هذه القصيدة نصيحة وتحذير عن الظلم والبغي والعدوان

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي هذه القصيدة تبلغ مائة وخمس وسبعون بيتاً وهي من أحدث ما قلت وبها تنويه عن التزوير والعبث بنسب قبيلة عنزة ونفي الجد عناز بن وائل أبو ضنا بشر وضنا مسلم الذي توارثته الأجيال عبر العصور حسب ما استفاض وحفظ في صدورالروا وقد نفاه شخص يدعي بالمعرفة وصنّفه لقيط وفي هذه القصيدة نصيحة عن الظلم والبغي والعدوان والكذب والأفتراء وبها ذكر عدد من الظلمة الذين ورد لهم قصص في القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة والتاريخ القديم وانتقم الله منهم بسبب طغيانهم وظلمهم وقد حذّر الله سبحانه وتعالى من الظلم وقال : ( فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) وقال: ( لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) وحرّم الله الظلّم وتوعّد فاعله بالعقاب وفي الحديث القدسي قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا ) كما حذّر الرسول صلّى الله عليه وسلّم من الظلم فقال : ( اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) وجاء في الأثر القول : ( دار الظلامين تصبح خراب ) وفي هذا الوقت كثر في مجالس السؤ وفي وسائل التواصل البغي والظلم والأفتراء والكذب والسب والشتم والقدح والطعن بالأنساب وأثارة الفتن والأتهامات الباطلة دون خوف من الله ودون وجه حق ودون رادع وما فعله المفترين بدافع الحقد والحسد والغيرة ومحاولة تشويه سمعت كل من قام بعمل جليل والتطاول على الذي لم يصلون إلى مستواه لطلب الشهرة وحب المال من خلال السب والقدح لكسب المتابعين للقنوات الشاذة نعوذ بالله من الظلم والظالمين وحسبنا الله ونعم الوكيل وقلت :
مـبـداي فـي خالـق جـميـع البـريـات *** مجـري نـظـام الكـون بتـصـرفـاتـه
رب الـمـلأ رفــّاع سـبـع السمـاوات *** وأرضـه بسطهـا واحتـوت كايناتـه
عـلاّم بـأسـرار الـعـبــاد الـخـفـيـات *** رزاق حـيـتـان الـبـحـر مـع لجـاتـه
جـل الولي فـرّاض خمس الصلوات *** والحـج مع صـوم رمضان وزكاتـه
فـي رحمتـه غـاث الديـار المحيلات *** مـن هاطـلٍ يسـقي الثـرى هاشلاته
تـرتـع بريضـانـه عـشايـر وخلـفـات *** بأرض القفر والريف ترغد رعاته
سبحـان سجـار البـحـار المحيـطـات *** من أجـل ما تغشى الفيافي صراته
لـه سـبـحـت كـل الـخـلايـق بـلـغـات *** حـتّى الـوحـش والطـيـر بتغـرداتـه
انزل عـلى الهادي مـن الوحي آيات *** والصادق المصدوق طبّق وصاتـه
خلاقـنـا لـه نبتهـل بأعـلا الأصـوات *** عـظيـم باسمـاه العـظـام وصـفاتـه
أحمـد ولـي الكون فـي كـل الأوقـات *** والشـكـر للمولـى عـلى مكـرمـاتـه
حكامنـا آل سعـود روس الزعامـات *** هـم قـمّـة الشعـب النبـيـل وسراتـه
سلمان ومحمد عـلى الشعب سادات *** من طال بوعـه يقصرون اخطواته
صانـوا بلـدهـم بالسيوف الرهيفـات *** سور الجزيرة والوطن هم حمـاتـه
نسـل الـزعيـم الـلي فعالـه عظيمات *** عبـدالعزيـز الليـث يقـهـر اعـداتـه
فضـايـلـه يصعـب عـددهـا كـثيـرات *** حـامـي حـمى البيتيـن ومقـدساتـه
نـال الفخـر والمجد رغم الصعوبات *** وحـد بـلاده وأنـتـهـت مـشـكـلاتـه
صـقـر الجـزيـره بالسنين العسيرت *** قـات الشعـوب الجـايعـه بصدقاتـه
