وجه الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض في المملكة العربية السعودية رسالة خطية الى الدكتور محمد الهاشمي الحامدي رئيس قناة المستقلة والى الدكتور عبد الرحمن الفريح ضيف برنامج "تاريخ الأمم" الذي تبثه المستقلة هذه الأيام في الفترة من 19 الى 27 أبريل الجاري.
هذه الرسالة تضع النقاط على الحروف فيما يخص نسب آل سعود، وهو موضوع تمت مناقشته في حلقتي السبت والأحد 19 و20 أبريل من برنامج "تاريخ الأمم" وساهم في هذه المناقشة الدكتور الفريح وعدد من المثقفين السعوديين، وتبين وجود خلافات في وجهات النظر المعروضة من هؤلاء المشاركين في المناقشة.
ومن هنا فإن رسالة الأمير سلمان تعتبر وثيقة مهمة للغاية في فهم هذا الموضوع. وفيما يلي نصها الكامل.

سعادة الدكتور محمد الهاشمي
سعادة الدكتور عبد الرحمن الفريح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
تابعت ما دار في الحلقتين السابقتين من نقاش عن تاريخ الدولة السعودية ولاحظت أن هناك موضوعات طرحت تحتاج الى إيضاح منها:
أولا:
قامت الدولة السعودية على أساس الكتاب والسنة ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي أوأيدولوجي (فكر بشرى). فلقد تأسست على العقيدة الإسلامية منذ أكثر من مائتين وسبعين سنة عندما تبايع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمهما الله ـ على نشر الإسلام وإقامة شرع الله عز وجل.
وقد كتب المؤرخ الفرنسي مانجان عام 1239 هـ / 1823 م إثر سقوط الدرعية في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) معربا عن توقعه عودة قيام الدولة السعودية قائلا: (ولكن ذلك البلد .. يضم في جنباته بذور الحرية والأستقلال، فما زالت المبادىء الدينية نفسها موجودة، وقد ظهرت منها بعض البوادر، ومع أن أسرة آل سعود قد تفرقت، ومع أن الفوضى تعم بين الزعماء، فما زال هناك أس خصب يمكن للزمن والأحداث أن تجعله يتفتح من جديد).
وبسبب أساس الدولة السعودية وانتمائها هذا، هوجمت من قبل أعدائها منذ تأسيسها الى اليوم، مستخدمين أساليب التشويه وإلصاق التهم بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية، التي هي في الأساس تدعو الى الإسلام كما جاء في الكتاب والسنة. لهذا ظهرت مصطلحات مثل (الوهابية) لتشويه تاريخ الدولة السعودية ومبادئها، وربطها بتلك الفرقة التي ظهرت في الشمال الإفريقي نسبة الى عبد الوهاب بن رستم في القرن الثاني الهجري القرن الثامن الميلادي، وعرفت بانحرافها العقدي وخروجها عن سنة نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولقد أوضح الدكتور محمد بن سعد الشويعر هذا الربط الخاطىء لتشويه الدعوة الإصلاحية في كتابه (تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية).
وفي منى في عام 1365 هـ / 1946 م عند استقبال رؤساء وفود الحجاج، أوضح الملك عبد العزيز هذا الأساس الذي تقوم عليه الدولة قائلا: (يقولون إننا وهابيون والحقيقة إننا سلفيون محافظون على ديننا نتبع كتاب الله وسنة رسوله)، هذا هو أساس الدولة السعودية منذ أن أنشئت. والسؤال هنا: هل يستطيع أحد أن يجد في تراث الشيخ محمد بن عبد الوهاب أي شيء ليس مستمدا من كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، لكي يصدق مثل هذه التهم والدعايات؟

ثانيا:
تناول البعض في البرنامج مسألة دهام بن دواس ونسبته الى قبائل أخرى مثل مطير وعنزة بينما ذكر الشيخ حمد الجاسر أن دهام بن دواس من آل شعلان من الجلاليل من بني حنيفه وأيده الشيخ عبد الله البسام استنادا الى ما ورد لدى عدد من نساب نجد، أم نسبته الى مطير فكان بسبب خروج أحد الجلاليل واسمه مجلي عند العفسة من مطير وصاهرهم فانتسب لهم بالحلف.
والبلدة التي كان يسكنها الرياض لا زال يسكنها أسر من بني حنيفة مثل آل دغيثر، وآل حمود، وآل ريس، وآل زرعة، وآل النمر، وآل عساكر وغيرهم الكثيرون ولا يزالون الى اليوم معروفين بنسبهم الى بني حنيفة.

