بسم الله الرحمن الرحيم

الخلط في الأنساب



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
وبعد
فعلم الأنساب من العلوم التي تميزت بها هذه الأمة عن غيرها من الأمم ، وألف العلماء فيه قديما وحديثا .

ومن خلال قراءتي في كتبالأنساب - وخاصة المعاصرة - وكلامي مع عدد من الناس ، وجدت هناك عدداً من الأخطاء المتعددة في ذكر أنساب القبائل أو الأعلام .

وهذه الأخطاء لها أسباب عديدة منها :

1 - عدم وجود كتاب يتكلم عن تلك القبيلة .

2 - وجود تشابه في المسميات بين القبائل ، مما يؤدي إلى نسبة بعضها لغيرأصلها . فبمجرد أدنى تشابه تجد بعضهم ينسبون أنفسهم لقبيلة أخرى ، مثل تغلب التي في الدواسر ينسبون أنفسهم لتغلب بن وائل ، والصحيح أنهم من تغلب قضاعة حتى إنه رجحه حمد الجاسر .

3 - كثرة القبيلة مقابل قلة الأخرى ، فمثلا قبيلة ناهس تنتسب كما معروف الآن لشهران ، والصحيح أن ناهساً أخٌ لشهران وليس ابناً له ، فكلاهما ابناء عفرس بن خثعم .


4 - وجود أخطاء مطبعية في عدد من كتب الأنساب ، فمثلا : الإمام الشافعي رضي الله عنه تجده في بعض كتب التراجم يجعلونه هاشميا ،وإنما هو مطلبي .

وكذلك حصل في بعض الكتب أنه جعلوا أبا بكررضي الله عنه تميمياً وإنما هو تيمي وليس تميميا ، حتى إن أحد طلبة العلم من بني تميم قال لي : إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه منهم ، فقلت له : لا ذلك خطأ مطبعي وإنما هو تيمي .


5 - الاعتماد على القصص والأخبار التي تؤخذ من أفواه العوام دون تحقيق ، فمثلا قبيلة ثمالة قبيلة أزدية مشهورة معروفة منها صحابة وعلماء وقادة ،عوامهم يقولون إنهم من ثقيف وهذا خطأ قبيح ، وإنما هم من الأزد .


6 - بُعد العالِم المؤلف في الأنساب عن القبائل التي يتكلم عنها ، وعدم اطلاعها على أصلها ،مما يجعله يُخطئ في نسبها ، مثل قبيلة بني مالك التي في خلف الطائف أخبرني شيخنا العلامة الناخبي رحمه الله يقول : أن أصلها من قبائل حضرموت المهاجرة ، فقلت : كلا إنما هم ينتسبون إلى بجيلة .

7 - هجرة عدد من القبائل من أماكنها ودخولها ضمن قبائل أخرى وتسمي تلك القبائل باسمها ، مثل قبيلة بني خالد ، ففيها قبائل تنتمي لعدنان وأخرى لقحطان كالجبور وآل حميد وسبيع والمهاشير وغيرهم .

8 - وجود قبائل قرب أماكن القبائل القديمة ، فمثلا قبيلة حرب التي في المدينة وما جاورها ،بعضهم يُخطئ ويقول إنهم من الأنصار ، وإنما هم قبيلة قحطانية تنتمي لحرب بن سعد العشيرة بن مذحج .

9 - الاجتهاد الشخصي العاري عن الدليل ، فمثلا قال لنا أحد الشيوخ من الجعيد بمكة إنهم ينتسبون لغطفان ، والمعلوم أن الجعدة تنتسب لقبيلة عتيبة المشهورة ، وعتيبة قيل لهوازن وقيل لكنانة وقيل غير ذلك .

10 - الموقف العدائي لقبيلة معينة أو عائلة ما ، فتجد التشكيك في نسبها والطعن فيها والاحتقار البغيض لها .

11 - التزلف في الكلام عن أنساب بعض القبائل وادعاء أصالتها وسيادتها وقوتها ، والحط من غيرها من القبائل .

هذا باختصار...والله الموفق

.

(منقول)

الأخ حميد الرحبي :
بخصوص تغلب الفرع المعروف من الدواسر فأنهم باتفاق كافة رجال القبيلة حسب ما توارثوه أنهم من تغلب بن وائل وما كتبه الشيخ حمد الجاسر قد الزم أن ينوّه عنه ويعتذر لأنه ليس عنده دليل وأنما هو كتب تخرصات وقاموا عليه تغلب الدواسر وأحرجوه حتى تدخل أحد المسئولين وعفوا عنه لأن الناس مؤتمنون على أنسابهم وهم أعرف من غيرهم بنسبهم وكذلك فقد كتب أحد كتّاب النت المعاصرين فنسب تغالبة الدواسر من تغلب قضاعة وأخيراً لم يجد سند يستند عليه عندما طلبوا منه الدليل ولذلك فأن هذه القبيلة أصدر رجالها كتب تخص نسبهم وأعتمد لدى الباحثين بانهم من تغلب بن وائل ومن الصعب مخالفة القبيلة لأنها أعرف بنسبها ولو أنهم من تغلب قضاعة فما أختاروا نسب تغلب بن وائل لأن القبيلتان صرحاء وللمعلومية جرى نشره

ليس كل ما يكتب صحيح ولا كل مايقال خطأ .... فكلاهم يحتمل الاثنين .... ولكن التوثيق المتواتر هو الصواب

وغير ذلك يحتمل الخطا والصواب فلا نجزم غيرنا سابقا كتب والف هو الصح فان حديث رسول الله قد لفق به الكثير

فكيف بالانساب .....

اما في زماننا هذا فلا يحتمل فيه خطأ نهائيا .... وذلك بالرجوع الى العامل الوراثي dan الذي وضع حد لثبوت

النسب وياريت يعمل به بالوثيقة الرسمية لكل شخص لنتخلص من التلفيق والتزوير

واشكر جهدك اخي حميد الرحبي