واليا حمـل سيفه بهوسه وعرضات *** عوجا ابن مقرن عزوته وانخواته
يـوم الوغى فـوق المهـار الأصيلات *** سـرج الصويتي يعتلي في صهاته
عـوايـده نـطـح السـبـايـا المغـيـرات *** كـم فـارسٍ صنـديـد حـطـم غـزاتـه
عـلى النضى يطوي بعيـد المسافات *** ويسـرج نـهـار المطّـرد صـافنـاتـه
يوم الزمن عصره حرايب وصولات *** كلـن عريـب الخيـل عسكر حذاتـه
العصر الأول كـان حـرب ونزاعـات *** يـوم الرماح الغـوج تسهج قطاتـه
بالماضي الـلي فات حرب وقوامات *** كـم فـارسٍ خـيـال يـزعـق حـداتـه
عصرٍ مضى واليوم أمـن وسلامات *** كلـن هجـد مـا عـاد يجـدع هواتـه
من يعتدي يسدى له النصح مـرّات *** واليـا تمادى السيف يقعـد صغاتـه
من فضل رب البيـت ننعـم بخيـرات *** والخيـر زادت نعـمتـه من رهـاتـه
الـكـل يـرفـل بـالـهــنـا والـمـسـرات *** وغرس الوطن تضاعفت منتجاتـه
بـيـن القبـايـل صـار ود وصـداقـات *** والتـم شمل الشعب عقـب افتخاتـه
عشنا بوطن ما ضل بـه عنصريات *** بالعـدل تقـضي بالشريـعـه قضاتـه
سجلت من عـذب القوافي عبـارات *** بالنصـح والحكـمـه معـاني ابياتـه
عندي لصاحين الضماير ارشـادات *** مظمون قـافـي واضحـه مفـرداتـه
تسمّعوا يا أهـل القلـوب الفطـينـات *** اصغـوا لقـولي وأنظـروا بالتفاتـه
تجـري بكـم سمـر الليالي سريعـات *** وقـت الـزمـن دايـم سريـعٍٍٍٍٍ فواتـه
الـعـبـد لـو عـمّـر سنـيـنٍ طـويـلات *** لابـد مـن سـاعـه ينوحـن خـواتـه
ياسعـد من يتـرك طريـق الضلالات *** قـبـل يــزول ويـنـدبـونـه نـعـاتــه
تـوبوا تـرى كلن يحاسب اليـا مات *** تـوزن اعمالـه حيـن تعلـن وفاتـه
عـن قـول مظمونـه يسبب خلافـات *** كـلـن يـشـد ربـاط مـقـول لـهـاتـه
والـلي بضميره ران بـه قلب نيـات *** مـا تـاب حـتى لـو تشيب شعراتـه
مـا يقـلـع البـاغي عـن العنجـهيـات *** حـتى مفيض الشط تنشف فـراتـه
من يرغـب الشهـرة يسوي جمالات *** الطـيـب والعـفـه مـن مـواصفـاتـه
عـلـم الفخـر لأهـل القلـوب التقيـات *** الـلي المعـالي يصعـدون شعـفـاتـه
الطـيـب يكسـب بالفـعـال الشريـفـات *** يـنـالـه الـلـي قـام فــي واجـبـاتــه
الطيـب بأعـمـال الصخى والمـروات *** وصنع الجميـل وعفته هـي حلاته
الصـادق الـوافـي خصالـه حميـدات *** فعـل المراجـل هـي منـاه وشفـاتـه
شهم وكريم وله مع الناس جاهـات *** والضيـف لا جالـه فـرح بـه وقاتـه
يصيـر لـه تـقـديـر عـنـد الجماعـات *** مـع عزوتـه مـا حـاد عن ملزماتـه
تـفـخـر بـعـلـمـه لابـتـه والـقـرابـات *** وكـل الرجـال تحشمـه مـن غـلاتـه
والـلـي تــدنّـى لـلـعــلـوم الــرديـات *** ما حاش عـلـم الطايله مـن رداتـه
ما يرفع الطامن شباشر وشوشات *** يسقـط وينـزل في مطامن وطـاتـه
من عال يرفع عـن سلوكه بلاغـات *** لازم يــنـبــه لا تــدوم سـهــواتـه
عقوبتـه بالشرع سجـن وغـرامـات *** حـتى يفيـق ويـنـتيـه مـن سبـاتـه
فـي عـنبـر السجـان قـيـد الكلبشات *** والقبوا ينـزل مع احدور ادرجاتـه
من اعترض للنـاس يدخـل بنشبات *** والـلي وقـع بالبيـر تصعب نجاتـه
ومن لا يـدل الـدرب ضاع بمتاهات *** والهـرج بالبـاطل سمـاج وبهـاتـه
لا خــيـر بـالـمـغـتـاب نـقّـال نـمـات *** مـا فـاد فـيـه الـلـوم ومـعـاتـبـاتـه
