بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ العزيز والاديب والباحث الـــشـــــــــــــاعرعبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شاعرنا الكبير عبدالله بن عبار انما قمت وما تقوم به اتجاه قبيلة عنزه عملا جبار يفوق كل الحسابات ويعلو فوق كل القمم فهو عملا لاشك انه منقطع النضير
فمن عام 1399هــ وما حمل ذالك العام من احداث وتداعيت ادت الى المواجهه عدت سنوات وانت تبذل كل مابوسعك دون كللا او ملل في هذا السبيل رغم كل الصعوبات التي واجهتها في هذا الصدد
سوى من داخل القبيله اوخارجها فلك الشكر والثناء بعد شكر الله عز وجل فأنني لا اتوقع من أي فرد من افراد القبيله عامه انكاركل ما قام به عبدالله بن عبار من عملا مخلص اتجاه هذه القبيله ولا اتوقع من كل فرد من افراد قبيلة عنزه مهما تباينت وجهة نضره انكار ذالك الجهد مع احترامي للجميع شاعرنا الكبيرلاينكر جهدك كل رجلا منصف اما بخصوص الخلاف القائم حاليا حول انساب قبيلة عنزه فأنني اهيب بالجميع
بضبط النفس والرجوع الى الحوار الهادف والبناء من خلال مراجعة التاريخ والانساب الموثوقه شاعرنا ابــــــــو مشـــــعل أنني اتمنى من الجميع الى الحوار البناء حول انساب قبيلة عنزه لا سيما
علاقة عنزه ابن اسد بوائل ين قاسط لتبادل الاراء والافكار النيره التي تعود بالفائده على الجميع اخواني الكرام ان تبادل الاتهامات والشتائم لايخدم احد من القبيله وانما يوسع رقعة الخلاف والفرقه بين افراد القبيله,,,,,,,,,,,,,,
بوجهة نضري تأمل القبيله منكم مناقشة انساب قبيلة عنزه حول ماذكره العلامه هشام بن السائب الكلبي
والمتوفي عام 204هــ في كتابه جمهرة النسب انساب قبائل ربيعه في عصره ...........

