ماذا يستفيدون الذين يبثون اشاعات كاذبه
سبق وأن نشرت ضدي ثلاثة عشر اشاعة كاذبه وهذه الاشاعة الرابعة عشرة : 1- قالوا أبن عبار يقول عنزة لست بوائل .
1- قلت هذه الاشاعة كذب والدليل أن عنوان كتابي ( أصدق الدلائل في تاريخ وأنساب بني وائل قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة) وعنوان ديون شعري ( ديوان الوائلي ) وقد ذكرت وائل جد عنزه عنزي وليس مستعار بدليل توارث هذا الجد والذين يشيعون الكذب يعنون يبونني استعير وائل بن قاسط واحطه جد لعنزة والصحيح أن الجد الذي ليس جد عنزة ما ستطيع اغش قبيلتي وأزيّف .
2- قالوا أبن عبار يقول عنزة لم تشارك في معركة ذي قار .
2- قلت : هذه الاشاعة افتراء حيث سبق وأن نشرت قصّة معركة ذي قار حسب ما ورد بالمصادر وذكرت أن عنزة شاركت وهذه الصفحة الأولى من شرح القصّة بعنوان [ من أهم وقائع قبائل ربيعة موقعة ذي قار ] وهي من أهم أيام العرب في الجاهلية وقد بسطت بإسهاب في عدد من الكتب منها العقد الفريد وتاريخ الطبري وتاريخ الرسل والملوك لأبن الأثير وكتاب الأغاني للأصفهاني والنقائض ومعجم البلدان وديوان الأعشى وأيام العرب في الجاهلية وهي حرب ضروس دارت رحاها في ذي قار بين فرع من قبائل ربيعة ممثلة في بطون من بكر بن وائل وعنزة بن أسد وبعض من شارك من ربيعة وقد انتصرت ربيعة على قوات الهامرز فبلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال ( اليوم أول يوم انتصفت به العرب من العجم وبي نصروا ) والنصر بذي غار على الفرس من مفاخر قبائل ربيعة ومفخرة للعرب عامه وأسباب الحرب كما تقول المصادر : عندما قتل النعمان بن المنذر عدي بن زيد بن أيوب وكان من خواص كسرى بدأ أبنه زيد بن عدي يوغر صدر كسرى على النعمان فعرّض بحسن نساء المناذرة وشوّق كسرى على أن يخطب أبنة النعمان فأرسل كسرى ملك الفرس ، زيد إلى النعمان ليخطب له أبنته أو من قريباته ولكن النعمان أعتذر لزيد عن تزويج الملك كسرى فنقل زيد لكسرى كلام من النعمان ينطوي على مكيدة وصدّقه كسرى وكتب كتاب يطلب حضور النعمان فعلم النعمان أنه يريد قتله ولما أتاه كتاب كسرى حمل سلاحه وما قوى على حمله من محتويات قصره ولحق بجبلي طي وكان متزوجاً إليهم فأراد النعمان من طيئاً أن يدخلوه الجبلين ويمنعوه فأبوا عليه خوفاً من كسرى وقالوا له لولا صهرك لقتلناك فأنه لا حاجة لنا إلى معاداة كسرى ولا طاقة لنا به ، فأقبل يطوف على قبائل العرب ليس أحد منهم يقبله غير أن بني رواحة بن قطيعة بن عبس قالوا إن شأت قاتلنا معك لمنه كانت له عندهم قال ما أحب أن اهلككم فأنه لا طاقة لكم بكسرى ثم أقبل حتى نزل في ذي قار في بني شيبان سراً فلقى هاني بن مسعود الشيباني وكان سيداً منيعاً فاستجار به فأجاره وقال له قد لزمني ذمامك وأنا مانعك مما أمنع أهلي وولدي منه ما بقي من عشيرتي الأدنين رجل وشرح القصة يطول وقد نشرتها بالكتاب والموقع .
3- قالوا أبن عبار نسب قبائل وعوائل من عنزة وهم ليس منها .
3- قلت : ما أدعوا به ظلم فالقبائل والعوائل التي نسبتها لقبائل عنزة لا الذين يحق لهم النفي والأثبات هم الفخذ المنسوبين منه وبعض القبائل والعوائل يعرفون أنهم من عنزة وحسب قد الأنفال عن القبيلة واستقلالية اسمهم وشهرته فأنهم ما يعرفون من أي البطون ولكنهم يعرفون نسبهم والمحيطين بهم يعرفونهم وحصل أن بعض الأشخاص يوزع رسائل يحرّض على تقديم برقيات لوزير الثقافة والأعلام ضد أبن عبار بحيث نسب الفلان من الفلان وارسل ثمانية اشخاص ينفون قبائل من عنزة ويتجاهل المصدر الذي استند عليه أبن عبار وقدّمت لأدارة المطبوعات بوزارة الثقافة والإلام مشاهد موقعه من مشايخ وافراد يثبتون نسبهم وكانوا بالكتاب منذ أربعين سنه ومن المشاهد مشهدين اثبات نسب من شخص نفاهم وابلغوني اقربائهم المعنيين بنسبهم أنهم هم الذين يثبتونهم أو ينفونهم وباقي الذين ينفون ما يعنيهم الأمر ومن الاشاعات الكاذبة تركيزهم على نفي قبيلة منذ أربعة عشر جد وهم من القبيلة ينتسبون لها ويهدون هدتها ويردون ردتها ويرفدون رفدتها ويعتزون بعزوتها وتعاقبت هذه الأجيال وهم من هذه القبيلة ومع ذلك يقولون أن أبن عبار نسبهم لعنزة ويتعامون عن مكانهم من القبيلة وهذا كلّه حقد وقد اشتكوا بعض الحاقدين وأتضح أن شكواهم كيدية وشخصية وأنتصر الحق وزهق الباطل أن الباطل كان زهوقاً وأخيراً ابشّر الذين يثمنون جهد ابن عبار وكفاحه للقبيلة أن كل من حاول يكيد يجعل الله كيده في نحره لأن أبن عبار ما كتب حرف ألا له دليل وسند ومصدر ولله الحمد المصداقية يعرفها الجميع ولا والله حسيب من يطعن بأنساب القبائل وهو ما يعنيه الأمر .
الإهداءات
09-15-2018, 10:47 AM
ماذا يستفيدون الذين يشيعون أشاعات كاذبه
العرض الشجري