في مهنته ياخـذ من الوقت ساعات *** شغـلـه بـنـقـل الـهـرج وده هـاتـه
والسامج الـلي كـل هرجـه تفاهـات *** عن الشتـم والسـب يلـزم اسكاتـه
والـلي يسجّـل بالـوسـايـل مـقـالات *** حيـث أخـو مـرّه زاد من معظلاته
وش يستفيد الـلي يسـوي بروفـات *** مقـاطـعـه بالصـوت ومـراسـلاتـه
بالهـايـف الكـذاب تظهـر عـلامـات *** يعـرف ويكشف من خلال حركاته
الـنـاس مـا تـقبـل كـلام الخـرافـات *** مهـمـا هـذر مـا صدّقـوا تـرهـاتـه
والمـفـتـن الـغـدار يـزرع حـزازات *** السب طبعه من خصايص سماته
مـا يـنـفـع المذمـوم بـث الأشاعـات *** يـدور بشخوص الحمايـل شماتـه
ما ظني يـدوّر عـلى النـاس غـرّات *** الا السفـيـه الـلي بطـبعـه هـيـاتـه
هافـي بخـت معتـاد يـبـدع دعايـات *** بـعـلـوم رهــمـهـا مـن مـخـيـلاتـه
يسـرد كـلام بـتـكتـكـه والقـروبـات *** ويلفـظ هـذاريـم الخـطأ فـي قناتـه
وش عـاد لـو بالكذب ينشر بيانات *** دبـلاج زيـفـه واضـحـه فـبـركاتـه
والـلي يثترثر لـه لجاجه وصجّات *** مغبـون وعـلـوم الفخـر مزعجاته
يسـب قصـده بـس جـمع الـريـالات *** يـدفـع لـه المبلـغ مـن متـابعـاتـه
بالـزيف والتضليـل يفتـح حسابـات *** غـروه عـمـيـان البصيـره رواتـه
الـلي يصـنّـف بالسوالـف حكايـات *** مـع البـغي والظلـم فـيـه انـفلاتـه
مالـه عـلى العالـم مطالـب وقـالات *** يدهـر ويظـلم مـن غـواه وغباتـه
والبايـه الـلي كـل هرجـه لواصات *** كـوبـان مـا اجـاريـه بـمهـاتـراتـه
والـلي تـعـنـا مـن بعيـد المسافـات *** يقصـد ضنـا عـنـاز راس معناتـه
غـزاي مـا مقصد مرامـه زيـارات *** للغـافـل الجـاهـل يـكـرر حـجـاتـه
سـوى بتـزويـر الوثايـق عـلاقـات *** والـلي خـدعهـم حققـوا مشتهاته
حـط بنسبـنـا تـايـه الـراي شـكـات *** يـلـوك هـرج ولا فـهـمنـا لـغـاتـه
ياخـذ لقـاء عـن النسب بالمحطات *** وعنـده زبايـن مصغيـه لمسياتـه
كنّـه عـلم يلقي من الكـذب فقـرات *** وحـوك المكايـد ضـدنـا مشغلاتـه
أبي أسأل المذكور مـني السوالات *** وشـو هـدف قصده مـن مقابلاته
مـتى عـرف وايـل وعـنـاز بالـذات *** تاريخهـم ماهـو مـن تخصصاتـه
وش عـرفـه بعبيـد هـم والعمارات *** ومتى ضنـا عليان عـرف سلماته
أنساب وهـب والجلاس معروفـات *** مـا كـان معـهـم منـزلـه ورحلاتـه
والـلي درقهم في مخادع وحيـلات *** مـا حـلـلـوا مـعـنـاه وتـخـرصاتـه
ومـن كان عنـده للمزور شهـادات *** نـبـيــه يـخـبـرنـا عـن مـولـفـاتـه
ماذكر له في كتب الأنساب طبعات *** والـلي بهـا مختص ما هـو لقاتـه
مـا نقـبـل التصنيـف والخزعبـلات *** والـلي خبص مـا همنـا خربطاتـه
يـلـزم لمـن حـرّف نسبنـا نـقاشات *** عـن سـبـه لـعـنـاز ومـعـامـلاتــه
مالوم لو صابه من الحسد لوعات *** بالبحـث مـا خليـت كـود الحتاتـه
بنيت قصـر من الصخور القـويات *** مـا تـنخّـر عـبـر الليـالي صفاتـه
شامخ وراسي في قواعد وصبّات *** سوره حصيـن ولا جـداره هتاتـه
مجـد عنـزة يشبه جبال السروات *** والعـز الأقعس غـاليـه مشتـراتـه
طالعـت مـن مراجع الكتـب ميّـات *** الشـرح والتـفـصـيـل بمـجـلـداتـه
وأخـذت مـن شيّـاب وايـل روايات *** جـملـة نسـب عـنـاز وتـفـرعـاتـه
بحثت خمس عقود وأخذت جولات *** ومناطـق العـزوة وصلت لجهاتـه