الأخ فواز العنزي شكراً لك على أشادتك وأنصافك لأخيك وبخصوص نسب قبيلة عنزة فليس هناك خلاف ألا الخلاف المفتعل وكيف نختلف على نسب قبيلة لم تنفصل حلقاته التاريخية منذ ان ولد عامر بن أسد بن ربيعة بن نزار الملقب ( عنزة ) وقد عرفت بهذا اللقب قبيلة عنزة منذ وجود هذا الجد بالقرن الثالث الميلادي تقريباً والذين أرادوا تجديد النسب في هذا القرن فهم أيضاً ربطوا القبيلة بنسب قديم حيث أن بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط عاش بعد وجود عنزة بقرنين أي وجدت بكر وتغلب بالقرن الخامس الميلادي ومنذ ذلك التاريخ وجميع المؤرخين ونسّابة العرب يميزون نسب عنزة عن نسب تلك القبائل ولو الموضوع في عصرنا الحاضر ولم يكن لهذه القبائل نسب قديم وتاريخ يحق لكل باحث أن يجتهد ولكن الذين يدعون أن عنزة هي بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط لم يطلعون على أنساب هذه القبائل ومن أطلع على نسب عنزة القديم والجديد وحوره وزوره فقد ظلم نفسه وهو يعرف انه كاذب والأمر لا يتعلّق في أبن عبّار بل بكل عنزي يجري في عروقه الدم الصريح وما سمعت من جعجعة وقرقعة مصدرها أشخاص لهم أهداف ولم تتحقق منها الطعن والتشكيك بنسب هذه القبيلة ومنها حوك المكائد ومنها تلفيق الأباطيل وأتمنى أن يجدون مصدر واحد ينسب بكر وتغلب لعنزة أو العكس وكل مافي الأمر ان عنزة دخلت مع بطون من بكر قبل الإسلام ومن ثم برزت في اسمها الصريح وهذه القبيلة مثل بقية قبائل العرب فقد انتشرت في بقاع الأرض ودخلت في البلدان العربية وأمتزجت بالشعوب العربية وبقي منها فرع في خيبر حفظ أسم القبيلة وهو فرع صغير لا يمثل عشرة بالمائة من عنزة وهم ذرية بشر ومسلم رغم انتشارهم الأخير في بلدان وكثرتهم لأن اسم عنزة يعادل قيس عيلان المضري وقيس تفرّع منه أمم لا تحصى وكذلك عنزة فهي أصبحت أمة بينما الفرع الباقي عبارة عن قبيلة من ذرية رجلين
أما أبن الكلبي فهو لم يكن الوحيد الذي ذكر سلسلة نسب عنزة حتى نكذبه أو نصدقه ولكن أتفاق جميع المؤرخين أن عنزة هذه من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة واسمها بقي عبر العصور وقد ذكروا المؤرخين تنقلات عنزة وسكناها وهي المعنية ومن كتب أن قبائل من ربيعة أنضمت لعنزة أو أن عنزة هي كل ربيعة فهذا يضحك على نفسه وعلى السذّج من القوم ومن الحق عنزة بوائل بن قاسط فهو ضايع الضحى وعنزة قبيلة عريقة وفي العصور القريبة برز لها جد اسمه وائل اشتهر بالشعر وهو وائل عنزي لا أحد ينفى أنه ليس عنزي ألا من تحدّث كاذباً وحيث يوجد من ذرية عنزة جد له عقب كثرة اسمه وائل فهو أن كان وائل عنزة قديم ثم اشتهر في العصور الوسطى فأنه هو وائل العنزي وأن كان جد قريب من بشر ومسلم فهو جد خيبري عنزي وكل من ربط عنزة في وائل بن قاسط فهو واهم ولا أساس لقوله ولا مصدر له حيث وائل بن قاسط له ذرية قبائل معروفة غير عنزة سواء اعتزت به أو لم تعتزي المهم أن تاريخ هذه القبيلة غير قابل للتزوير وحسبنا الله على من زوّر وحوّر بقصد أو بغير قصد وفرج الله قريب سوف تتدخل الجهات الرسمية وتوقف كل من عبث بنسب هذه القبيلة سواء بنشرات أو في مقالات في النت وسوف ترفع رؤسها عنزة ولن تقبل جد مستعار ونسب كذب فهي تفخر وتعتز بنسبها وبفعل رجالها

الأخ القدير/ فواز العنزي

شكرا لك على هذه المداخله الجميله والمثمره
وشكرا لك على ماذكرته تجاه مؤرخنا وأديبنا وشاعرنا الأول وبلا منازع
ابو مشعل حفظه الله ورعاه وابقاه ذخرا ً للأمه الوائليه مثل ماتفضلت من ينكر
مجهوده وخدمته لقبيلته فهو جاحد للمعروف ومنكر للحق
------------
ابومشعل

بيض الله وجهك على الإيضاحات وهذا ليس مستغرب عليك
حفظك الله ورعاك وأبقاك رمزا ً من رموز العلم والأدب الأوفياء

دمتم بخير وعافيه

أتمنى أن كل عنزي يفكّر في قضية أثيرت مؤخراً وهي جحود وائل عنزة والحاق القبيلة بوائل جديلة ويجب ان كل رجل يسأل نفسه لماذا هذا الجحود وكيف حصل ذلك ؟
1- يوجد وائل جد ثابت من سلالة جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد وهو أبو قبائل بكر وتغلب وعنزة
2- يوجد وائل جد ثابت من سلالة عنزة بن أسد وهو جد قبائل كثيرة من عنزة
3- يوجد وائل يفترض أن يكون أبو فرعي عنزة بشر ومسلم حسب ما يذكر رجال عنزة في عددهم
4- لا يوجد مصدر يثبت أن عنزة انتحلت وائل بن قاسط وتسمّت به ولكن يوجد مصادر تثبت أن وائل بن قاسط لا علاقة له بعنزة
5- لا يوجد مصدر ينفى ان بشر ومسلم ليس من سلالة وائل بن هزان كما لا يوجد مصدر يربط سلسلة نسب بشر ومسلم في وائل بن هزان لأنه جد قديم
6- لا يوجد مصدر ذكر تفضيل وائل بن قاسط على وائل بن هزان كما يدعي البعض كذباً كما لا يوجد مصدر يذكر ان وائل بن قاسط مشهور ووائل بن هزان مغمور


