موضوع الرد على الكاتب منقول - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

07-29-2010, 10:27 AM

نظراً لأن هذا الموضوع يصعب فتحه في موقعه السابق يسرني نقله في هذه الصفحات حيث كان هناك بعض الأخوة يكتب في منتدى سبق وأن فتح المجال لمن يريد التعّرض لأبن عبّار ومن ضمن الكتاب الذين كانوا يكتبون بعض المواضيع التي تعرّضت لجهدي وشوهت أنساب عنزة وجعلتها حليفة وضعيفة متأثرين بمن أغراهم في هذه المواضيع وكان هناك كاتب يرمز لأسمه النمر وقد كتبت في هذا المنتدى الموضوع الآتي نصّه :

بلغني أن هناك رجل كتب في أحد المنتديات ينتقد وحيث أن النسب أمانة والشخص مسئول عن كل ما يكتب فقد قال الشاعر :

الخط يبقى زماناً بعد كاتبه *** وكاتب الخط تحت الأرض مدفون

عندما يسخّر الله الباحثين عن الحقيقة فينبري كاتب ينشغل بالكتابة عن أنساب البشر لقصد ربط وشائج القربى بين أبناء العمومة عملاً بما جاء بالأثر ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ) فأن الكاتب الصادق المنتج عندما تتحدث عنه الناس بالشكر والثناء على ما قام به من جهد عندها يبرزون له حسّاد من بني جلدته فيتصيدون عثراته أن وجدت وألا فسوف يزورون ويكذبون وهذا ما حصل لمحدثكم فقد بلغني أن بعض المنتديات لا تزال تفتح المجال لمن يريد أن يجرّب قلمه وبما أنني لا أطلع على أي منتدى بسبب انشغالي الدائم بما يخص الموقع الذي أديرة بصدق وأمانه والفضل لله وأنشغالي في بحوثي فقد أسمع من بعض الأخوة القول أنه كتب كاتب كذا ومن هؤلاء الكتاب ( النمر ) ولا أدري هل هذا أسم مستعار أم أنه من أسرة النمر الذين هم آل عبدالوهاب الحنفيون أهل الرياض وحيث أن بعض رجال هذه الأسرة يعرفني وأعرفه فأنه من الغريب أن يكتب رجل مقالات طعن بنسب أسر معروفة في منتدى آخر ولماذا لا يقابلني بما عنده من معلومات دون أن يشهّر بهذه العوائل ؟ والعاقل خصيم نفسه ولذلك أوضح لمن أطلع على كلام هذا الكاتب

أولاً : بخصوص آل عيسى فقد ورد ذكرهم في جميع المصادر التي كتبت عن قبيلة المردة دون أستثناء وهم من ذرية عبدالله بن إبراهيم المريدي وإذا أحد من هذه الأسرة صاهر عوائل أخرى فأن النسب للرجل وليس للمرأة وليس أبن عبّار مسئول عن هذا الأمر بحيث أنه يرد إلى الشرع المطهّر الذي أمر أن يرد الأبن لأبيه وأظن الكاتب قد جهل أو تجاهل أن أي رجل من قبيلة عريقة يتزوّج أبنة مولى فأن الأبن للأب وليس للأم وهذا حاصل قديماً وحديثاً وهكذا كتبت عن الأسرة التي يطعن بها المذكور :

القسم الرابع من آل إبراهيم بن مانع المريدي : آل عبدالله ومن آل عبدالله 1- الحسين بالرياض والحسا ومنهم المشاري في الأحساء 2- الوطيب في الزبير3- العيسى في أبا الكباش

ثانياً : أسرة النفيسة فقد كتب الشيخ حمد الجاسر في مجلة العرب بحث عن هذه الأسرة في أحد أعداد مجلة العرب ونسب هذه الأسرة من العفسة وأرفق نسخ من مشاهد من ضمن هذه المشاهد مشهد من الدويش الشيخ المعروف وذكر أنهم من العفسة وحيث أن العفسة حسب ما ورد بالمصادر يرقى نسبهم إلى الجلاليل من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل فأنهم ضمن هذا الكتاب وقد كتبت عن الجلاليل ما يلي :

الجلاليل : من سكان بلدة منفوحة القدامى من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل من جديلة وقيل من بني حنيفة والمؤكد أنهم من قبيلة بكر بن وائل ويتفرّع من الجلاليل 1- آل شعلان 2- العفسة مع قبيلة مطير 3- المجلي في الخرج 4- آل سيف في الرياض ومن آل شعلان 1- آل دواس رهط دهام 2- آل عثمان في الرياض 3- آل مفرّج في الرياض 4- آل زامل في الرياض
ومن آل زامل : آل مدهش في الرياض ومن العفسة : النفيسة

وأخيراً لابد أنه قد عرف الجميع ما هو الهدف من نشر التشهير والطعن لهذه الأسر الكريمة والأدعاء بأن أبن عبّار اثبت نسبهم في كتابه ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وأقول لهذا الكاتب أنه قد أخطأ بنشره لمثل هذه المواضيع في منتدى يبحث عن مثالب أبن عبّار وقد أفلس حيث أن أبن عبّار لا يكتب دون مصدر والعهده عليه ولو كان هذا الرجل يهمه الأمر ويبحث عن الحقيقة فأنه ليس بينه وبين أبن عبّار حاجز وهو قادر أن يتصل بأبن عبّار وينبهه للخطأ دون أن يكتب لقصد التقرّب إلى بعض الذين يتصيدون بالماء العكر
لو تبي ترد يابو مشعل على كل مريض نفسي تبلش