ثالثا:
تناول المتحدثون نسب أسرة آل سعود وهنا من قال إنهم من تميم وذلك غير صحيح والذي يجمعهم مع تميم أنهم من نزار بن معد بن عدنان. وناقش البعض أن آل سعود من عنزة، ولاحظت أن هنا فهما خاطئا حيال تحقيق نسب الأسرة وأن القصد هو نفي نسبتها الى عنزة أو التشكيك في وائلية عنزة، وهذا غير صحيح. فآل سعود وفقا للمصادر المحققة هم في الأصل من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل، وجدهم هو جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد الذي يجمعهم جد واحد هو ربيعة، وبذلك فإن عنزة هم أبناء عمومتهم.
ولأن قبيلة بنو حنيفة تحضرت وبقي منها بعض الأسر المتحضرة التي تنتسب إليها، فقد أصبحت هذه الأسر تنتسب الى عنزة باعتبار أنها هي الفرع الأساس المتبقي من ربيعة، وبرز اسم عنزة التي هي امتداد لقبيلة ربيعة وأصبح المعروف أنها من وائل لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بن وائل فصارت جزءا من حلف اللهازم وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع الى وائل.
إن تداخل القبائل قديما مع بعضها البعض معروف والأمثلة على ذلك كثيرة فهناك قبائل قحطانية دخل بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصحبت قبائل عنزة وائلية بالتداخل وانضمت إليها العديد من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل أن آل سعود من عنزة باعتبارهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة.
ولو سئلت شخصيا لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين.
كما نص العديد من المؤرخين على نسبة آل سعود الى بني حنيفة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ابن عيسى المتوفى سنة 1343هـ / 1924م، الذي قال عندما تحدث عن أحداث عام 850هـوفيها قدم مانع بن ربيعة المريدي من بلد الدروع المعروفة بالدرعية من نواحي القطيف ومعه ولده ربيعة علي ابن درع رئيس الدروع أهل وادي حنيفة، وكان بينهم مواصلة لأن كلا منهم ينتسب الى حنيفة، فأعطاه ابن درع المليبيد وغصيبة، فعمر ذلك هو وذريته، وكان ما فوق المليبيد وغصيبة لآل يزيد من بني حنيفة.. إلخ).

والمملكة العربية السعودية لم تقم على عصبية عندما قامت في أيامها الأولى في منتصف القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي ولم يستند الملك عبد العزيز على خلفيته القبلية هذه عندما أعاد تأسيس هذه البلاد لأن شرعية هذه الدولة منذ أن تأسست الى اليوم تقوم على الكتاب والسنة النبوية الشريفة.
والدراسة التي لدى دارة الملك عبد العزيز حول نسب الأسرة بها التفصيل المطلوب والذي لا يتسع وقت البرنامج لذكره، وهي دراسة يشترك فيها مجموعة من الباحثين المختصين بالأنساب الذين اجتمعت بهم وناقشتهم شخصيا، وستوضح هذه الدراسة تحت إشرافي جميع الآراء ومصادرها من المنظور العلمي، وذلك بهدف التوثيق. والمأمول من الباحثين والمهتمين عموما الابتعاد عند الاختلاف عن أي جوانب عصبية، أو استخدام عبارات غير علمية، أو القول بأن هناك تيارات تعمل ضد قبيلة أو أخرى وهو غير صحيح لأن الاختلاف في الآراء مشروع والنقاش محمود إذا كان يهدف الى الوصول الى الحقيقة. وأشكر لكم اهتمامكم ولجميع المشاركين على حرصهم.

وتقبلوا تحياتنا

سلمان بن عبد العزيز
رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبد العزيز

تعليق الباحث عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي . على رسالة صاحب السمو الملكي الامير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود المرسله عبر قناة المستقله حول مواضيع الانساب /

