلف لفترة زمنية قبل الإسلام وقد أمتد الحلف إلى صدر الإسلام ثم أضمحل أسم اللهازم فأختفى كلياً علماً أن أساس الحلف على ثلاثة بطون من بكر صرفة ولم يطلق على عنزة بمفردها ومع أن قبيلة عنزة قد تلهزمت ولكن مع وجودها في الحلف لم يتغيّر أسمها أطلاقاً ويفهم من نصوص المؤرخين والنسابين العرب أن اسم اللهازم عرف قبل دخول عنزة ولم تكن من المؤسسين له وقد دخلت بعد اشتهار الأسم ومن نصوص المؤرخين هذه اللقطات ومنها بعض المعلومات التي لم نذكرها سابقاً :

جاء في المجلد الحادي عشر من كتاب الأغاني الصفحة 107و108 قال أبو عبيدة خرج الحارث بن ظالم فجعل يطوف في البلاد حتى سقط ناحية من بلاد ربيعة ووضع سلاحة وهو في فلاه ليس فيها أثر ونام فمر به نفر من بني قيس بن ثعلبة ومعهم قوم من بني هزان من عنزة وهو نائم فأخذوا فرسه وسلاحه ثم أوثقوه فأنتبه وقد شدوه فلا يملك من نفسه شيئاً فسألوه من أنت ؟ فلم يخبرهم وطوى عنهم الخبر فضربوه ليقتلوه على أن يخبرهم فلم يفعل فاشتراه القيسيون من الهزانيون

( قلت وهذا النص يقودنا إلى أن نتحرى أن قسم من بني هزّان أو كلهم كانوا ضمن الحلف والدليل مخالطتهم لنفر من أقطاب الحلف وهم بني قيس بن ثعلبة )

كما جاء في المجلد الحادي عشر من كتاب الأغاني الصفحة 296و297 قال أبن حبيب عن الأعرابي : فرق مسمع بن مالك في عشيرته بني قيس بن ثعلبة عطايا كثيرة وقربهم وجفاء سائر بكر بن وائل فقال أبو جلدة الشاعر أبيات منها قوله :
إذا نلت مالاً قلت قيس عشيرتي *** تجور علينا عامداً في قضائكا
وأن كانت الأخرى فبكر بن وائل *** بزعمك يخشى دائها بدوائكـا
هنالك لا نمشي الضراء إليكــــم *** بـني مسمع إنـا هنـاك هنالكـا
عسى دولة الذهلين يوماً ويشكر *** تكر علينا سبعة من عطائكـا
فبعث إليه مسمع فترضاه ووصله وفرّق في سائر بطون بكر بن وائل على جذمين جذم يقال له الذهلان وجذم يقال له اللهازم فالذهلان بنو شيبان بن ثعلبة وبنو ضبيعة بن ربيعة واللهازم قيس بن ثعلبة وتيم اللات بن ثعلبة وعجل بن لجيم وعنزة بن أسد بن ربيعة
قلت وقد أورد اسم يشكر وهم ليس من الذهلين ولا من اللهازم وذكرهم مع الذهلين
قال وقد دخل بنو قيس بن عكابة مع أخوتهم بني قيس بن ثعلبة بن عكابة وأما حنيفة فلم تدخل في شيء من هذا لأنقطاعهم من قومهم عن قومهم باليمامة في وسط دار مضر وكانوا لا ينصرون بكراً ولا يستنصرونهم فلما جاء الإسلام ونزل الناس مع بني حنيفة ومع بني عجل بن لجيم فتلهزموا ودخل معهم حلفائهم بنو مازن بن جدي بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فصاروا جميعاً في اللهازم وقال موسى بن جابر السحيمي الحنفي بعد ذلك في الإسلام :
وجدنا أبانا كان حل في بلدة *** سوى بين قيس قيس عيلان والفزرِ
فلما نأت عنا العشيرة كلها *** أقمنـا وحالفنـا السيوف عـلى الـدهـر
فما اسلمتنا بعد في يوم وقعة *** ولا نحن أغمدنا السيوف على وتر

أما أبن الأثير الجزري الشيباني المتوفي عام 630 هـ صاحب كتاب تاريخ الرسل والملوك وكتاب اللباب في تهذيب الأنساب فقد ذكر في المجلد الثالث الصفحة 137 قال : اللهازم بفتح اللام والهاء وبعد الألف زاي ثم ميم وهم تيم الله بن ثعلبة وقيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وعجل بن لجيم بن صعب أجتمعوا فصاروا يداً قال لهم رجل تحالفوا تكونوا كاللهزمة فسموا اللهازم ينسب إليهم كثير ويجيء ذكرهم في الأشعار والأنساب وغيرها كذلك قال جرير :
رضينا بحكم الحي بكر بن وائل *** أن كان في الذهلين أو في اللهازم
والذهلان ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان

قلت هذا البيت أورده الأصفهاني للفرزدق ونسبه الجزري لجرير والأصح أنه للفرزدق والجزري لم يذكر عنزة في هذا الخبر ضمن اللهازم وهو من بني شيبان ويعرف عن كل العرب فكيف وهو شيباني فأنه بربيعة أعرف وهذا دليل أن قبيلة عنزة تلهزمت مؤقتاً في فترة قلة وضعف ثم قويت وبرزت واشتهرت بأسمها الصريح حيث لا يوجد ذكر للهازم في أي خبر عند ذكر قبائل عنزة في خيبر منذ القرون الأولى للعهد الإسلامي إلى وقتنا الحاضر

( القبائل التي عرفت بنسب الوائلي )

ونظراً لما نشرنا سابقاً عن قضية وائل واوضحنا أنه جد وليس عمود نسب وأن القبائل التي جدها وائل من ربيعة بكر وتغلب وعنز يتوقف نسب المفرد منهم في البكري والتغلبي والعنزي ساكنة النون كما أن الوائليون من عنزة يعرفون بالعنزي كعمود نسب ويقال لهم أولاد وائل كعزوة ولا يقال الوائلي ألا تجوزاً أو من أراد يسمي نفسه وهو جد ثابت وأن محدثكم قد أطلق على ديوانه اسم ( ديوان الوائلي ) ونحن نعتز بوائل كجد ثابت عنزي ولا يشرفنا أن ننتسب لجد ليس لنا ونعترف أن مسمى الوائلي لا يعلو على العنزي الأسم الرسمي التاريخي للقبيلة وإليكم ما ورد في كتاب اللباب في تهذيب الأنساب للجزري الشيباني المجلد الثالث الصفحة 351 والصفحة 352 رغم أنه شيباني من بكر بن وائل فقد عدد القبائل العربية التي تنسب لجد أسمه وائل وهو عمود نسب بحيث ينتهي كل منهم بالوائلي قال :
الوائلي بفتح الواو وسكون الألف وكسر الياء تحتها نقطتان وبعدها لام هذه النسية عدة قبائل منها وائل بن حجر من ولده محمد بن حجر الوائلي ومنها وائلة بن حرام بن جعل بن عمرو بن بلي بن قضاعة من ولده نعمان بن عصر ويقال عصر بن عبيد بن وائلة جارية الوائلي شهد بدراً وأحداً ومنها وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ينسب إليه حبيب بن مسلمة بن مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة الوائلي ومنها وائلة بن مازن بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وينسب إليه عامر بن خلف الوائلي الذي قتل بشر بن أبي حازم ومنها وائلة بن الطمثان بن عوذ مناه وهو من أياد بن نزار بن معد بن عدنان ومنها وائلة بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان ومنها وائلة بن الظرب العدواني أخو عامر بن الظرب حكم العرب ومنها وائلة بن الدول بن سعد مناة بن عمرو بن عامر بن كعب بن الأزد ومنها وائل بطن من الأنصار ينسب إليهم عبيدالله بن عبدالله بن الحسين الأنصاري الخطمي الوائلي من رواة الحديث ومنها : وائل بن مالك بن جذام منهم معروف بن سليط الوائلي من رواة الحديث وكذلك الوائلي نسبة إلى وائل بن مروان بن جعفي بطن من جعفي منهم جابر بن يزيد الوائلي أما أبو نصر عبيدالله بن سعيد بن حاتم السجزي الوائلي فهو منسوب إلى قرية بسجستان أسمها وائل

قلت وهذه المعلومات تبصّر الجاهل بالنسب الصحيح لقبائل عنزة وأنتمائها الطبيعي وبذلك فلا نقر ولا نعترف بالنفخ في البالونات أمثال الذين يفخمون جد محدد وينسبون عنزة لها ويطلقون شعارات مضلله ويسبحون في الهواء وقبيلة عنزة تكتفي بجدها الصحيح ولا أظنها بحاجة إلى جد غير جدها كما أنها تعتز وتكتفي بمشاهيرها وليس هي بحاجة إلى تلقف مشاهير من قبائل أخرى وكذلك تكتفي بفعل رجالها وليس هي بحاجة إلى البحث عن مفاخر قبائل أخرى وهكذا نحن من الثقة المطلقة في وائلنا وفي عنيزتنا أما المرجفون فلهم ما يتخيلون وسوف يرجع للواقع كل من جهل أو تجاهل