واصدرت للويلان عشرة اصدارات *** احسـابهـم وانـسابـهـم محتـواتـه
لي يشهدون أهـل الهداف البعيدات *** والـلي تـنكـر تـفـشـل مخطـطـاتـه
والـلي كتبته مـا وجـد فيـه غلطات *** هـو مـبتـدا المجـد التليـد ونواتـه
والـلي يـوجـه لـلعـفيـف اتـهـامـات *** عـنـاز تـشهـد فـي نـقـاه وبـراتـه
مسلـم وبشـر فـي جميـع المكانـات *** عـددهـم اكـثـر مـن قبايـل زنـاتـه
مـن مـارثـة عـنـاز ماهـم عصابات *** تـاريخهـم كتـب النسـب ضابطاتـه
أنـسابـهـم مـن سـجـلـه بالسجـلات *** ومـن فـصّـل الويـلان بمشجراتـه
افخـر بوايـل فـي جـميـع المجـالات *** والـلي عـبـث لابـد مـن مجادلاتـه
علـم النسب ماهـو أغـاني وشيلات *** مـصـادر الأنـسـاب فـي مكـتبـاتـه
حـنـا عنـزة والـلي انجبنـا عنزيات *** وعــنـاز وايــل جــدنــا مـنـجـاتـه
مسلـم وبشـر مـا يـديهـم قصيـرات *** ذربـة ربـيـعــه لا مـن مـخـلـفـاتـه
والـلي يـقـول أنسـابـنـا مستعـارات *** مـا تسكت العـزوة عـلى هربداتـه
والـلي طعـن جـد القبيـلـة بهـزبـات *** لومه على الـلي يستمع كهكهاتـه
صنـف ضـنـا عـنـاز سـتـة كيـانـات *** مـن ويـن جـاه الـعـلـم بمصنفاتـه
قـال النسب مالـه روابـط ووصلات *** حـبـل القبيلـه كـيـف قـطّع ابتـاتـه
جـد عنـزه سـبـه لمقصـد وغـايـات *** مـا أحد عمل مثله وسوى سواته
مـا كـان عـنـده للجـدود احتـرمـات *** صـرّح بنفيـه في صريح كـلمـاتـه
مـا هـو لقيـط ولا عـليـه اختلافـات *** بشهادة الـلي المجـد نطوا علاتـه
شـيـاب عـنـزة حـافـظيـن الأمانـات *** وكـل الـجـدود مـدونـه سلسـلاتـه
شيـن العـمـل يستقبلـونـه بحـفـلات *** والكـل فـي مدحـه يشيـل اغنياتـه
واصبـح يكـرّم بالخـراف السمينات *** دايــم تـقـدّم بـالـصـيـانـي شـواتـه
قلـت اكشفوا عن سيرتـه والملفات *** غير الطعن والسب وش منجزاته
مـالـه اعـمـال ألا مساوي وسـيّـات *** عـاث بنسبنا وكيـف ننسى جناتـه
يحضر صكوك مزوره مالها اثبـات *** والـلي خـدعهـم بالـغـوا بعطيـاتـه
معـه عـلى التزويـز زمـره وشّـلات *** محتـال والـلي صدقـه مـن عناتـه
تمجيـد مـن سـب الحمايـل سخافات *** دخـان ينفـث مـن سجـايـر بـكـاتـه
يـلـزم لمـن يطعـن بالأنسـاب كيّـات *** عـن ظـلـمـه المشهـود وتـعـدياتـه
الـكـي لـلـعـي الـمـعـانــد عــلاجـات *** يـقلـع عـن اجـرامـه وقـلّـت تقاتـه
والمنهـرف يـدخـل بعنبـر مصحـات *** ويكتـب لـه التـقـريـر بمـلاحظـاتـه
والظـلـم ظـلـمـا حـالـكـه بالظـلـمـات *** والـظـالـم الجـاهـل تـزيـد نـعـراتـه
نـهـايـة الظـالـم حسايـف وحسـرات *** يـنـدم اليـا ثـالـث رجـولـه عصاتـه
لابـد يشـعـر بـالأسـف والحسـافـات *** ويـجـر مـن حـدب الظلـوع نهتاتـه
يحـمـل ثـقيـلات الذنـوب الكـثيـرات *** وينفق على المظلوم جـل احسناته
الـظـلـم يـهــد الـبــروج الـرفـيـعـات *** كـم قصـر ظـالـم حطمـت واجهاتـه
والظالمين مـن العصـور القـديمـات *** ذكــرهــم الـتــاريــخ بــمـذكـراتــه
عمليق ملك طسم بالعصر اللي فـات *** طـغـى وأذل جـديـس بـمحـرمـاتـه
من شين فعله صار للبيض صيحات *** مصقول الأسـود شلقه فـي شباتـه
وفرعون من رب المـلأ جـاه لعنـات *** مـن لعـنـة المولى حصل لـه كفاتـه