قد وضع سموالأمير سلمان النقاط على الحروف وقطع دابر الجدال العقيم الذي كان يخوض به بعض الباحثين في بعض المنتديات وما كتب في بعض البحوث والنشرات وجاء خطاب سموه الكريم موافقا لما ورد في كتابنا ( أصدق الدلائل في انساب بني وائل ) حول نسب الأسره الكريمه آل سعود وعلاقة عنزه في بكر وتغلب وعنز ومما لاشك فيه أن قبيلة عنزه بن أسد بن ربيعه تجتمع مع هذه القبائل في أسد بن ربيعه كما ذكر سموه وقد أنتسبت بعض الاسر الحنفيه الى عنزه مؤخراً تجوزا ويسرني أن أبدي على خطاب سموه الملاحظات التاليه :
الملاحظة الأولى
تطرق سمو الأمير سلمان لنسب دهام بن دواس وهو من الشعلان من الجلاليل ومعروف أن قسم من الجلاليل التحق بالعفسه من مطير وقد نسب سموه الجلاليل إلى بني حنيفة وبعض النسابين نسبهم إلى قيس بن ثعلبة من بكر ذكر ذلك الجاسر في كتابه معجم الأسر المتحضرة في نجد وغيره من نسبهم لقيس بن ثعلبة ؟
الملاحظه الثانيه على الفقره (ثالثا) :
ذكر سمو الامير سلمان أن وائلية عنزه نتجت بالتداخل وبذلك تكون قبيلة عنزه قد أقتبست عزوة وائل بن قاسط بالتداخل بموجب حلف اللهازم ولم يتطرق سموه الى وجود وائل آخر وهو جد ثابت في عنزه بن أسد بن ربيعة وله ذرية معروفة وهو الجد الوائلي الذي يرد في سلسلة نسب عنزه وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسٍلم بن يذكر بن عنزة وقد ورد ذكره في جميع كتب الأنساب القديمة ولذلك فأن من ينتسب لوائل بن هزّان فهو وائلي عنزي صليبة ومن يعتزي بوائل بن قاسط وهو عنزي فأنه قد أعتزى بجد مستعار ومعروف أن بطون عنزة التي قبل الإسلام هم بني جلان وبني محارب وبني هميم فهم عنزيون ولكنهم ليس وائليون ومن قبائل ربيعة التي تداخلت كما يحدثنا التاريخ والمؤرخين هم قبيلة عميرة بن أسد بن ربيعة دخلت في قبيلة عبدالقيس بن أفصى من ربيعة وانتسبت لها وقبيلة النمر بن قاسط دخلت في تغلب وقبيلة عنز بن وائل حالفت خثعم وأنصهرت معها أما قبيلة عنزه فأن دخولها في حلف اللهازم لم يخفي نسبها ولم تنتسب لبكر بن وائل بن قاسط بموجب هذا الحلف البته بحيث أن الحلف يضم أربعة قبائل تنسب كل قبيلة لجدها وهي :1- قبيلة تيم اللات بن ثعلبه من بكر بن وائل 2- قبيلة بنو قيس بن ثعلبه من بكر بن وائل 3- قبيلة بنو عجل بن لجيم من بكر بن وائل 4- قبيلة عنزه بن أسد بن ربيعة ولذلك يلاحظ أنه عند ورود اسم عنزه في ذلك الحلف فهي تنسب الى جدها الحقيقي وليس إلى بكر بن وائل بالحلف ويقال ان بنو حنيفه بن لجيم قد تلهزمت فيما بعد ولكن هذا ليس مؤكد بحيث أن قبيلة بنو حنيفه قد أستقلت بأسمها وتوقف المنتسبون لها عند أسم الحنفي وكانت لهذه القبيله قبل الإسلام مملكه في اليمامه وملكها علي بن هوذه الحنفي صاحب التاج وهي القبيلة الوحيده من قبائل ربيعه التي استقرت وتحضّرت منذ العصر الجاهلي ولذلك فقد اكتفت باسم حنيفه ويذكر النسابون أنه دخل مع بني حنيفه فرع من بنو وائل بن هزان من عنزه وهم بني الدول من بني هزّان لذلك فأن تداخل عنزه مع بكر بن وائل قبل الاسلام في حلف اللهازم لم يغير نسبها ولا اسمها أما التداخل الاخير فقد جاء على لسان أبن لعبون قبل مئتا سنه عندما تحضرت اسر من عنزه وعدد أبن لعبون بعض تلك الأسر وقال أنهم من بكر بن وائل ومن الاسر التي ذكرها أبن لعبون أسر من بني حنيفه وأسر من عنزة اما قبيلة عنزه الباديه المعروفه والتي