الخرافات التي راجت في الأوساط عبر مقالات كتبت بالنت في هذا العصر وقد تركز معظمها على تفخيم وائل بن قاسط حتى أمتلأت العقول الخاوية من ذكر هذا الجد وتفخيمة وصار البعض يتصوّر أن وائل بن قاسط شخص معظّم واعماهم الجهل أن المقصود بذكر وائل يقصد به القبيلة المتفرعة منه مثل بكر وتغلب وعنز إذا كان المقصود وائل بن قاسط بالذات أما إذا كان المقصود وائل قبيلة عنزة فأن من ذكر وائل أيضاً لا يعني وائل جد عنزة ولكنه يعني قبيلة عنزة نفسها لأن الجدين ليس لهم أي فعل يذكر ولكن ذكرهم مجرد نسب فعندما قال الحارث بن عباد البكري من قصيدته المشهورة لما قتل عدي بن ربيعة الملقب الزير بجير بن الحارث بن عباد بثأر شسع نعل كليب قال الحارث :

قربا مربط النعامة مني *** لقحت حرب وائل عن حيال

أنه يقصد قبيلتا بكر وتغلب ولا يفكّر أحد أنه يقصد الجد وائل لأنه لا يحارب جده ولكنه يحارب أبناء جدّه الذين قتلوا أبنه ثم ان أبو فراس الحمداني عندما قال مفتخراً بنفسه وبقبيلته تغلب :

وما نحن ألا من شغاميم وائل *** خفاف اللحّا شم الأنوف كرام

أنه يقصد بوائل القبيلة لأن القبيلة لها أفعال بينما الجد ليس له فعل يذكره والذي يخص الجد مثل قول الأكلبي عندما قال :

أبونا الذي لم تركب الخيل قبله *** ولم يدري قبله أمرؤ كيف يركب

وهنا يعني الشاعر الجد ربيعة لأنه صاحب الخيل وقد أطلق عليه أسم ربيعة الفرس وعندما قال الشيخ طراد بن ملحم رحمه الله :

حنا بني وائل على روس الأشهاد *** نسل ضنا عناز من جد وجدود
مـن دور وايـل مـالـنـا قـط سـيّــاد *** نظلم ولكن ما ظلمنا ثقل عود

فهو يعني القبيلة ويثبت أن لها جد عنزي أسمه وائل لأن القبيله توارثته ولا تجد عنزي يفكّر أو يصدّق أنه يعتزي بجد مستعار كما أرادوا خذلان عنزة بعض الشواذ الذين الحقوها بوائل بن قاسط لذلك فقد خلقوا من وائل قضية مفتعله بأقوال كاذبة حيث أخرجوا عنزة من وائليتها ونفوا عنها كل وائل عنزي تنتمي له وأقروا أنه لا يوجد في ربيعة ألا وائل واحد وإذا اعترفوا بوائل العنزي عذربوه وقد يفكّر البعض أن وائل رب والعياذ بالله لأن الرّب سبحانه وتعالى هو الواحد الأحد الذي ليس له شريك أما وائل بن قاسط فهو جد وله شريك بالأسم وشريكه وائل عنزة وكل شريف بقبيلة عنزة لا يقبل الأقوال الكاذبة بعدم وجود وائل عنزي والقول أنه لا يوجد ألا وائل بن قاسط وخلط القبائل الربعية والحاقها به وعلى كل جاهل أن يفقه والذي لم يفقه قلعته عساه ذهاب القارض العنزي

شكرا مرارا وتكرارا يا ابا مشعل