حاول يبي خوض البحـور الغميقات *** وعلى الرصيف الموج طّوح رفاته
وهـامـان بـأمـر سيـده زال هـامـات *** سـار بهـدف فـرعـون وموامراتـه
وآخـر مصيـره مـع حليـفـه بـلجـات *** مـات بغـرق وعقوبـة الـرب جاتـه
ونمـرود جالـه فـي حياتـه عقوبـات *** اصغـر ذبـابـه هـي سبايـب مماتـه
مـا يسـكـن ألا ينصـفـع بالكـلاشـات *** والخادم الممـلـوك بالـنـعـل شـاتـه
وقـارون زادت ثـروتـه بالجنيهـات *** وطـغى وتجبـر وابتهـج في غناتـه
خسـف بقصره بالحفور السحيقات *** وذهـب زهـر عمره وزالت طراتـه
وجالـوت يـرفـل بالهـنـا والمـلـذات *** ويسمر مـع البهلول يسمع انكاتـه
عقب الطغى لاعه من البين لوعات *** ما عـاد يسحب بالمجالس عـباتـه
والسامـري جـت قصتـه بالروايـات *** بـالـبــر تـايـه مـا تـعـيّـن مـبـاتــه
يـهـوم بـفـجـوج الـديـار الـخـلـيـات *** ضايع ولا يعرف المسا من غداته
والـلي لصديقه قال يا صاح هيهات *** بستـان غـرسي ما يحصرم نباتـه
صابـه كبـر حيثـه تفاخـر بغـرسات *** وخوت عـرايش غرستـه ونخلاته
وكـليـب حـمـاي الـديـار الوسيعـات *** تـعـقـبـه جـسـاس يـنــوي ذكـاتــه
جـاه بضريـه في جنوب المشيشات *** وخـلاه ملـقى في صحـاري فلاتـه
وكسـرا الأعـاجـم هـام بالمنذريـات *** حـتـّم عـلى النعمـان يبـغي بـنـاتـه
غـزا بكـر ثم أودعوا جيشه اشتات *** خـمسيـن عـام ولا تـلـيّـم شـتـاتـه
ونيرون الـلي سبب مآسي وويلات *** مـن ظـلـم فـي رومـانيـا مجرياتـه
عـاف القصور الشامخـه والبنايـات *** ثـم انـتحـر بالسـم وانـهى حـيـاتـه
والـلي غـزا الكعبه بجيش ومعـدات *** الطيـر فـوقـه يرجمـه فـي حصاتـه
اقفت فيوله مع هـاك الريع عجلات *** عـاد مخـذول ولا حصـل لـه مناتـه
ومنذر أبن ماء السماء فيه شارات *** أنـكـر جـدوده بـالـبـشـر وأمـهـاتـه
دفن صديقه حـي مـن خمـر كاسات *** ونـدم عقـب ما فاق من مسكراتـه
وأبـو لهـب حصّل مـن الـرّب تبّـات *** حـيـثـه تعـرّض للنـبي فـي صلاتـه
كفـر وصابـه عـل بأسبـاب دعـوات *** مـات وجحيـم النـار هـي منتهـاتـه
والـظـالـم الحـجـاج قـام بـمـهـمـات *** ابـن الـزبـيـر ارداه وايــتـم فـتـاتـه
بعده بطش بالشيخ من دون ثارات *** العالـم ابـن جبيـر ضمن اضحياتـه
والقـرمطي فـي قـوتـه شن غـارات *** قضى عـلى الـلي صادفه من تلاته
وعـثابـهـم عـلي العـيـونـي بـقـوات *** خيـالـت القـيسي وجـملـت مشاتـه
وزيّـاد أبـن أبـيـه ســوى جـنـايــات *** مـا طـاع أبـن حسّـان بـتـوسلاتـه
مسلـم ولا لـفـوه بـقـمـاش خـامـات *** وهـو حـي طشّه في أواسط هباته
هـذي نتايج ظـلم والـظـلـم ظـلمـات *** والـلـه حسيب الـعبـد في منكراتـه
ومـن يظلـم المخلـوق تأتيـه نكبـات *** كـل الخـلايـق يـجـهرون بـشنـاتـه
يـبـلاه ربـه بالمـصـايـب والأزمـات *** ولا تنتهي طـول الـزمن معضلاتـه
والـلي ظلـم لـه عـنـد ربـه كرامات *** يـردع حليـف الظلـم عـن مخزياتـه
مـن انظلـم يـسجـد لمـولاه ركـعـات *** مظـلـوم والمظـلـوم تـقبـل دعـاتـه
يطلب عـسى الظالم تدوسه تريلات *** سكسٍ محـمّـل يـدعسـه بكـفـراتـه
وآخـر ختـام القاف أزكـى التحيـات *** مـع الـسـلام ورحـمـتـه وبـركـاتـه
وصلّوا عدد قطر المزون الغزيرات *** عـلـى الـذي فـي ديـن ربّـه ثبـاتـه