أستوطنت خيبر قادمة من عين التمر في القرن الثالث الهجري فلم يكن معها رجلا واحد من حنيفه يرحل مرحالها وينزل منزالها وإنما العوائل الحنفيه لاتزال متحضره ومستقره وقد أنتسبت في الأونة الأخيرة الى عنزه تجوزا كما ذكرت في كتابي ( أصدق الدلائل في انساب بني وائل ) أما وائلية عنزه فأني أرى أنها لم تكن بالتداخل بل أن عنزة لها جد ثابت أسمه وائل حسب ما ورد بأشعار رجال من عنزة قبل مئتا سنة وقد تكرر الاعتزاء بوائل في قبيله عنزه حتى أنه أصبح لايعرف من القبائل من يطلق عليه بنو وائل في العصر القريب الا عنزه وهذا دليل على ان هذه القبيله لها جد ثابت أسمه وائل دون شك علما ان حلف اللهازم قد انفض منذ أن جاء الإسلام ولم يبقى له وجود الى هذا العصر فهو لا يعرف ألا بالمصادر وأن قبيلة عنزه قد توارثت الأنتساب إلى عنزه الاسم الصريح والاعتزاء بوائل لذلك فأنني أرى أن وائل عنزه وائل صليبه من هذه القبيله ولم يكن مستعار .
الملاحظة الثالثة
من المؤكد ان قبيلة عنزه لا ينطبق عليها ماينطبق على غيرها من القبائل المتحالفه كونها ابناء جد واحد وهي تعرف تسلسل نسبها جيداً ويتوقف عدد رجالها في جذمين معروفين وهما بشر ومسلم كما يعرف رجالها من عقبّ بشر ومن أنجب مسلم وهما من عنزه أصلاً وفصلاً بخلاف ماذكره بعض الباحثين من أن عنزه هي بكر وتغلب وادعائهم بأن عنزه بن اسد قد انقرضت وتسمت بأسمها بكر وتغلب وهذا الكلام لا أساس له والصحيح ماذكره سمو الامير من أن عنزه تجتمع مع جديله بأسد بن ربيعه وهم أبناء عمومه في ربيعه كما أنه قد تحدث البعض فذكر أن عنزه ذابت في عبد القيس وهذا الكلام لا صحة له بل ان القبيله التي دخلت في عبد القيس هي عميره بن أسد وليس عنزه ويعرف الجميع أن قبيله عنزه هي القبيله الوحيده التي سكنت خيبر منذ القرن الثالث الهجري ولم يخالطها أحد من قبائل ربيعه الاخرى وهذا ما جعلها تحتفظ بتسلسل نسبها وتواصل تاريخها عبر أحد عشر قرن ولم يتغير اسمها لهذا فهي عنزه بن أسد دون شك ولها جد ثابت اسمه وائل أن لم يكن وائل بن هزان فهو وائل آخر قريب من جذمي بشر ومسلم ومن المعروف أن القبيله التي تجاور بنو حنيفه وتصاهرها وتختلط معها منذ العصر الجاهلي هي قبيله بنو هزان من عنزه لكون القبيلتان قد تحضرتا واستقرتا ولا تزال بنو هزان تحتفظ بأسمها القديم وهي فرع من قبائل عنزه وليس من سلالة بشر ومسلم وهي القبيلة التي لم يتغير اسمها منذ العصر الجاهلي الى هذا العصر
الملاحظة الرابعة والأخيرة
ذكر سمو الأمير أنه انضمت الى قبيله عنزه العديد من قبائل ربيعه وهذا القول ورد في أجتهادات بعض الباحثين ومن المعروف أن قبائل ربيعه : أكلب وضبيعة وعميره وعبدالقيس وبنو النمر وبكر وتغلب وعنز ساكنه النون وهذه القبائل لم يدخل مع قبائل عنزه منها أحد حتى بني حنيفة لم تدخل مع عنزة دخول فعلي ولم تساكن عنزة ولكن بعض الاسر المتحضره من حنيفه ومن قيس بن ثعلبه قد انتسبت في هذا العصر إلى عنزه تجوزاً حيث أن بعض أفراد هذه الأسر عندما يسأل يقول نحن من عنزة وذلك لأن عنزة أقرب القبائل لحنيفة وغير هذه العوائل لا يوجد مع قبيلة عنزه ألا بطون من قبائل غير ربيعه انضمت بالحلف وعدّت من عنزه هذا ما اردت أيضاحه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الباحث في انساب قبائل ربيعه عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي

