تحيتي واحترام الاخ ربعي هل الطولات الحوفزان ابداء رايه في نهايه المشوار للتاريخ
ولا باامكانه تعديل مفهوم سائد فطريا ومن خلقت البشريه وحتى المخلوقات البريه والدوابي
لها قائد تعترف به وتنفذ اوامره تكوين فطري0 اما الانسان كذلك لايجتمع قوم الا ولهم قائد
متعارف عليه ومعه عديد من نظرائه من القوم يديرون شئؤن القبيله مثلا0 في الحرب والسلم
واذا لم تجتمع القبيله براي شخص او اشخاص وبرضاء القبيله فا نها تتفرق وتضعف وتتشرذم
ولهذا الشبب القبايل يرضون بشخص اهلا للاماره وقد يكون من عائله متوارثه ومحل احترام
سائر افراد القبيله وان كان خلاف ذلك خوفهم من التشرذم يحافضون عليه ويدار شئؤنهم من
قبل مشاكيل القبيله وقد يوجهون هذا المتعارف عليه كبير القوم0
النقطه الثانيه
تعلم اخي ان التعبير في الحروب والوقعات يقال غزاء فلان او اخذ العرب الفلانيه فلان مثلا
هذا تعبير كان مقبول مع علم الناس ان فلان ماهو الا فرد من القبيله وانه ليسى وحده وقد
تختلف الروايات احيانا تسمع القبيله الفلانيه عملت وانتصرت وحققت كذا وكذا ولكن لم يوجد
تنافر او اعتراض على تسميه النصر او البطوله باسم القائد 0 ومثالا الحروب الاسلاميه والفتوحات
كان النصر يسجل با سم القائد 0 والحملات الصليبيه كانت تسجل با سماء قادتها مثلا صلاح الدين
الايوبي وانتصاراته حملات نابليون كان معروف انه ليسى وحده 0 مونتكمري0 كذلك هذا مثال
اما البطولات الفرديه للشجعان من القبيله لا احد ينكرها 0 ولعلمك كان الهدف تحقيق الهدف للجميع
والنصركان بمثابه للجميع ولاهناك غيره من قائد القبيله لان مصيرهم يحتم عليهم ذلك وقد يقع ظلم
واقصاء لايخلو الامر من ذلك ولكن كانو يصبرون لاجل مصلحة القبيله لان الاعداء يتربصون لهم
وتعلم ان قائد القوم في الخطر دائما با المقدمه حتى لو فقد حياته عند ملاقاة الخطر

ثالثا
كبير القوم لم يعين من قبل ادارة توظيف وانما توظف قائدابواسطه
مايقدمه من شجاعه وراى وكرم واخلاق واحترام افراد قبيلته وراو فيه شروط القياده بادىء الامر
وربما تورثه شخص قد لايحل مكانة اسلافه ولكن العادات والتقاليد وحسد الاخرين لبعضهم قد
تبقي الوارث على مكانته حتى لو ماكان كفو
الى ان الان بقيت مسميات فقط اخيرا الذي يصنع المجد هي القبيله وولاء افرادها لها والثقه بقائد القبيله

عذرا اخي ربعي هل الطولات انا قلت فكرتي وقد اكون مخطئا ولك الشكر على النقل المفيد