المصطفى جـاب الهـدى بالرسـالات *** دلـيـل صـدّق نـبـوتـه مـعـجـزاتـه

صح لسانك يابومشعل ورفع الله من شانك هؤلاء يابو مشعل أغلبهم أصوات من خارج هذا المكون ينعقون باسماء وهمية أما مدفوعين لأسباب شخصية أو مأجورين لأهداف ضد تاريخ وموروث هذه القبيلة وإلا ماتفسيرنا بأشخاص يحملون شهادات علمية ودكاتره خارج هذا المكون يتدخلون بأنساب وموروث تاريخ قبيلة لاتخصهم!هل هذا من باب العلم والمعرفة والحرص على نسب وإرث هذه القبيلة طبعا لا فأكيد الصورة الذهنية لبعض الشخصيات والمشاهيرتلعب دوراً محورياً في مكانتهم على الخريطة الاجتماعية حتى وإن جاؤوا خلاف ماهو مشهور ومعروف وربعنا هداهم الله يعتقدون بأقوال هؤلاء الوضاعين المدلسين الذين لم يراعوا الله فى علمهم أنهم جابوا الذيب من ذيله فأصبح حالهم كحال اللي "بغى يلبسها الحجاب ونزعته العمامة" فلاهم حافظوا على نسبهم وتراثهم وحصروا النقاش والجدال فيما بينهم وأبعدوه عن غربان الخرايب وأهل الكذب والتدليس ولاهم أستطاعوا أن يثبتوا من خلال أعوانهم بالأدلة والبراهين والقرائن التى تقطع الشك باليقين على صدق دعواهم ونظريتهم التى هي أوهن من بيت العنكبوت فمن فتح الباب لهؤلاء الطاعنين والمشككين والشتامين والمغرضين للطعن والتشكيك بنسب وثوابت هذه القبيلة هم اهل البيت مع الأسف فهناك من لديهم رؤية ذاتية وصورة ذهنية في خيالهم بأنهم شعب الله المختار نرى هذا من خلال تهجمهم على انساب خلق الله وازدرائهم لموروثهم والتشكيك بانسابهم وتاريخهم لذلك لانستغرب من يخرج علينا اليوم ويطعن في هذا النسب ويشكك ببعض الأسر والأفراد وبعض المكونات الاجتماعية هذه نتيجة حتمية فلكل فعل ردة فعل فالاراء التى تبنيها الكراهية يهدمها الانتقام هذا أمر طبيعي لكنها بالنهاية أصوات جلبت الكراهية لهذه القبيلة وأصبح الباب مفتوح لكل من هب ودب للدخول والخروج دون ردة فعل من أهل البيت ولا إحساس وكأن الأمر لايعنيهم انا أعتقد إنّ الأسى واليأس والاحباط والاعتبارات الشخصية والاجتماعية المتحكمة بالنفسيات سهّلت الخضوع لتقبل مثل هذه الأقوال بسهولة فأحيانا الأفكار والتمنيات إذا امعن صاحبها التفكير بها ورسمها في خياله حولها عقله الباطني الى صور ومشاهد ورموز متكاملة فيعيد رسمها بذهنه بصورة كاملة الأركان محكمة الجوانب ثم يبدأ بطرحها ونشرها وتسويقها وكانها هي الحقيقة وماعداها هو الباطل وهي فئة تحاول انتاج ادبيات جديدة تتعلق بهذا النسب من خلال قراءات تاريخية أُولت على غير معناها عن عمد وقصد لزرع الشك في النفوس مع أن البين لايقبل التأويل إلا أنها وجدت مد كبيرمن قبل فئات تغريهم الأسماء وتستهويهم الألقاب لنشر هذه الأكاذيب والأباطيل على حساب الحقائق والموروث وماأستفاض لدى العامة فبعض العقول تحتاج فعلا الى فورمات لاستعادة وعيها خصوصا حملة الشهادات العلمية اصحاب الاستخفاف العلمى الذين لايميزون بين الحقائق التاريخية وبين الاساطير والخرافات لذلك يقول الفيلسوف الالماني آرثر شوبنهاور (1788–1860) ‏(من بين كل مئة شخص يوجد بالكاد شخص واحد يستحق أن نجادله أما بالنسبة للآخرين فنتركهم يقولون ما يريدون لأن من حق الناس أن يهذوا) وانا أقول لك يابومشعل دع من ينعق ويهذي ولاتشيل همه وقول له يامقيط دوك رشاك عساك ماتطلع من البير؟!


