الأخ سلطان بن محمد الجعفري :
يا أخي يؤسفني أنني أطلعت على مقالك للتو وجواباً على أسئلتك أقول لك ولكل من تأثر بالدعايات الكاذبة التي شوهت نسب عنزة أن الباحث لا يجب أن يصر على الخطأ فالباحث المؤتمن يجب أن يأخذ ويعطي ويتراجع عن الخطأ ومسألة كون عنزة من بكر وتغلب كتبها رجل معاصر لا نريد ذكر أسمه وأتضح أنها من نسج خياله ولا لها أي مصدر وقد يكون جهل في النسب وفي بداية بحثي ظننت أن ما كتب له أساس ولكن بعد الأطلاع على أمهات الكتب والمراجع التي دونت أنساب العرب وتاريخهم لم أجد أية أشارة تشير إلى ما ذكره الرجل المعاصر فتحققت من النسب الصحيح وتراجعت وأعتذرت وهذا ليس تناقض بل أنه تصحيح والجهل ليس عيب ولكن العيب التجاهل وعندما كنت أكتب التغلبي فأنه جهل مني وتوهمت بما كتبه ذلك الرجل وما كتب من أخطاء فهو ليس صك شرعي موثق ولو كتب أبن عبار أن ولد سليمان من الرولة فأنه لا يصح والصحيح أن ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر والغريب أن الدعاية رغم عدم صحتها فقد رغبّت الكثير في الأنتساب إلى بكر وتغلب وأصبحت المسألة رغبة وهذا مخالف للشرع والشارع الذي لعن من أنتسب إلى غير أبيه والنسب المتسلسل قبل مئات السنين لا يؤخذ في قول رجل معاصر إذا لم يسند وأقول لك أن جميع من خلط نسب عنزة لبكر وتغلب فهو أما جاهل لا يعلم وهذا غير معذور بحيث يترتب عليه البحث والتأكد أو متجاهل وهو يعلم بالصحيح وهذا يعتبر خائن للأمانة التاريخية وغاش للأمة وأنت يا أخ سلطان لو جاك رجل من قبيلتك وتسمى بأنه فلان بن فلان وأنتحل نسب أحد الأسر المشهورة وهو ليس منها فهل تعجب به وتشجعه أم أنك تسمجه وتحتقره لأنه كذب في نسبه وتسمى وهكذا ينطبق على من عرف حقيقة نسب عنزة وأنتحل لها نسب بكر وتغلب وبعض الجهلاء مثلي في بداية بحثي كان يعتقد أن بكر وتغلب أفضل من عنزة وصاحب هذه النظرة مخطي وإذا كان التسمي بشخص عيب فكيف من ينتحل نسب لقبيلة معروف نسبها وعلاقتها بتلك القبائل وبخصوص الأسئلة الثلاثة فإليك الجواب :
1- الذي درسته في فصول التاريخ عن نسب آل سعود من عنزة فهو كون عنزة أقرب القبائل لآل سعود وقد انتسبوا لعنزة تجوزاً ولا أشكال في هذا الأمر والمصادر النجدية الموثقة تنسبهم لحنيفة وحنيفة وعنزة في ربيعة وعندما كثرت الكتابات في نسب الأسرة وحصل التناقض بين عنزة وحنيفة وهذا الأمر تحقيقة مهم بالنسب لتجاذب الآراء فقد أهتم سمو الأمير سلمان في أثبات هذا النسب وجمع الأدباء والباحثين والمؤرخين والوثائق القديمة والتركات والوصايا وقارن بين من قال أنهم من عنزة وبين من نسبهم لحنيفة وثبت لدى سموه صحة نسبهم إلى بني حنيفة ولذلك فهو لم ينفى علاقتهم بعنزة ولم يحيد عن ما ورد في المصادر القديمة فهم يجمعهم أسد بن ربيعة ولكننا لا نتفق مع رأي سموه القائل أن عنزة دخلت في وائل بن قاسط بالتداخل بل نؤكد أن عنزة لها جد ثابت أسمه وائل ويقال لها أولاد وائل ولا يقال لها أحلاف وائل وقد وضحت في تعقيبي على مقالة سموه كما يتضح في هذا الموضوع
2- وضحت لك فيما سبق أنه تصحيح وليس تناقض بحيث أنني في البداية أعتمدت على ما كتبه الرجل المعاصر الذي نوهت عنه في عدة مناسبات ومقالات ووجدت أن هذا النسب غير صحيح
3- كما اسلفنا كنت قد صدقت بالدعاية كما أنك لا تزال مصدق بها والرجل الذي يطلع يجد الحقائق والرجوع عن الخطأ فضيلة وعنزة معروف نسبها وأظنك لا تقبل أن أحرّف بالتاريخ وأصر على الخطأ وأود أن أضرب لك مثل تعرفه تمام المعرفه وهو أن ضنا عبيد ثلاثة قبائل وهم السبعة والفدعان وولد سليمان وعندما هاجروا السبعة والفدعان للشمال وبقي ولد سليمان في نجد هاجر من ولد سليمان قبائل مع الفدعان انضموا ولد سليمان أهل الشمال إلى ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان وأصبح يضم ضنا كحيل : الغبين والعواد والجدعة وولد سليمان وعندما كنا بدو تسأل الرجل من ولد سليمان من أين أنت ؟ يقول فدعاني وإذا سألته من أي الفدعان ؟ يقول من ضنا ماجد وإذا سألته من أي ضنا ماجد ؟ يقول لك من ضنا كحيل وإذا سألته من أي ضنا كحيل ؟ يقول لك من ولد سليمان وهم ينتسبون تجوزاً ونحن نعرف لو تهاوش رجل من ضنا كحيل ورجل من الخرصه يفزعون ولد سليمان للكحيلي ولو تهاوش رجل من ضنا ماجد ورجل من الولد يفزعون للماجدي ولو تهاوش سبيعي وفدعان يفزعون للفدعاني وهم كلهم ضنا عبيد وبذالك قال المسيكي من قصيدة موجهها لمحمد أبا النعم الجعفري يقول :
يا أبا النعم كان أنت تسمع وتوحي ** تراك بسليمان ما جابك كحيل
وقد ذكر صاحب عشائر الشام ولد سليمان بطن من الفدعان كما ذكر جلال الجوهرجي سكرتير الشيخ محروت بن هذال في مشجّر يحتوي على بعض الفخوذ الرئيسية لعنزة بأملاء الشيخ محروت حيث وضع ولد سليمان فرع من الفدعان وكل هذا خطأ حيث لم يغيّر من نسب ولد سليمان الصحيح وهم من ضنا عبيد والسبعة والفدعان بهم واحد ولذلك إذا أبن عبار أو غيره ذكر بجهل منه أن عنزة هي بكر وتغلب فلا يصح هذا لأن الصحيح أنهم عنزة قبيلة رئيسية ولا علاقة لها ببكر وتغلب لذا أرجو أن تزيل عن فكرك الخرافة التي أنتشرت في هذا العصر والتي تنقل نسب عنزة إلى غير نسبها
هذا ما لزم أيضاحه وشكراً
الإهداءات
09-09-2009, 11:36 PM
العرض الشجري