حفظك الله وزادك من علمه وأطال في عمرك ... باحثنا وشاعر قبيلة عنزة عبدالله بن عبار

نــعم عندما يقطع دابر الجدال العقيم و خصوصاً عندما يكون مصدره أناس جهلة مقصدهم ......!

وتوضع النقاط على الحروف .. ومن من ؟؟ من رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز ( الجهة المعنية في البحوث التاريخية ) صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله ، الرجل الذي يمتاز بمعرفة قبائل المملكة قاطبة ..فهو الذي جالس جميع المؤرخين و شيوخ القبائل .

فعندما يتحدث لا يتحدث من فراغ .. حفظه الله

شكرا لك باحثنا القدير عبدالله بن عبار ...

نعم رسالة الامير سلمان بن عبدالعزيز .. وضعت النقاط على الحروف .. لانه يملك ادله تثبت نسب الاسره الحاكمه الى بني حنيفه و في نفس الوقت هناك موروث كبير يثبت انتساب الاسره الى قبيلة عنزه ....

و هذا الذي اتى به امير المؤرخين الامير سلمان بن عبدالعزيز اقرب الى الصواب و اقرب الاراء
التي ترضي جميع الاطراف ... فنسب الاسره شيء خاص بـ ال سعود ... ما يهمنا اثبات الامير سلمان
وائلية عنزه القاسطيه و كيف انتسبت عنزه القديمه الى الوائليه ... و عنزه اليوم جامعه لقبائل ربيعه


ابو مشعل انت تقول ان عنزه انحدرت من جدها وائل بن هزان و ان بني وائل اتت على وائل بن هزان ..

الطيب السؤال الان :: بناءا على كلامك ان كل عنزي الان هو بالاصل هزاني !!

و بني هزان من اقسامها بني ضور وبني شكس اين ذهبت تلك القبائل و عنزه الى ايهم تنتمي ...؟؟؟

و ابناء الامير رشيد بن مسعود الهزاني يحفظون انسابهم الى البدور من الاشاجعه من الجلاس ...


ابنك عبدالله الخمساني السبيعي الوائلي الهزاني العنزي ... فهذا اسمي بناءا على رأيك .. و انا ارفض الانتساب الى بني هزان ليس لنقص فيهم لا والله ... لكن هذه انساب ولم اتوارث الهزانيه ... فانا سبيعي عبيدي بشري وائلي ...


شكرا على رحابة صدرك ..........

شكرا مؤرخنا على هذا الحضور

ولد الهزازنه حياك الله

شكرا لحضورك

أخي عبدالله

لو اكملت القراءه لوجدت "لهذا فهي عنزه بن اسد دون شك ولها جد ثابت اسمه وائل ان لم يكن وائل بن هزان فهو وائل اخر قريب"

فأنت لا تزال سبيعي عبيدي بشري وائلي عنزي من اسد بن ربيعه

بارك الله في المؤرخ عبدالله بن عبار و له جزيل الشكر..

بحر البدري .. قولك رشيد بن مسعود بن سعيدان بن سعد بن فاضل البدري الجلاسي.. رحمه الله . هكذا أفضل

فلم نسمع و لم يؤرخ بأن رشيد بن مسعود ( أميراُ) الا من أبنائه .. !!

وقولك بأنهم يحفظون أنسابهم فهم سبق وقالوان ننتمي الى الروله وقال بعضهم الى العمارات و آخيراً أصدروا كتاب يقولون بأنهم في بني هزان لتثبيت نسبهم ( الهزاني)
وأذاء آردت بأن أذكر لك أسماء الذين قالوا عن نسبهم وهم من كبار السن .. فراسلني على المراسله.

ومنها نعرف شخصيتك الكريمة

لكم جميعاً كل الود

بارك الله في المؤرخ عبدالله بن عبار و له جزيل الشكر..

بحر البدري .. قولك رشيد بن مسعود بن سعيدان بن سعد بن فاضل البدري الجلاسي.. رحمه الله . هكذا أفضل

فلم نسمع و لم يؤرخ بأن رشيد بن مسعود ( أميراُ) الا من أبنائه .. !!

وقولك بأنهم يحفظون أنسابهم فهم سبق وقالوان ننتمي الى الروله وقال بعضهم الى العمارات و آخيراً أصدروا كتاب يقولون بأنهم في بني هزان لتثبيت نسبهم ( الهزاني)
وأذاء آردت بأن أذكر لك أسماء الذين قالوا عن نسبهم وهم من كبار السن .. فراسلني على المراسله.

ومنها نعرف شخصيتك الكريمة

لكم جميعاً كل الود

مشكور يامشعل على الموضوع وحفظ الله والدكم