ا

حيّاك الله يا أبو مشاري وبيّاك وحفظك الله ورعاك وسدد خطاك ووقاك من كل شر وجزاك الله خير على التعليق الوافي الكافي وبخصوص الوضع الحاصل في نسب قبيلة عنزة في هذا الوقت نسأل الله أن يهدي الضالين المضلين الذين يحاولن يوحون للناس أنهم علماء بانساب القبيلة ومدافعين عنها نقول ليت القبيلة تسلم منهم فقد مسحوا تاريخها وشككوا في نسبها وخالفوا موروثها ومصادرها وانتحلوا لها جد ليس جدها ونسب غير نسبها ولفقوا وزوروا وحوروا وتدخلوا في شئون قبائل ما يعنيهم أمرها ولست هم مسئولين عن نسبها وهي أعرف بنسبها وكذبوها في نسبها وسبوها وجروا سبب لرد فعل رجال هذه لقبائل وتعرضوا لقبيلة عنزة وشملوها بالطعن وبدل أن يتركون الناس في شأنهم ويكسبون ودهم وصداقتهم ويكون لهم الشرف في من ينتسب لربيعة لأنه صار ابن عم فهم ينكرون ويحامون على جد لا علاقة له بعنزة ورغم خطاهم في نسب قبيلة عنزة فهم يقدحون بالقبائل التي تنتسب لبكر وتغلب وهم يظنون أنهم من عنزة وهم قبائل أبناء عم لعنزة وليس من عنزة فأن كانت حمياهم على عنزة فأن بكر وتغلب لا علاقة لهم بعنزة ولا يجتمعون ألا في أسد بن ربيعة الجد رقم 66 وربيعة أمم يمثلون ربع العرب العدنانيون ومنتشرين في جميع الأقطار العربية والإسلامية وبكر وتغلب ما يخلوا بلد من بلدان العرب والدول المجاورة للعرب منهم فهم لست مجرد قبائل بل صاروا أمم ولا يستطيع أحد يحتكر نسب هذه القبائل وجدها على فرع معيّن ومع الأسف كثر الخوض بأنساب قبيلة عنزة والصقت لقبائل وجدوا بعد وجودها بقرنين ووضع الحفيد من سلالة الجد بسبب الجهل والهوى حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة ألا بالله .

نعم يابومشعل هذا الكلام عين العقل ومن طق الباب سمع الجواب وهؤلاء تدخلوا بأنساب خلق الله دون علم ومعرفة وجعلوا عنزة شركة مقفلة لهم فقط دون غيرهم والواثق من نسبه لايطعن ويشكك بنسب غيره حتى وإن كان مدعي هذه من خصال الرجال الحميدة والمنبت الكريم فهناك أسس إخلاقية يجب مراعتها فعنزة ليست بدعا لوحدها من القبائل لها تاريخ وموروث وإرث فحتى الأجانب وبعض الشعوب الاَسيوية لديها مشجرات لأنسابها تصل مافوق القرن الأول الميلادى والرئيس بوش نفسه لديه شجرة نسب لعائلته تصل لعشرين جد فلماذا نكذب هؤلاء إذن بالمقابل هم سيجدون أيضا الوسيلة التى سيكذبون فيها أنسابنا وموروثنا والنتيجة لاشيء! والحقيقة أنا لا أجد سبب عقلي أو منطقي يدفع هذه الفئة لهذا الشغل الشاغل والهم اليومي للطعن والتشكيك والخوض والغمز واللمز بأنساب خلق الله والحمد لله أنني لست حبيس في قفص فكري ولا مسلم مفتاح عقلي بيد غيري كحال هؤلاء الجهلة الذين شرعوا أبوابهم وفتحوا مجالسهم لعوير وزوير والمنقطع واللي مابه خير ليطعنوا بأنسابنا ويشككوا بموروثنا ويكذبوا أجدادنا وينسفوا ماتواتر عن أسلافنا الأولين الذين حفظوا لنا هذا الأرث والموروث والنسب بل وصل الأمر ببعضهم من خارج هذا المكون أن يشكك ويطعن بوجود عناز وبشر ومسلم على أرض الواقع ويعتبرها روايات لاأصل لها والغريب أنه يلقى قبول واستحسان من الحضور وهو يطعن برموزهم؟ فمن يرضى بالطعن في نسبه فيسهل عليه الطعن بأنساب غيره ثم نراهم يبدأون الصياح والنياح لماذا هذه القبائل تتدخل بأنسابنا فأقول فكما تدين تدان فأنتم من فتحتم الباب لهؤلاء للتدخل بانسابكم حين نشرتم خلافكم على الملأ وشككتم بأنسابكم وطعنتم بمصداقية ورمزية ومكانة عبدالله بن عبار وجعلتم الذيب والحصني يناكفه ويكذبه ويستهزيء بعلمه ومجهوده وأكثركم لايصل الى 1/2 بالمئة من علمه وأمانته ومخزونه الثقاقي فالرجل مجتهد ولكل مجتهد نصيب وهو لم يأتي بخلاف الموروث والتاريخ أو يدلس ويكذب بالنسب فهل نكذب الصادق الأمين ونصدق الأفاق الكاذب فالميزان بالمصداقية وقول الحق لا بالدرجة العلمية فالشاهد أن الخلاف عادة مايكون بالأمور الغير ثابته أو ليست مؤكده أو يتخللها الشك أما ان ناتي بالثابت المشهور المتواتر الذي يعلمه الجاهل قبل العالم ونشكك فيه هذا امر كالمجنون اللي يحاضر في مستشفى المجانين فالتوافق يكون بالأمر الثابت والخلاف بالأمورالفرعيه أمر لاشيء فيه فابن عبار لديه قابلية ومرونه وتلقائية لتفبل وجهات النظر المختلفة أيا كانت باستثناء الثوابت وماعليه الموروث وهذا امر لم أعهده عند غيره فهناك من أن تختلف معه في مسألة ما حتى يشخصن الموضوع إلا هذه الرجل فهو بحق رجل علم واخلاق أقولها دون مواربة وانا صادق أمام الله فيما أقول شيء رغم أني لم التقيه ولم اجلس معه فعلى سبيل المثال هناك مسألتين اختلفت مع الإستاذ ابومشعل عليهم رغم علمي بمكانته العلمية لكني ذكرتها له بكل ادب ومحبة وتقدير لشخصه لم أشهر به أوأخطئه امام الناس او حتى أغلظ عليه بالكلام وجميعها ذكرتها له على الخاص لم انشرها بالمنتدى ومع ذلك فالرجل اقتنع بصحتها لم يكابر ويعاند وهذه من شيم المنصفين الصادقين الذين ينشدون الحقيقة أيا كانت وممن كانت وقد ذكر الأولى ونشرها ولم يستنكف من ذكرها او يكابر كما يفعل الغير والثانية ذكرتها وشرحت له ملابساتها التاريخية العكسية على عنزة واقتنع بها جزاه الله خير رغم حساسيتها فالأولى مسألة عناز وهو جد ثابت لاخلاف عليه وانه إسم علم وشخص وهو يرى أن عناز ماهو إلا تصحيف لعنزة وبعد الشرح والبيان أخذ الرجل بوجهة نظري دون تحفظ لم يصر على رأيه أو يخطئني فبالله مثل هذه الروحية والشفافية والانفتاح والصدق مع النفس ومع الغير هل من العقل والانصاف أن يُكذب ويطعن بمصداقيته وتسفه اَرائه وهو من هو في العلم والمعرفة والدراية بتاريخ وموروث وإرث واحداث قبيلته هل هذا من الانصاف والعدل والرجولة أنا أرى أن كل مايقال وينشرعن الأستاذ عبدالله بن عبار حفظه الله هو من الظلم والبهتان والجور والافتراء على شخصه ومكانته تحديدا في المجتمع لا على علمه ودرايته فاللسان مغراف القلوب والله المستعان!

ليس عندي ما أقوله يا أبو مشاري ألا أني أطلب أن الله سبحانه وتعالى يوفقك في الدارين ويصلح نيتك وذريتك ويديم عليك الصحة والعافية وجزاك الله خير الجزاء ولك مني جزيل الشكر والعرفان وأتمنى أن الله يكثر امثالك واكرر شكرك على عدلك وأنصافك زادك الله علم ومعرفة ودمت بخير حفظك الله وسدد خطاك .

جزاك الله خير يابومشعل والله يشملك بدعوتك الصادقة لي ويطيل بعمرك ويديم عليك الصحة والنعمة فانا والله لاأقول إلا مافي قلبي لااجامل ولا اداهن أحد في الحق فكما أننا لانرضى الطعن فى أنسابنا فكذلك الناس لايرضون الطعن والتشكيك فى انسابهم فنحن نريد إثارة الوعي لدى الشباب ونشر ثقافة التسامح والتعايش مع الغير بعيدا عن الطعن والشتائم والتشكيك وكراهية الغير والنظرة الاستعلائية على القبائل الأخرى فكل الناس خير وبركة فقد يكون من هو دوني أفضل مني بأخلاقه وانسانيته وصدقه وأمانته وقد يكون العكس صحيح هذه مسؤولية على الجميع تحملها يابومشعل سواء من أعيان القبيلة أو مثقفيها من اهل العلم اومن رجال الدين وغيرهم يجب أن تؤدى بأمانة وصدق دون إقحام الاراء والتوجهات والعواطف على حساب الحقيقة أيا كانت هذه الحقيقة وان لايكون موقفهم بهذه القضايا سلبية يجب ان يكون لهم دور في توعية هذا الجيل فنحن تعلمنا من اَبائنا وهم ورثوا هذه المفاهيم من اجدادهم فرغم معيشتهم الضنكة فهم كانوا أوسع أفق وسعة صدر ورجاحة عقل وتسامح من جيلنا اليوم أنا ادركت هذا الجيل صحيح يحصل بينهم خلاف وتعارض بالاَراء وبين الاخرين لكنهم لايطعنون بانسابهم ولايشتمونهم أو يتعالون عليهم بل يمتازون بأخلاق عالية فانا أدركت العنزي يجلس مع الشمري ومع الحربي والمطيري لا عنصرية لاطبقية لاكراهية هكذا كان مجتمعهم وثقافتهم فعند مقارنتي بما هو عليه جيلنا اليوم اتضح لي أن من ينشأ فى مجتمع متعدد الاطياف خليط من الثقافات كما هو جيل الأولين سيخلق لديه نوع من الاعتدال الفكري والتوازن النفسي تجاه الغير وبالتالي لاتكون أحكامه مبنية من منظوره فقط بل يأخذ بثقافة وموروث ماعليه الاَخرين هذا هو الفارق بيننا وبينهم وأشكرك مرة أخرى يابومشعل على ماتفظلت به واَسف على الاطالة ودمت بخير؟